Философия. Учебное пособие - Лазарев Ф. В. Трифонова М. К

Теория познания

3)общепринятые в данном сообществе ученых методоло­ гические требования и ценностные ориентации: теоретиче­ ские концепции должны быть простыми, непротиворечивыми, проверяемыми и т. п., научные предсказания — точными, по возможности количественно выраженными и т. п.;.

4)общепринятые в сообществе формы, образцы, по кото­ рым "изготавливаются" научные описания и объяснения, а так­ же базисные примеры решения конкретных научных проблем.

Гипотеза С точки зрения методологии гипотеза — это не­ которое универсальное предположение, утвер­ ждение о реальности (и связанная с ней система теоретичес­

ких построений), истинность или ложность которого должен показать эксперимент. Гипотеза становится научной теорией, если она удовлетворяет следующим требованиям, выражающим ее объективный характер:

231

Основной курс

§ 7. Методы эмпирического и теоретического исследований

К основным методам эмпирического исследования мож­ но отнести наблюдение, измерение, эксперимент и индукцию.

Научное наблюдение, в отличие от простого созерцания, предполагает замысел, цель и средства, с помощью которых субъект переходит от предмета деятельности (наблюдаемого явления) к ее продукту (отчету о наблюдаемом). В реальной научной практике наблюдение представляет собой активный по­ знавательный процесс, опирающийся не только на работу ор­ ганов чувств, но и на выработанные наукой средства и методы истолкования чувственных данных, К научному наблюдению предъявляются жесткие требования:

•четкая постановка цели наблюдения;

•выбор методики и разработка плана;

•систематичность;

контроль за корректностью и надежностью результатов блюдения;

• обработка, осмысление и истолкование полученного мас­ сива данных.

Наблюдение — важнейший способ получения научных фактов.

Факты науки — эмпирическое звено в построении теории, некая реальность, отображенная информационными средства­ ми. Нечто существующее становится научным фактом лишь тог­ да, когда оно зафиксировано тем или иным принятым в данной науке способом ( протокольная запись в виде высказываний, формул; фотография, магнитофонная запись и т. п.).

Любой факт науки имеет многомерную (в гносеологиче­ ском смысле) структуру. В этой структуре можно выделить че­ тыре слоя:

232

Основной курс

нению измерений. Провозглашенный Галилеем принцип коли­ чественного подхода, согласно которому описание физических явлений должно опираться только на величины, имеющие ко­ личественную меру, является методологическим фундаментом точного естествознания, предпосылкой научно-техническо­ го прогресса.

Эксперимент как средство получения нового знания о дей­ ствительности используется в науке в связи с особого рода по­ знавательными задачами, для решения которых ученый вынуж­ ден обращаться к созданию особой ситуации или искусствен­ ной среды и использованию наблюдаемого взаимодействия с целью получения полезной информации. Исследователь при­ бегает к постановке эксперимента в тех случаях, когда необхо­ димо изучить некоторое состояние предмета наблюдения, ко­ торое в естественных условиях далеко не всегда присуще объек­ ту или доступное субъекту. Воздействуя на предмет в специаль­ но подобранных условиях, исследователь целенаправленно вы­ зывает к жизни нужное ему состояние, а затем изучает его. В сравнении с наблюдением структура эксперимента как бы уд­ ваивается: один из его этапов представляет собой деятельность, цель которой — достижение нужного состояния предмета, дру­ гой связан с собственно наблюдением.

Эксперимент — это такое вопрошание природы, когда уче­ ный нечто знает о предполагаемом ответе. Благодаря чему экс­ перимент становится средством получения нового знания? Для ответа на этот вопрос необходимо понять логику и условия перехода от прежнего знания к открытию, к новому научному утверждению. Чтобы превратить эксперимент в познаватель­ ное средство, необходимы операции, позволяющие перевести

логику вещей в логику понятий, материальную зависимость в логическую. Для этого нужно располагать следующим рядом'. 1) принципами теории и логически выводимыми из них след-

234

Теория познания

ствиями; 2) идеализированной картиной поведения объектов; '3) практически отождествленной (в заданном интервале абст­ ракции) идеализированной моделью материальной конструк­ ции. При наличии этих факторов возникает совпадение логики понятий и логики вещей. Существуют два типа эксперимен­ тальных задач: исследовательский эксперимент связан с поис­ ком неизвестных зависимостей между несколькими парамет­ рами объекта; проверочный эксперимент применяется в случа­ ях, когда требуется подтвердить или опровергнуть те или иные следствия теории.

