25. Интроспекция г. Лейбница в познании бессознательного души

Инстроспекция(самонаблюдение). Готфрид-Вильгельм Лейбниц был согласен со Спинозой и также видел человека целостным. Однако в единстве духовного и телесного начала он отводил главенствующую роль духу. По его мнению душа и тело не зависят друг от друга, но действуют слажено, поэтому создается впечатление их взаимосвязи. Эта формула была названа формулой психофизического параллелизма. Душу и тело Лейбниц сравнивал с часовыми механизмами, которые показывают одно и тоже время благодаря точному заводу.

Согласно теории Лейбница мир - огромный механизм, первичными элементами которого являются неделимые и замкнутые в себе центры жизненных сил - "монады", из которых, по его мнению, состоял весь мир. Каждая из этих частиц воспринимает все, происходящее в мире.

Также Лейбниц выделял ряд этапов развития мира: 1. Уровень неживой природы (созданный из чистых монад)

2. Уровень ратсительной и животной жизни, который был создан из монад души, которым свойственны смутные представления - перцепции.

3. Развитие человека (из монад-духов, обладающих большей ясностью представлений)

4. Монады ангела и Бога, обладающие абсолютной полнотой знаний - апперцепция.

Душу Лейбниц понимал как монаду, которая отличается более отчетливым восприятием и памятью. Человеческая душа способна к апперцепции, то есть обладает сознанием исамосознанием.

В душе лейбниц выделил три области: область ясного знания, смутного и бессознательного знания.

Лейбниц утверждал, что душа постоянно неосознанно воспринимает информацию, благодаря деятельности "малых перцепций". Когда же познавательная деятельность происходит осознанно, она происходит уже благодаря апперцепции, которая включает такие процессы как память и внимание.

Лейбниц первый ввел в психологию понятие бессознательного, однако, не раскрыл его роли в человеческой деятельности, так как связывал ее в большей степени с осознанными идеями. При этом, Лейбниц утверждал, что на начальной стадии познания человек воспринимает абсолютно все признаки предмета, поэтому не существует первичных или вторичных признаков. Познавая, человек всегда воспринимает предмет познания по своему и вносит другие свойства, не характерные для этого предмета. Представления каждого отдельного человека отличаются друг от друга, но, отражая основные свойства мира, все таки совпадают.

Во время становления психологии психологии как самостоятельной науки, идеи Лейбница получили большую популярность. Понятия боссознательного, малых перцепций и апперцепции сыграли огромную роль в этой науке.

28. Вклад й. Прохазки, ф. Мажанди, ч. Бэлла, и. М. Сеченова в построении теории «рефлекторной дуги».

XIX веке была создана рефлекторная теория нервной деятельности. Были изучены спиномозговые рефлексы и проведен анализ рефлекторной дуги: Ч. Беллом, Ф. Мажанди и И. Мюллером обнаружено распределение центробежных и центростремительных волокон в спинномозговых корешках (закон Мажанди). В 20-х годах XIX века были проведены исследования Флурансом, который удалял у птиц большие полушария головного мозга и экспериментально доказал их роль в возникновении ощущений и произвольных движений.

Выдающееся значение имели труды И. М. Сеченова 1829-1905. В 1856 году он закончил медицинский факультет Московского университета и был направлен за границу, где проходил подготовку к профессорскому званию в лабораториях И.Мюллера, Э.Дюбуа-Реймона, К.Людвига, К.Бернара. По возвращении в Россию в 1860 году Сеченов защитил докторскую диссертацию "Материалы для будущей физиологии алкогольного опьянения". Его работы по физиологии дыхания и крови, газообмену, растворению газов в жидкостях и обмену энергии заложили основы будущей авиационной и космической физиологии. Однако особое значение имеют его труды в области физиологии центральной нервной системы и нервно-мышечной физиологии. Во времена И.М.Сеченова представления о работе мозга были весьма ограниченными. В середине XIX века еще не было учения о нейроне как структурной единице нервной системы. Оно было создано лишь в 1884 году испанским гистологом, лауреатом Нобелевской премии(1906).

И.М.Сеченов первым выдвинул идею о рефлекторной основе психической деятельности и убедительно доказал, что "все акты сознательной и бессознательной жизни по способу происхождения суть рефлексы". Открытая им центральная (сеченовское) торможение в 1863 году, впервые продемонстрировало, что на ряду с процессом возбуждения существует другой активный процесс - торможение, без которого немыслима интегративная деятельность ЦНС.

