26. Суб, об, усл-я познания.

Ч-к не может сущ-ть в мире, не научившись в нем ориентироваться. Ориентация зависит от способности людей адекватно постигать мир, соотнося знания о мире и знания о себе. Поэтому вопрос познания является одним из самых фф. Гносеология иссл условия, механизм, принципы, формы и методы познав д-сти ч-ка. Познание можно определить как совокупность процессов, обеспеч ч-ку возможность получать, перерабатывать и использовать информацию о мире и о себе. Те явления или процессы, на которые направлена познават активность людей, принято называть объектом познания. Тот, кто осуществляет познавательную деятельность, обретает статус субъекта познания. Субъектом познания может быть индивид, группа, общество в целом. Т о, познание — это специфич форма взаимодействия субъекта и объекта познания, конечной целью которого является получение истины, обеспеч освоение объекта с учетом п-стей субъекта. Гносеологич отношение включает 3 составляющих: субъект, объект и знание как результат познания. Отсюда необходимость исследовать механизм взаимосвязи, который возникает между получающим знание субъектом и объектом как источником знания, между субъектом и знанием, между знанием и объектом. 1 необх-сть уяснить, каким образом осущ переход от источника знания к его потребителю, выяснить характер опосредования, понять, как объект становится достоянием субъекта. Др сл, дать объяснение тому, как объективное содержание познаваемого явления переносится в голову человека и преобразуется в ней, становится знанием. В ист фф сложилось несколько моделей гносеологич отн-я субъекта к объекту. Одна из первых моделей отношения субъекта и объекта – Демокрит. По его версии, субъект фиксирует не объект познания, а его образ. Образ — тончайшая оболочка тела, материальная копия объекта. Оторвавшись от тела, образ обретает самостоятельность, существует сам по себе. Образы исходят от всех вещей, от растений, но более всего от живых существ, вследствие их энергичного движения и их теплоты. «Слепок» тела, его образ, достигая органов чувств человека, вызывает соответствующее ощущение. ффы объектив идеализма исходили из посылки о «непосредственной данности» объекта в мысли субъекта. Чувственному миру, возникающему на время, а исчезающему насовсем, Платон противопоставляет идеальный мир как действительный и реальный. Идеальный мир как объект познания сохраняет свою вечность, неизменность, а стало быть, и ценность для познания. Чувств мир поставляет мнения, а идеальный мир — знание. Поскольку душа бессмертна, то, приобщаясь к миру вечности, она несет в себе его отраженный свет (информацию). Анамнезис (припоминание) — это метод восхождения души субъекта к идеям, к общему не путем обобщения частного и единичного, а путем пробуждения в душе забытого знания, нахождение его в ней. Найти знание в самом себе — это значит припомнить. В развитии гносеологического отношения далеко не продвинулись и те представители фф материализма, которые рассматривали связь субъекта и объекта как чисто физическое отношение. Познават отн-е в этом случае рассм-ся как результат одностороннего воздействия объекта на субъект. Уподобление субъекта познания музыкальному инструменту исключало гносеологич активность субъекта, ставило его в зависимость от объекта. Не выявив роли действительной активности субъекта, нельзя вскрыть и подлинный характер взаимодействия в системе «субъект - объект».2 взаимосвязь между субъектом и знанием. Освоение готового знания имеет свою специфику, и последняя задает субъекту познания свои «правила игры».в отношении между субъектом и знанием возникает проблема оценки знаний со стороны субъекта, определения их адекватности, полноты, достаточности для решения конкретной проблемной ситуации.3отн между знанием и объектом, как источником этого знания. Это вопросы истины знания, ее критерия. Всякое знание всегда есть знание о конкретном объекте, оно всегда интенционально, т. е. направлено на свой объект. В связи с этим возн вопр о достаточности оснований для осуществления перехода от «смутного» восприятия объекта к рациональным выводам относительно объекта, переход от субъективного к объективному. Вопр о соотн-и образа и предмета, знания и реальности - осн вопр гносеологии. Пр-с познания всегда протек в опред обстоят-вах. Важную роль игр точка обзора – своеобр познават позиция (условия познания). Рез-ты всегда справедливы не вообще, а отн-но дан познав позиции. При выборе познав поз надо учит объектив усл-я познания.