1.1.5. Священная сторона профессиональной журналистики

Скандинавский исследователь журналистики Торбьерн Броддасон в своих исследованиях отмечает, что традиционные определения профессионализма предлагают следующие его критерии – это требования:

●          коллективного контроля над входом в профессию,

●          этического кодекса, поддерживаемого самоконтролем,

●          специального набора навыков и комплекса знаний,

●          определенных отношений с публикой (аудиторией – в случае журналистики).

_____________-38-

Согласно Броддассону, «занятость журналистов» не квалифицируется как профессия, если подходить к ней с перечисленными требованиями. Однако роль журналиста может рассматриваться как профессиональная несмотря на несоответствие некоторым традиционным критериям. Ученый выявляет так называемый «священный» аспект в деятельности журналистов, связанный с обслуживанием жизни человека, – такой же аспект, как в профессиях врача и священника. Газета «Вашингтон Пост» как-то написала о журналистах: «Они входят в вашу гостиную. Они говорят о сложностях жизни, подобно тому, как это делают священники».

Т. Броддасон доказывает, что священность журналистики исходит из двух принципиальных положений данной профессии: 1) журналистика предоставляет жизненно важные для общества знания, то есть удовлетворяет базовую потребность современного человека в получении информации и 2) журналисты проявляют благородное самопожертвование, добывая новости. Броддасон предлагает включить в определение профессионализма для всех видов занятости данное измерение – священность – что улучшит понимание концепции профессионализма в социологическом дискурсе.

Многочисленная социологическая литература недавних десятилетий о профессионализме изобилует определениями «священности» профессий (первым эту идею выдвинул Э. Дюркгейм). Большинство этих определений содержат обозначенные выше два пункта: исключительное знание и самопожертвование, но явно не принимают во внимание таинственный или священный аспект как таковой. Так, Армстронг вносит в определение тайное знание и идеал служения как необходимые профессиональные признаки, в то время как Виленски обращает внимание, что «идеал служения – центр, вокруг которого возникают моральные требования к профессиональному статусу». Абботт заключает, что «устойчивое определение профессии является и ненужным, и опасным» и что «задачи профессий – решение человеческих проблем, поддающихся экспертному обслуживанию». Смит включает в определение профессионализма следующие аспекты: «Коллективный контроль над входом в группу; кодекс альтруистического обслуживания, поддержанного скрупулезным самоконтролем; специальный набор навыков,

_____________-39-

основанных на усвоении определенного и определимого (для вновь входящих в профессию) базового знания и набор отношений «клиентского типа» с публикой».

Интересно, что только та деятельность, которая «служит жизненным потребностям человека», квалифицируется для обозначения профессии в европейских языках (profession – engl.), другие профессии – это просто занятость, и маркируются другим словом (occupation – engl.). Согласно этой логике, профессионал, который обслуживает жизненно важные потребности людей, будет самоотверженно помогать другим, чтобы не случилось и, не смотря ни на что. Профессия – это призвание человека. В этом суть священности, присущей именно профессиям. Следовательно, такие понятия, как «забастовка» или «угроза забастовки», звучат несовместимо со статусом профессионала.

Люди должны быть способны всегда доверять тем, кто обслуживает главные жизненные нужды. Если это доверие не оправдывается, самоотверженный образ рассматриваемой профессиональной группы может быть безнадежно разрушен. Соответственно, идея бастующего профессионала – противоречие по определению.

Священность, таинственность всегда была присуща клерикальному институту – в разные исторические периоды и среди, так называемых, примитивных народов: священнослужители обладают знанием, необходимым для всего сообщества и отдельных индивидов, а также значительной властью над другими людьми. Но их почитают за другое, а именно за благородное самопожертвование: профессия священника определена в терминах жертвенной службы другим. Одно из очевидных проявлений жертвенного характера профессии священника – правило безбрачия (в Католической церкви) – одно из основных человеческих прав они отдают во имя служения. Также священник всегда находится со своей паствой. Известно из истории, что покинувшие свою паству, воспринимаются и не религиозными людьми с осуждением (случаи во время войны, природных бедствий).

В исторических и примитивных обществах область деятельности священника включает намного более широкий сектор социальной жизни, чем в современных индустриальных обществах; на пример, в средневековье, все «ученые»

_____________-40-

люди были в некотором смысле религиозными специалистами ... В иудео-христианском мире духовенство – совершенно определенно «первичная историческая матрица, из которой дифференцировались современные профессии». Врачи, учителя, юристы и некоторые другие профессии вышли из одной профессии – духовенство.