Научная Переходя к методам построения научной теории,

теория определим прежде само понятие теории. Исходным

ванализе гносеологической природы научной те­ ории служит понимание ее как высшей формы отражения дей­ ствительности и организации научного знания. Специфика те­ ории в том, что она в систематическом виде отражает законо­ мерности, сущностные характеристики определенной области действительности. По своему строению научная теория пред­ ставляет собой целостную и внутренне дифференцированную систему взаимосвязанных понятий, законов и высказываний об изучаемых объектах, систему, характеризующую выводимость содержания теории из некоторой основной совокупности ут­ верждений и понятий — исходного базиса теории, — по опре­ деленным логико-методологическим правилам.

Теория должна дать целостное представление о законо­ мерностях и сущностных связях определенной области бытия. Теоретическое знание предполагает сложную систему абстрак­ ций, идеализированных объектов, в том числе наличие опо­ средствующих звеньев (в виде соответствующих схем и моде­ лей). Таких звеньев может быть несколько, что свидетельству­ ет о многоуровневом иерархическом строении фундаменталь­ ных научных теорий.

235

Основной курс

Для создания теории гипотетико-дедуктивного типа необ­ ходимо, во-первых, определить аксиомы; во-вторых, обозна­ чить совокупность законов логики, которые будут использова­ ны в дальнейшем; в-третьих, вывести из аксиом с помощью правил вывода все остальные истинные утверждения данной теории.

Важнейшим способом построения любой научной теории служит абстракция. Она представляет собой способ формиро­ вания образов реальности (представлений, понятий, суждений) посредством отвлечения и пополнения, т. е. путем использова­ ния (или фиксации в образе) лишь части из множества соот­ ветствующих, данных и прибавления к этой части новой ин­ формации, не вытекающей из этих данных. Так, первые гео­ метрические понятия исторически формировались индуктив­ ным путем, посредством отвлечения от всех свойств наблюда­ емых тел, кроме их формы и размеров. Геометрический смысл этим понятиям (точка, прямая плоскость и т. п.) был придан за счет их логической реконструкции, пополнения выделенных эмпирических свойств теоретическими свойствами (непрерыв­ ность, неограниченная протяженность, конгруэнтность, парал­ лельность и др.) необходимыми для выражения чисто геомет­ рических истин.

В отличие от обыденного познания научная абстракция при своем формировании подчиняется определенным требовани­ ям. Во-первых, должно быть показано, что то, от чего отвлека­ ются в процессе постижения объекта, является объективно посторонним для результата абстракции; во-вторых должно быть определено, до какого предела (в каком интервале абст­ ракции) данный процесс отвлечения имеет законную силу; в- третьих, должно быть принято во внимание, что всякой вводи­ мой в теорию (и имеющей объективный смысл) абстракции со­ ответствует свой, от сознания субъекта не зависящий интер­ вал. Обозначенный интервал есть понятие, определяющее пре-

236

Теория познания

делы рациональной обоснованности той или иной абстракции, условия ее предметной истинности и границы однозначной применимости, устанавливаемые на основе информации, по­ лученной эмпирическими или логическими средствами.

Методология и связанное с ней методологическое созна­ ние представляют собой специальную форму рефлексии над научным познанием, особый тип осознания науки. Современ­ ная методология не ограничивается изучением методов науч­ ного познания, исследовательских приемов и процедур. Она подвергает исследованию также основания, структуру и свой­ ства научного знания, его генезис и функционирование, зако­ номерности развития и трансформации. Проведя концептуаль­ ную обработку опыта науки, методолог строит теорию, спо­ собную описать и объяснить особенности познавательной дея­ тельности, предлагает принципы рациональной реконструкции познавательного процесса, систем научного знания. Именно на уровне методологической теории создаются необходимые ус­ ловия определения адекватной аксиологии науки — системы критериев и оценок научной деятельности и ее результатов, таких, как истинность, объективность, рациональность, эффек­ тивность, практичность и др. Научная методология может стать основой для эффективного прогнозирования развития науки.

