38. Методы эмп и теор исследования.

Проблема метода познания актуальна, ибо она не только определяет, но в некоторой мере и предопределяет путь познания. Путь познания имеет свою собственную эволюцию от «способа отражения» через «способ познания» к «научному методу». Эта эволюция принимает во внимание, что средства элементарного отражения в основном одинаковы у человека и животного и различаются по степени развития. Осознание человеком способа познания добавляет к его структуре новые элементы: понятийный аппарат, систему общелогических приемов познания, категориальный каркас познания и его регулятор в виде системы принципов и логики познания. Сложившаяся «архитектоника» обретает статус научного метода. Особый раздел философии, который непосредственно рассматривает методы познания, их специфику, называется методологией. Методология — это еще один вид исторического знания о производстве нового знания. Методология тесно связана с гносеологией и мировоззрением. Ее эвристический потенциал зависит от уровня развития гносеологии и той кач определенности мировоззрения, которое ориентировано на идеальное (оптимальное) отношение к миру. методология не исключает наличие проблем в процессе производства нового знания. Гносеологическое отношение в системе «субъект-объект» предполагает наличие своего посредника (систему средств познания). как познание вообще, так и познание самого познания никогда не завершится. И в этом его не только недостаток, но и величайшее достоинство. Познание никогда не станет репродуктивной деятельностью. Оно всегда будет творческим, ибо и познание, и познание познания всегда конкретно в новой ситуации. Метод познания — это творч лаборатория субъекта познания, ориент на способы самодвижения и саморазвития объекта познания. Метод определяется природой объекта и уровнем его освоения. Посему можно выделить общелогические приемы познания, методы чувственного и рационального уровней познания. Методы эмпирич уровня познания. Для эмпирического познания характерна фактофиксирующая деятельность в системе гносеол отношения «субъект-объект». Основная задача эмп познания — собрать, описать, накопить факты, произвести их первичную обработку, ответить на вопросы: что есть что? что и как происходит? Факт — основное понятие эмп познания. Он обозначает, фиксирует реальность в статусе объекта исследования. Факт может быть действительно «упрямой вещью», но только во всей своей полноте. Непроверенные факты, факты с большей долей фантазии, надуманные факты и т.д. могут стать основанием для спекуляций, сомнительных выводов, заблуждений и даже лжи. Все это заставляет исследователя рассматривать факт не как цель, а как отправную точку отсчета в познании. В то же время без фактофиксирующей деятельности подлинное познание не может осуществиться. Эту Д обеспеч: наблюдение, описание, измерение, эксперимент. Наблюдение — преднамеренное и направленное восприятие объекта познания с целью получить информацию о его форме, свойствах и отношениях. Процесс Н не является пассивным созерцанием. Это активная, направленная форма гносеолог отношения субъекта по отношению к объекту, усиленная доп средствами Н, фиксации информации и ее трансляции. требования: цель Н; выбор методики; план Н; контроль за корректностью и надежностью полученных результатов; обработка, осмысление и интерпретация полученной информации. Последнее требует особого внимания. 1), фактофиксирующая Д претендует на поставку достоверной информации. 2) эта информация несет на себе печать суб-сти. Описание как бы продолжает наблюдение, явл формой фиксации информации Н, его завершающим этапом. С помощью О информация органов чувств переводится на язык знаков, понятий, схем, графиков, обретая форму, удобную для последующей рациональной обработки (систематизации, классификации, обобщения и т.