Нет ничего оригинального в определении религиозных аспектов массовой коммуникации. Начиная с XVIII века, периода Просвещения в Европе, средства массовой информации постепенно заменили религию как доминирующее учреждение в западном обществе. Даян и Кац пишут о «почтении к СМИ и церемониях с ними связанных», а также о «почти священнической роли, сыгранной журналистами в специфических случаях». Следующий пример иллюстрирует почтение к СМИ в Индии:

Одной из самых популярных программ индийского телевидения является экранизация старинных индуистских преданий. В сериале «Рамаяна» профессиональные актеры инсценируют одноименный древнеиндийский эпос. Каждое воскресенье в 9:30 перед началом передачи набожные индусы украшают телевизор гирляндами и воскуряют вокруг него благовония. Эта передача выполняет функцию сохранения культурных традиций, благодаря которым каждое поколение участвует в пересказе и усвоении древнейших преданий своей культуры. Единственное различие состоит в изменении модальности: место устной (или письменной) традиции заняла традиция телевещания.

Понятно, что информация о событиях, происходящих вне сферы личного опыта, ценна обычным людям в индустриальных демократических государствах. Это очень сильно контрастирует с положением людей в доиндустриальном обществе – тогда люди могли легко обходиться без информации относительно событий, которые произошли вне их непосредственного опыта. Другими словами, то, что они не могли испытать посредством их собственных чувств или узнать с помощью местных сплетен, ничего для них не значило. Так было по двум причинам:

1)        Простые общества самостоятельны и не зависят от других в своем выживании;

2)        События дальних мест, которые могли бы затрагивать интересы тех людей, были полностью вне их контроля, так что не имело значения, получат ли они новости заранее или спустя время.

_____________-41-

Положение дел изменилось вместе с индустриальной революцией.

На любое место на земле можно немедленно воздействовать экономическим, политическим или военным решением, принятым государством на другой стороне земного шара (например, США).

Очевидно, что без новостей мы не могли бы ни осуществлять наши политические права, ни выполнять наши политические обязательства. В этом смысле современный журналист походит на священника прежних времен, который обладал «ключом» к нашему спасению. Таким образом, журналисты обслуживают жизненно важные потребности человека, что придает священность их деятельности, которая теперь рассматривается как самая настоящая профессия со всеми вкладываемыми в данное понятие смыслами.

Так как современному человеку нужны новости, необходима информация, часто индивид попадает в зависимость от СМИ, от журналистов. От каких журналистских навыков, конкретных знаний мы зависим? Как отмечает исследователь Кокка, «знания, которые требует журналистика, не выразить и не передать в теоретической форме». Хотя растет пропорция журналистов – дипломированных специалистов в различных областях, некоторые исследования указывают, что «образование журналистов неопределенное и слабое». К тому же представители СМИ не осуществляют «коллективный контроль над входом в группу». Журналисты вряд ли когда-либо начнут контролировать это, поскольку это противоречило бы доктрине свободы прессы. Также было бы трудно утверждать, что каждый журналист соблюдает некий «кодекс альтруистической службы», поддерживаемый скрупулезным самоконтролем, однако истинно, что в журналистике существует, например, среди репортеров, понимание уникальной ответственности перед широкой публикой. Сила этого понимания – ключевой фактор в решении вопроса профессионализма и священности. Что касается «клиентского типа» отношений с публикой, они определенно существуют, но имеют специфические черты, определяемые характером экспертного, журналистского обслуживания.

Публика (аудитория) относится к журналистам, как правило, с почитанием и доверием. Если продолжать аналогию с традиционной религией, надо признать, что мы не строим «храмы», для общественного поклонения

_____________-42-

средствам массовой информации, сопоставимые с соборами и больницами; однако мы посвящаем один угол или даже целую комнату в каждой из сотен миллионов домов телевизору, и мы собираемся перед ним ежедневно, в ритуалистической манере, чтобы вновь подтвердить и модернизировать нашу картину мира. Специфическое время, отданное телевизионным новостям, может даже быть упомянуто как «священный час», отличный от других частей (часов) дня, с которыми можно обращаться менее почтительно, потому что они не столь значимы для нашей повседневности. Когда в выпуске новостей слишком много «пустых», ничего не значащих сюжетов, зрители возмущаются, и это сопоставимо с реакциями общественности на грешащих священников и вредящих врачей. Обычно общественность обвиняет журналистов: в некомпетентности, продажности, поверхностности...