1. "Лишь в общем мнении существует сладкое, в мнении — горькое, в мнении — теплое, в мнении — холодное, в мнении — цвет, в дей­ ствительности же существуют только атомы и пустота" (Демокрит). Как можно оценить высказывание философа? 2. "Нам даны вещи в качестве находящихся вне нас предметов наших чувств, но о том, ка­ ковы они могут быть сами по себе, мы ничего не знаем, а знаем толь­ ко их явления, т. е. представления, которые они в нас производят, дей­ ствуя на наши чувства" (Кант И. Пролегомены.). Со всем ли можно согласиться в данном утверждении? Если нет, то что представляется вам неправильным? 3. "Обыкновенно мы называем истиной согла-

237

Глава 8. Философская антропология

§ 1. Философская антропология: история формирования

Хотя слово "антропология" (имеющее два греческих кор­ ня: "антропос"— человек и "логос" — учение) известно еще со стародавних времен, философская антропология как особая дисциплина появляется лишь в XX в. При этом следует разли­ чать философскую антропологию как самостоятельное целост­ ное направление и как лишь одну из частей философии.

В первом случае речь идет о специфическом "антрополо­ гическом" подходе ко всей философской проблематике, о по­ пытке представить все ключевые философские вопросы через призму учения о человеке. Антропологический поворот в со­ временных духовных исканиях выражается в стремлении об­ ратиться к проблеме человека во всей его многомерности и многоликости. Как течение современной мысли философская антропология возникла в 20-х гг. в русле общекультурного ин­ тереса к "феномену человека", опираясь на идеи философии жизни (Дильтей) и феноменологии (Гуссерль). В 1928 г. од­ новременно выходят две основополагающие работы — М. Шелера и X. Плеснера. В этих работах выдвигается задача создания основополагающей науки о человеке во всей полноте его бытия. Позднее к этому направлению примыкают А. Гелен, Э. Ротхаккер и др.

Проблемы сущности человека, смысла его жизни, внут­ ренних и внешних детерминант его поведения широко обсуж­ дались также в философии экзистенциализма, в трудах представителей глубинной психологии, последователей фило­ софской герменевтики и др.

239

По мнению Шелера и Плеснера, философский анализ дол­ жен обнаружить "базисную структуру" человече-ского бытия. Конечная цель такого исследования — выявление специфиче­ ских черт и сущностных характеристик человека. Экзистенци­ алисты особое внимание уделили проблеме сущности и суще­ ствования. Согласно их взглядам, в мире есть по крайней мере одно нечто, у которого существование предшествует сущнос­ ти, и этим нечто является именно человек. Он сам создает свою сущность, а следовательно, творит самого себя. Человек — свой собственный замысел, свой собственный проект. Но проекти­ руя и созидая себя в свое будущее, человек несет и всю полноту ответственности за него.

Маркс, размышляя о "человеческой сущности", приходит к выводу, что человек создает себя в процессе истории и что сущность человека можно усмотреть в той совокупности об­ щественных отношений, в которой он реально живет. Э. Фромм пытается решить проблему сущности человека не на пуги по­ иска родового свойства или основы, а в результате выявления противоречия, заключенного в человеческом существовании. Человек стоит выше всякой другой жизни, потому что он есть прежде всего жизнь, осознающая себя. Человек обитает в при­ роде, подчинен ее законам и случайностям, однако он возвы­ шается над ней, потому что у человека нет того неосознанного единства с природой, которое делает животных ее частью. Че­ ловек стоит перед страшной опасностью превращения в узни­ ка природы, оставаясь одновременно свободным внутри свое­ го сознания; ему грозит быть частью природы и все же быть одновременно выделенным из нее, быть ни там, ни здесь. Человеческое самосознание сделало людей странниками в ми­ ре — они отделены, объяты страхом. Однако конфликт в чело­ веке требует разрешения. Что может он сделать, чтобы устано­ вить гармонию и освободить себя от одиночества?

240