27 Braudel f. Hixtoire et xcience. La tongue three.- "Annales e. S. С ", 1958. № 4. Сокращенный перевод на русский язык этой статьи см.: «Фи.Юсофип

и методология истории». М., 1977.

шения людей в процессе производства. Особенно уязвимой в концепции «глобальной истории» является недооценка способа производства как основы общества, предпочтение отдается структурно-функциональному подходу в ущерб историческому, генетическому. Концепция «глобальной истории» представля­ет собой вполне определенный методологически и ценностно ориентированный подход к истории. Это одновременно и вы­бор, и ограничение: экономика за счет политики, структура за счет события, проблема за счет хронологии и т. п.

Идея «глобальной истории» достигла апогея в своем разви­тии в 60-е годы. Монографические исследования, осущест­вленные на се основе²⁶, получили самое широкое признание, а сторонники этой идеи стали олицетворением школы «Анналов» или, как принято говорить в последнее время, французской «но­вой исторической науки». Позднее отдельные приверженцы это­го направления стали развенчивать концепцию «глобальной ис­тории» как познавательную категорию, а примерно с конца 60-х годов произошли изменения и в ориентации исторических ис­следований предпочтение отдается локальной проблематике. Из наиболее ярких примет броделевского видения истории на второе место после «глобальной истории» следует поставить категорию социального времени, и прежде всего такую его ха­рактеристику, как longue duree- длительную временную протя­женность.

Основоположники школы «Анналов» М. Блок и Л. Февр стремились превратить историю в социальную науку. Это было сердцевиной их программы: история должна, по их убеждению, выйти за пределы учения о том, что было однажды, преодолеть стадию идиографического (индивидуализирующего) мышления и стать в один ряд с науками номотетическими (обобщающи­ми). Непременным условием осуществления этой программы, по их мнению, был решительный отказ от истории повествова­ния о единичных событиях, от «историзируюшей», событийной истории (так уничижительно называли они предшествующую им позитивистскую историографию). Нет науки без теории, ис­тория-это не повествование, это постановка и решение опреде­ленных проблем. Отсюда и концепция «глобальной истории» как первый шаг на пути превращения истории в науку. Но гло­бальный подход не есть монополия исторической науки. Он ха­рактерен, в частности, и для социологии. Поэтому главное усло­вие самоутверждения истории в качестве равной, а точнее, даже в качестве лидера во всей совокупности социальных наук осно­ватели «Анналов», и особенно их продолжатель Ф. Бродель, ус­мотрели в концепции социального времени.

В 1958 г. была опубликована статья Ф. Броделя «История и социальные науки. Длительная временная протяженность»-⁷, которая получила широкую международную известность. Эта статья представляет собой, с одной стороны, подведение итогов. и теоретическое обобщение конкретно-исторических изысканий как основателей «Анналов», так и самого автора, а с другой сто­роны, своего рода программу, во многом определившую свое­образие творчества Ф. Броделя. В статье говори гея, что на­чиная примерно с 30-х годов во французской историографии

"!O iUUCHHC lUlopilll

IS