В современных условиях становления рыночных отношений в продажности обвиняют не только журналистов, но и врачей, которые якобы «без денег и не будут лечить». В условиях коммерциализации здравоохранения в России врачи поставлены в сложные условия. Получая низкие бюджетные зарплаты, врачи должны как-то обеспечивать себе проживание с одной стороны, с другой – выполнять свой долг без необходимых медикаментов. В биографическом интервью в 2000 году челюстно-лицевой хирург рассказал, что «при ставке в 10 долларов нет иного способа остаться в профессии, и не идти в ларек, как предлагать за деньги дополнительные услуги клиентам, которые могут себе их позволить. Однако и бесплатно лечение всегда предоставляется всем (бомжам и малоимущим) только более простыми методами».

Журналисты, подобно врачам и священникам, должны выносить длинные и ненормированные рабочие часы. Работа никогда не оставляет их. Журналист всегда начеку и думает как использовать свои впечатления. Эта работа может быть чрезвычайно опасна – многие журналисты заплатили жизнями за свои усилия по разоблачению коррупции, терроризма, тиранических условий... Таким образом, без сомнения многие журналисты оказывают альтруистическое служение обществу и проявляют самопожертвование. «Можно возразить, – замечает Броддассон, – что журналисты в тиранических и тоталитарных государствах выполняют задания своих правителей. Ясно, что в таком случае они не

_____________-43-

выполняют стандарты профессионализма, но не более чем врачи, судьи или духовенство, предоставляющие свои знания и власть для обслуживания деспотов».

Если спасение души – беспокойство духовенства, а наше здоровье и долгожитие – забота докторов, и успех этих профессий в соответствующих областях объясняет их высокий статус, то что тогда находится в основе доверия журналистам? Ранее мы упоминали роль журналистов как идентификаторов и посредников жизненно важной информации в демократическом процессе. По Броддассону, уважение к журналистам опирается на веру, что они – ключевые агенты в предотвращении неизбежного бедствия окружающей среды (привнесенного тем научным прогрессом, который, как предполагалось раньше, мог решить все наши проблемы). Автор приводит примеры такого доверия – немецкая публика сегодня доверяет больше журналистам при оценке ядерной энергии, чем экспертам; в США общественность находит более эффективными и более честными СМИ, чем политические институты.

В своем исследовании Броддасон также выделяет возможное базовое знание для журналистов – «компьютеризация журналистики могла бы хорошо ускорить профессионализацию данной деятельности» и базовым требованием здесь явилось бы хорошее владение новой техникой. Однако, добавляет автор, компьютеризация может привести и к депрофессионализации, ненужности журналиста, посредника, так как сеть новостей будет доступна широкому кругу пользователей. По этому же поводу исследователь Деннис пишет, что «если журналистика убедительно не обоснует свое существование, она может устареть, когда наступит эра, где каждый сам себе редактор, когда мы сможем набирать информацию без обученных репортеров, которые выбирают и интерпретируют факты, чтобы помочь нам сформировать картину мира и понять смысл вещей».

Разделение труда традиционно расценивается как содействие профессионализации (по Э.Дюркгейму). Броддасон критикует это положение и приходит к противоположному выводу: поскольку «грязная работа» отдается подчиненным, профессионал теряет общее представление о происходящем и не видит свою задачу целиком. Таким образом, делегирование профессиональных задач людям с ограниченной квалификацией фактически может

_____________-44-

способствовать депрофессионализации.

Итак, только та занятость, которая воспринимается как обслуживающая жизненно важные потребности человека и которая обладает «тайным знанием», может считаться профессией. В истинной профессии всегда имеется сакральный, «священный» аспект. «Священность» связана с идеей самопожертвования.

В журналистике присутствует священный аспект, определена функция обслуживания жизненно важной потребности – в информации. Обладают ли журналисты своим тайным знанием? Это зависит от того, как узко мы определяем «знание». Журналисты «знают» методы воздействия на людей через СМИ. Сформировать свою социальную идентичность, в том числе и профессиональную, помогают средства массовой информации. Далее рассмотрим эту роль СМИ.

▲