1.2. Идентичность как субъективно-психологическая реальность

1.2.1. Определение идентичности

Большой толковый социологический и психологический словари дают одинаковые определения идентичности и связанному с ней процессу идентификации. «Идентичность – это смысл и непрерывность, которое развивается по мере того, как ребенок отделяется от родителей и семьи и занимает место в обществе.

Неофрейдистский теоретик Эрик Эриксон предположил, что в юности наблюдается кризис идентичности. Именно на этой стадии молодой человек ищет идентичность, опробуя на опыте различные группы друзей, стили жизни, планы в карьере. В идеале к концу юности процесс стабилизируется и человек воспринимает себя, чувствует непринужденно с этой идентичностью. В представлении Эриксона, идентичность формируется в результате социальной интеракции, а проблемы происходят, если юноша ощущает отчужденность от общества, например, из-за этнических различий или безработицы».

В психологии и в социологии идентичности имеется много сходства, но есть и некоторые важные различия по поводу структуры идентичности и процесса ее формирования. Можно сказать, что психология делает акцент на изучении субъективного мира человека, в то время как социология – на взаимодействии человека с социумом,

_____________-52-

рассматривая больше социальную идентичность, ипостась психологической Я-концепции человека.

С концепцией идентичности тесно связано понятие идентификации.

Идентификация (процесс приобретения идентичности) – копирование поведения другого, близкое к страстному желанию походить, насколько возможно, на этого человека.

Понятие многим обязано пониманию Фрейдом решения Эдипового комплекса через идентификацию с родителем того же пола. Этот процесс ведет к вбиранию нравственных ценностей родителей и формированию Суперэго («сверх-Я»).

Использование термина не всегда является столь строгим, отражая также мимолетное чувство эмпатии к другому человеку. Идентификация – это также способ познания другого человека.

Г.М. Андреева, разбирая процесс познания другого человека, отмечает его этапы:

1.        В первую очередь воспринимаются физические характеристики, поведение;

2.        Затем представление о намерениях, мыслях, способах, эмоциях, установках другого человека;

3.        В финале определяются отношения субъекта и объекта восприятия.

Восприятие включает в себя следующие компоненты, активизация которых необходима для того, чтобы установить согласованные действия и отношения:

●          селективность (значимость целей познающего, опыт);

●          стереотипизацию, т.к. объект восприятия категоризуется на основе сходства с прежними впечатлениями субъекта;

●          активное участие объекта восприятия в транзакции;

●          учет роли ожиданий, желаний, опыта (объекта).

Таким образом, восприятие другого человека означает восприятие его внешних признаков, соотнесение их с личностными характеристиками воспринимаемого индивида и интерпретацию на этой основе его поступков.

Познавая другого, формируется и познающий. Представление о другом (точное, полное, адекватное) тесно связано с уровнем собственного самопознания.

_____________-53-

В процессе идентификации другой должен быть дан в рамках обширной социальной деятельности – соотнесение себя с ним происходит в процессе принятия совместных решений.

Л.С. Выготский писал, что «личность становится для себя тем, что она есть в себе, через то, что она представляет собой для других».

Андреева выделяет 5 ступеней познания человека: восприятие, эмоциональная оценка, понимание поступков, формирование стратегии изменения его поведения, формирование стратегии построения своего поведения. Осознание себя через другого включает идентификацию и рефлексию. Поставить себя на место другого – это определение подходит для двух феноменов: идентификации и эмпатии. В чем их разница? Идентификация – это рациональное осмысление проблем другого и осознанное свое действие с позиции другого: «я строю свое поведение так, как строит его этот другой». Эмпатия – эмоциональный отклик, чувства, аффективное понимание: «я сочувствую ему, но я строю свое поведение по-своему». Разные психологи выделяют различные классификации эмпатии. Рефлексия – это осознание действующим индивидом того, как он воспринимается партнером по общению. Эти механизмы ведут к познанию другого и себя, а также к построению и поддержанию крепкой Я-концепции.