Классическим обобщением исследований И.М.Сеченова явился его труд "Рефлексы головного мозга" (1863), который И.П.Павлов назвал "гениальным взмахом русской научной мысли". Суть его лаконично выражена в первоначальных названиях, измененных по требованию цензуры: "Попытка свести способ происхождения психических явлений на физиологические основы" и "Попытка ввести физиологические основы в психические процессы".

Таким образом, рефлекторная теория Сеченова-Павлова придает исключительно большое значение не только анализу и синтезу раздражений, которые поступают из внешнего мира, но и анализу - синтезу двигательных актов, результатов движений, деятельности.

27. Ассоциацианизм Д. Гартли, «метальная химия» Д. Милля в становлении научной психологии. Английский врач Давид Гартли (1705— 1757) также воспринял идеи Локка об опытном происхождении душевной жизни, развил его представление об ассоциациях и дал первую законченную систему ассоциативной психологии. При ее построении он опирался также на И. Ньютона, некоторые физические представления которого были использованы им для обоснования гипотезы о физиологических механизмах душевных процессов. В главном труде — «О человеке, его строении, его обязанностях и его упованиях» (1749) — Гартли развивает учение о психике как естественном начале. Все духовные способности (восприятие и др.) объясняются через обращение к органической структуре мозга. Существуют три основных простейших элемента душевной жизни: сенсации (ощущения), идеации (идеи ощущений, т. е. повторение ощущений без предметов), аффекции (простейший аффективный тон — удовольствие, неудовольствие). Из этих трех основных элементов строится душевная жизнь с помощью механизма ассоциации.

В системе Гартли нет мышления как процесса. Рассматриваются истины в науках, которые пассивно отражаются сознанием на основе механизма ассоциации. Новые мысли — это только новые комбинации старых простых идей или разложение сложных. «Когда мы достигаем сознания общих истин, это значит, что эта истина по ассоциации переносится на все частные идеи, которые охватываются этой идеей. Опыт показывает нам, что, когда мы строим такие заключения, мы не обманываемся».

С позиции ассоцианизма Гартли объясняет возникновение произвольных движений. По Гартли, от рождения в организме имеется набор первичных автоматизмов. Это движения, которые вызываются внешними раздражителями на основе врожденных готовых механизмов. Возбуждение каждого органа чувств всегда переходит в возбуждение соответствующей группы мышц. Если же раздражитель вызывает к тому же и ощущение, в мозгу одновременно возникают два очага (например, от осязательного и от зрительного раздражителя), между которыми в силу одновременности устанавливается ассоциация. В дальнейшем одно зрительное впечатление вызывает соответствующее движение. Гартли различает три вида произвольных движений в зависимости от степени легкости их выполнения: полупроизвольные, когда связи еще недостаточно укрепились; произвольные, при которых движения вызываются представлениями; вторичные автоматизмы — произвольные движения, которые возникают без отчетливого представления о движении, достаточно лишь желания движения.

Милль стал говорить о "ментальной (психической) химии", т.е. о возникновении из простейших элементов сознания новых, обладающих собственными качествами структур этого сознания – подобно тому, как из водорода и кислорода возникает совершенно новый продукт – вода. Постулат, согласно которому главная задача психологии – изучать законы возникновения и ассоциации идей как элементов сознания, на несколько десятилетий стал ее основой как самостоятельной науки. Когда вскоре возникла новая экспериментальная психология, которая, в отличие от Д.С.Милля, не ограничивалась общими, умозрительными соображениями о том, что идеи образуют новые синтезы, она, эта новая психология, следовала по стопам Милля.

"Психическая химия" объясняла, почему многие ощущения, например звук скрипки или вкус апельсина (который является в действительности в значительной 27.1мере запахом), воспринимаются в виде простых и единых, хотя они обусловлены сложными стимулами, подобно тому, как вода представляется простой и единой, хотя она состоит из кислорода и водорода. Это воззрение существенно повлияло на программу работы первых психологических лабораторий. Предполагалось, что путем экспериментального анализа удастся вычленить "атомы" сознания и получить в психологии нечто подобное Менделеевской таблице.

Принимая за исходное начало всех порождений человеческой культуры работу индивидуального сознания, Д. С. Милль основал направление, которое получило имя психологизма. Экономика, политика, мораль, право, воспитание рассматривались в качестве эффектов действия психологических законов. Ассоциация трактовалась как ключ ко всем человеческим феноменам и проблемам.

Однако наибольшее влияние на психологию оказала не идея Милля о "ментальной химии", а его "Логика", первое же издание которой (1843) принесло автору всеевропейскую славу. Это произведение расценивается как одно из наиболее значительных явлений философской мысли XIX века в силу того, что выдвинуло на первый план проблемы методологии научного исследования.