д.). О осущ не на базе естественного языка с его аморфностью, амбивалентностью, полисемантикой, а на базе искусственного языка, который отличается логической строгостью и однозначностью. О м б ориент на кач или на колич определенность. Колич О требует фиксированных измерит процедур, что обусл необходимость расширения фактофиксирующей Д субъекта познания за счет включения измерения. Измерение — это прием в познании, с пом кот осущ колич сравнение величин одного и того же качества. Эксперимент. В отл от обычного Н, в Э исследователь активно вмешивается в протекание изучаемого процесса с целью получить дополнительные знания. Эксперимент — особый прием (метод) познания, представляющий системное и многократно воспроизводимое Н объекта в процессе преднамеренных и контролируемых пробных воздействий субъекта на объект исследования. В Э субъект познания изучает проблемную ситуацию, чтобы получить исчерпывающую информацию. Исследуемый объект наблюдения контролируется в специально заданных условиях, что обеспечивает возможность фиксировать все свойства, связи, отношения, меняя параметры условий. Э — наиб активная форма гносеол отн-я в системе «субъект-объект» на ур чув познания. Обеспечение доступности и воспроизводимости делает Э одним из наиболее эффективных средств проверки гипотез и теоретических выводов. Особая активность субъекта познания в эксперименте не ставит под сомнение объективное содержание знаний, ибо эксперимент не «создает» объект познания, а только работает с ним, вступая в состояние «диалога», а не ограничиваясь односторонним «монологом». Технолог дисц-на Э вкл: формулировку проблемы и выдвижение рабочей гипотезы ее решения; определение параметров Э эксп установки (обстановки); обеспечение контроля за условиями эксперимента и возможности повторного контроля; фактофиксирующую Д субъекта познания и описание получ результата. Учитывая особые возможности Э, его часто применяют для проверки научных гипотез, и в этом смысле Э - одна из форм практики, вып функцию критерия истинности теор знания. Соврем наука исп в осн кач и колич Э. Кач уст-ет наличие или отсутствие предполагаемого свойства, признака исследуемого объекта. Колич Э более сложный, ибо его процедуры ориентированы на измерение тех величин, которые выражают качественную определенность объекта, его сущность. мысленный Э - система продуманных процедур над идеализированными объектами. В практику соц действительности широко внедряется соц Э, ориент на обеспечение новых форм соц организации и оптимизации обществ регламента. Специфика соц Э: субъект познания имеет дело с особым объектом. В качестве объекта познания выступают люди. Это обстоятельство накладывает на экспериментатора повышенную ответственность. Содержание и процедуры социального эксперимента предполагают обусловленность их не только моральными, но и правовыми нормами. Методы теор уровня познания. Характ черта теор познания - субъект познания имеет дело с абстрактными объектами. Поскольку теор знание отражает общие и существенные стороны множества явлений, составляющих абстрактный объект, лишенный наглядности и других чувственных характеристик, то теоретическое знание нельзя ни подтвердить, ни опровергнуть отдельно взятыми опытными данными. Эмпирический опыт может посеять только сомнение или усилить уверенность исследователя, обеспечить его ориентированность и направленность, предоставить отправную точку отсчета познания. Теор знание хар-ся системностью. Если отдельные эмп факты могут быть приняты или опровергнуты без изменения всей совокупности эмп знания, то в теор знании изменение отд элементов знания влечет за собой изменение всей системы знания. Теор знание, отражая сущность абстрактного объекта, замещающего опред совокупность явлений, дает более глубокую картину познаваемой реальности, чем чувственный образ эмп знания, теор знание связано не с данными эмп опыта, а с опред фф принципами и идеями. Общность, системность и абстрактность теор знания сближают его с фф знанием. Вместе с тем теор знание отличается от фф большей конкретизацией, что позволяет ему ориентироваться на фф знание и подпитываться эмп знанием. Теор знание требует и своих приемов (методов) познания, ориент на проверку гипотез, обоснование принципов, построение теории. В реш этих вопр хор себя зарек: идеализация и формализация; аксиоматический метод; гипотетико-дедуктивный метод; единство исторического и логического, а также многие другие специальные методы построения логических и математических систем. Идеализация - особое гносеол отношение, где субъект мысленно конструирует объект, прообраз которого имеется в реальном мире. Процесс И хар-ся введением в конструируемый объект таких признаков, кот отсутствуют в его реальном прообразе, и исключением свойств, присущих этому прообразу. В рез-те этих операций были выработаны такие понятия, как «точка», «окружность», «прямая линия», «идеальный газ», «абсолютно черное тело» и т.