▲

1.2.2. Я-концепция в разных психологических теориях

Согласно гуманистической психологии, люди стремятся к постижению себя, самопознанию как для своего блага, так и для блага других людей и последующих поколений. Представитель данного направления английский психолог и педагог Р. Бернс считает, что общее самочувствие личности определяется ее Я-концепцией. Я-концепция – это множественные установки человека по отношению к себе в этом мире; целостная система представлений о себе. В своем исследовании мы придерживаемся общей структуры Я-концепции Бернса, называя ее, однако идентичностью. Сам Бернс также употребляет синонимы, например, самосознание. Однако самосознание подразумевает оценочный аспект и является составляющей Я-концепции. Я-концепция – это динамическая система представлений человека о самом себе, в которую входит как осознание своих качеств, так и самооценка, а также субъективное восприятие

_____________-54-

влияющих на данную личность внешних факторов. Это определение созвучно когнитивно-конструктивистской парадигме, находящейся в основе нашего анализа эмпирического материала. Переформулируя суть данного подхода для Я-концепции, получаем: отношение к внешнему воздействию и влиянию формируется исходя из ментальных схем, в том числе через призму Я-концепции, так как она содержит все когнитивные установки, направленные на себя. Я-концепция – это результат индивидуального психического развития, который, с одной стороны, относительно устойчив, а с другой – подвержен внутренним изменениям.

В отличие от ситуативных я-образов (ситуативных идентичностей: когда человек видит и ощущает себя в каждый момент и/или в нетипичных ситуациях), Я-концепция дает ощущение постоянной определенности и самотождественности. Я-концепция включает когнитивный, аффективный и поведенческий компоненты. Как мы показали ранее, эти три компонента на социально-психологическом уровне реализуются в практиках в социальном взаимодействии. В отличие от рассмотренных социологических теорий, гуманистическая психология рассматривает те же компоненты вне исторических позиций и контекста. Психологи данного направления концентрируются на содержании Я-концепции. Представитель другого направления психологии, неофрейдист Эриксон устанавливает корреляции психического развития со структурой социума. Согласно его подходу, на каждой стадии психосоциального развития индивид неизбежно испытывает определенный кризис, означающий новый поворотный пункт в его формировании как члена общества. Эриксон рассматривает воспитание как процесс переключения антисоциальных интенций в социально приемлемые формы.

Согласно Бернсу, положительная Я-концепция определяется тремя факторами: убежденностью в импонировании другим людям, уверенностью в способности к определенному виду деятельности, в своей компетентности и чувством собственной значимости, которое проистекает из первых двух категорий.

Прежде чем построить структуру Я-концепции, Берне предлагает читателям своей книги «Развитие «Я-концепции» и воспитание» заполнить тест, в котором перечислены характеристики личности и даны графы для выражения оценки этих характеристик у себя. Как было указано, Я-концепция содержит три компонента. Когнитивная

_____________-55-

составляющая – статичная картина, содержащая качества и характеристики, которые мы себе приписываем. Любая характеристика сопряжена в той или иной мере с оценкой (социально детерминированной). Источниками оценок являются субъективные интерпретации реакций других людей (это есть социальная идентичность в социологических теориях), а также то обстоятельство, что они воспринимаются на фоне объективно существующих стандартов и через призму ценностей, усвоенных человеком в течение жизни (это есть социальная детерминация). Обладание определенными характеристиками воздействует на поведение в свете значимых для персоны ценностей. Самооценка проявляется в сознательных суждениях индивида, в которых он пытается сформулировать свою значимость. У человека с нормальной самооценкой преобладает позитивное отношение к тому, что входит в сферу Я. Любое описание себя содержит оценку, поэтому биографию вполне правомерно рассматривать как источник самооценки человека, и реконструировать из биографии его Я-концепцию.

По Бернсу, Я-концепция определяет не просто то, что собой представляет индивид, но и то, что он о себе думает, как смотрит на свои действия и будущее развитие. Представим схему самоидентичности, которую мы будем реконструировать в биографиях. В основе этой схемы структура Я-концепции Бернса. Раскроем содержание компонентов Я-концепции (у нас – идентичности):

▲