- •Глава 1
- •1.1.2. Конструирование и кризис идентичности
- •1.1.3. Профессиональная идентичность журналиста
- •1.1.4. Психология профессии. Образ профессии в контексте профессионального самоопределения
- •1.1.5. Священная сторона профессиональной журналистики
- •1.1.6. Средства массовой коммуникации и формирование социальной идентичности аудитории
- •1.2. Идентичность как субъективно-психологическая реальность
- •1.2.1. Определение идентичности
- •1.2.3. Схема идентичности
- •1.2.4. Идентичность как комплекс установок
- •1.2.5. Профессиональное самосознание и профессиональная идентичность
- •1.2.6. Харизма и профидентичность
- •Глава 2
- •2.2. Трансформация журналистских практик в социально-историческом контексте
- •2.2.1. Социальные характеристики журналистов
- •2.2.2. Биографический метод в изучении журналистов
- •2.2.3. Самоопределение российских журналистов в социально-историческом контексте
- •2.2.4. Историческая структура и профессиональное самоопределение журналистов
- •2.2.5. Структура журналистской идентичности
- •2.3. Контексты и практики российской журналистики
- •2.3.1. Критерии журналистской идентичности советского времени
- •2.3.2. Особенности восприятия прошлого опыта
- •2.4. Критерии профессиональной идентичности современного российского журналиста
- •2.4.1. Практический компонент идентичности журналиста
- •1) Работа в сми
- •2) Публикация материалов в сми
- •3) Зарабатывание денег
- •2.4.2. Аффективный компонент идентичности журналиста
- •4) Интерес к профессии
- •5) Интерес к социуму
- •6) Преобладание публичного времени и пространства (контроль приватности)
- •2.4.3. Когнитивный компонент идентичности журналиста
- •7) Журналистское образование
- •8) Журналистское сообщество
- •9) Коммуникативные способности
- •2.5. Компенсирующие стратегии
- •2.5.1. Нештатная работа и околожурналистский труд
- •2.5.2. Получение дополнительных денег от журналистики
- •2.5.3. Стратегии, способствующие признанию в сообществе
- •2.5.4. Интерес к профессии у женщин и мужчин
- •2.5.5. Возможные варианты построения журналистской карьеры
- •2.5.6. Идентичность журналиста и место жительства
- •2.6. Журналисты Европы и России
- •Глава 3
- •3.2. Психологические особенности самоопределения и становления журналиста: реконструкция практик из биографического нарратива
- •3.3. Когнитивный элемент идентичности
- •3.4. Аффективный элемент идентичности
- •3.5. Практический элемент идентичности
- •3.5.1. Идентификация и индивидуализация
- •3.5.2. Имидж: единство и независимость
- •3.5.3. Харизма и аутентичность
- •3.6. Актуализация журналиста: достижение «ядра» самоидентичности
- •3.6.1. Функциональность и экспрессия
5) Интерес к социуму
Если представить интерес к социуму утрированно сильным на одном полюсе, то противоположным интересом будет интерес индивидуального развития, интерес к созданию семьи, отторжение социума. Слишком сильный и постоянный интерес к социуму и забвение себя – явление нездоровое. За ним стоят определенные проблемы и страхи психологического характера (например, гиперинтерес к социуму и обществу как компенсация, защита, уход от неразрешенных конфликтов детства). В нашей ситуации современной журналистики, с учетом нашей истории, истоки гиперинтереса к социуму лежат на поверхности – особенности коллективного воспитания детей и советская социализация.
Пол. г.р. тип СМИ |
Высказывание |
Ж, 1972, ТВ |
Все пытаются общаться с социумом бесплатно. Самый кайф – ездить бесплатно за границу за счет принимающей стороны. Это называется пресс-туры, в которых тебе все рассказывают, и ты интересуешься и находишься в состоянии эйфории. |
Ж, 1970, газеты |
У меня с годами сложилось очень много знакомых которые мне сами постоянно предлагают темы. Мои информаторы подкидывают темы. Я не прилагаю к этому исключительных усилий. То, то я посещаю множество мероприятий, – раньше это было расширением кругозора, восприятия. Это происходило, и было возможным, пока я училась, ходить, чисто, на открытие выставок. |
_____________-105-
|
Раньше это было доступно – я сама покупала билеты или проходила так. Сейчас журналисту пройти или аккредитоваться намного сложнее, потому что это надо делать заранее, и есть такие мероприятия, куда просто не любое издание имеет вход – они сами выбирают издание, сами выбирают журналиста. Например, в гостиницу Европейская на показ мод запросто не аккредитуешься. Но несмотря ни на что все равно можно аккредитоваться, проникнуть на мероприятие, существуют лазейки... Личное обаяние. Обаять охранника или менеджера. Ну, прийти туда с солидным удостоверением, с фотоаппаратом, с фотографом. Есть клубы сейчас, которые ставят охрану, которая не разбирается. Сейчас люди нуждаются в рекламе и не очень-то понимают сам процесс аккредитования, у нас раньше этого не было и поэтому можно куда-то пройти. Я сколько работаю, я практически никогда не показываю свое удостоверение – мне верят. Можно звонить и представляться от другого издания, от другого имени. Из "Вдохновения", из "Калейдоскопа" – откуда угодно можно сказать, никто не проверяет. Если ты очень хочешь попасть на это мероприятие, ты идешь, но у тебя нет уверенности, что ты напишешь материал, что обещала. Но может быть, если там будет много журналистов, то каким-то образом материал появится (ты можешь его предложить знакомым), появится ответ на это приглашение, на этот авантюрный поход. Во-первых, это все багаж, во-вторых, это информация об этой организации, как-то мельком где-то... – в основном все находит свое место. |
Цитируемые журналистки желают постоянно видеть новое и посещать интересные места. Это достаточно общее место, что журналисты не хотят платить за развлечения и предпринимают какие-то стратегии, иногда авантюрные. Эти журналистки прикладывают усилия, чтобы обеспечить себе выход практически ежедневно, чтобы не скучать в одиночестве, не оставаться со своими проблемами. Эти проблемы, как социальной, так и психологической природы, требуют психологического анализа.
Со стороны любопытно наблюдать за журналистами (первая респондентка), которые делают очень многое для того, чтобы съездить, например, заграницу за счет фирмы – тратят время и усилия до и после поездки – отрабатывают вдвойне за то, что они называют халявой.
_____________-106-