д. Эти понятия являются идеализир объектами. Образовав с помощью приема идеализации идеализированный объект, субъект получает возможность оперировать с ним как с реально существующим объектом. Это означает, что с помощью такого объекта он может строить абстрактные схемы реальных процессов, находить пути проникновения в их сущность. И, как особый прием познания, имеет большое значение в теор исследовании. Но она имеет и предел своих возможностей. Каждая идеализация создается для решения конкретной задачи. Метод идеализир объектов без привязки к конкрет проблеме обеспечит прямую дорогу к заблуждению, далеко не всегда можно обеспечить переход от идеализир объекта к эмп объекту. Формализация. Этот прием заключается в построении абстрактных моделей, с помощью которых исследуются реальные объекты. Ф обеспеч возможность оперировать знаками, формулами. Вывод одних формул из других но правилам логики и математики позволяет установить такие теор закономерности, кот не могли быть открыты эмпирич путем. Ф играет существенную роль в анализе и уточнении науч понятий. В науч познании подчас нельзя не только разрешить, но даже сформулировать проблему, пока не будут уточнены относящиеся к ней понятия. Аксиоматический метод. Это способ производства нового знания, когда в основу его закладываются аксиомы, из которых все остальные утверждения выводятся чисто логическим путем с последующим описанием этого вывода. Осн требование — непротиворечивость, полнота, независимость аксиом. При аксиом построении теор знания сначала задается набор исх положений, не требующих док-ва. Затем из них по опред правилам выстраивается с-ма выводов-заключений. Совокупность аксиом (постулатов) и выведенных на их основе заключений образует аксиоматическую теорию. Примеры успешного применения акс метода производства нов теор знания: геометрия Эвклида, классич механика И. Ньютона. Гипотетико-дедуктивный метод. Это особый прием производства нового, но вероятного знания. Он основан на выведении заключений из гипотез, истинное значение которых сохраняет свою неопределенность. Г-д рассуждения впервые заявляют о себе в диалогах Платона, в ходе кот решалась задача убедить оппонента либо отказаться от своего тезиса, либо уточнить его посредством вывода из него следствий, противоречащих фактам. В науч познании этот метод получил свое развитие в ХVII—ХVШ вв. «Мат начала натур ффии» Ньютона можно рассм-ть как модель г-д с-мы, аксиомами которой служат осн принципы движения. Г-д метод в состоянии добротно описать формальную структуру теорий. Однако он не учитывает генезис гипотез и тех законов, которые рассм-ся в кач аксиоматических предпосылок. Метод мысленного Э. Мысленный эксперимент — система мысленных процедур, проводимых над идеализированными объектами. Построение абстрактных объектов как теор образов реальной дейст-сти и оперирование ими с целью изучения существенных характеристик реального объекта познания составляют основную задачу мысленного эксперимента. В пр-се мысл Э осущ-ся перекомпоновка идеализированных образов исследуемого объекта, проработка их в реальных и нереальных ситуациях. Поэтому МЭ практически ничего общего не имеет с Э эмп познания. В соврем естествознании МЭ стал одним из осн средств интерпретации нов теор знания. Единство историч и логич. Любой процесс действительности распадается на явление и сущность, на его эмп историю и основную линию развития. Историч метод прослеживает историю развития данного явления во всей полноте и многообразии. Систематизируя и обобщая этот эмп материал, можно установить общую ист закономерность. Но эту же закономерность развития можно выявить, обращаясь не к реальной эмп истории, а исследуя основные фазы развития на сущностном уровне, т. е. на уровне абстракции, очищенной от ист формы. Эта задача решается усилиями логического метода. В единстве ист и логич историческое прослеживает процесс становления и развития объекта, а логическое обеспечивает теор воспроизведение развивающегося объекта во всех его закономерных связях и отношениях. единство исторического и логического усиливает возможности гносеологич отношения в системе «субъект—объект».