
- •18. Объективный идеализм Платона и учение Аристотеля о душе.
- •24.Индуктивный метод Фр. Бэкона и дуализм р. Декарта в выделение сознания как предмета психологии
- •Начало средневековой психологической мысли в трудах св. Августина и с. Боэция.
- •Психология в эпоху Возрождения. Номинализм д. Скотта, у. Оккама и испанские врачи против схоластики.
- •Донаучный и философский периоды развития психологии.
- •Поворот от природы к человеку софистов и диалектика Сократа.
- •Возникновение психофизики и психометрии и их роль в становлении научной психологии.
- •21. Интерес к человеку в средневековом Китае и психологическое врачевание арабских мыслителей (Авиценна, Аверроэс и др.).
- •25. Интроспекция г. Лейбница в познании бессознательного души
- •Вклад й. Прохазки, ф. Мажанди, ч. Бэлла, и. М. Сеченова в построении теории «рефлекторной дуги».
- •Интерес к человеку в средневековом Китае и психологическое врачевание арабских мыслителей (Авиценна, Аверроэс и др.).
- •29.Вклад й. Прохазки, ф. Мажанди, ч. Бэлла, и. М. Сеченова в построении теории «рефлекторной дуги».
- •31.Экспериментальное изучение памяти г. Эббингаузом.
- •32.Методологический кризис в психологии, развитие её школ и направлений.
- •33.Вюрцбургская школа в изучении динамики протекания познавательных процессов (о. Кульпе, н. Ах, к. Бюлер).
- •34.Функционализм ф. Брентано, в. Джеймса, к. Штумпфа и феноменологическая социология ф. Брентано, э Гуссерля, г. Шпета в исследовании интенциональных актов сознания.
- •35.Описательная психология в. Дильтея и э. Шпранглера в постижении непосредственных переживания «я».
- •36. Ф. Гальтон и разработка метода тестов.
- •37. Бихевиоризм и новый предмет психологии, экспериментальное изучение поведенческих реакций э. Торндайком и Дж. Уотсоном.
- •38.Необихевиористский подход в объяснении поведения Необихевиористский подход «Стимул – Реакция».
- •39.Социально-когнитивная теория а. Бандуры в исследовании «самоэффективности» формирования персонального поведения
- •40.Основоположники гештальтпсихологии м. Вертгеймер, в. Келлер, к Кофка в объяснении транспозиционного характера гештальта.
- •42.Сущность индивидуальной психологии а. Адлера и концепция «коллективного бессознательного» к. Юнга.
- •41.Психоанализ з. Фрейда как центральное концептуальное течение глубинной психологии
- •1. Эмоциональные состояния, их виды и динамика.
- •2 Теории эмоций в объяснении их происхождения и функций.
- •3.Воля как характер-ка личности и структура волевого акта.
- •Характеристика способностей их биосоциальная природы.
- •Общение как методологическая категория психологии.
- •6. Виды общения, его структура и функции.
- •7. Коллектив и межличностные взаимоотношения в группе.
- •8. Темперамент и его физиологические основы. Типы темперамента и их психологические характеристики.
- •9.Предмет истории психологии
- •10. Задачи и методы истории психологии
- •11.Методологические принципы, факторы и категориальный строй науки
- •12Закономерности историко-психологического процесса
- •13. Характер в психологич-й структуре личности
- •14. Типы и акцентуации характера
- •45. Когнитивная психология Дж. Брунера, п. Фестингера, г. Келли.
- •46. Генетическая эпистемология ж. Пиаже, л. Кольберга.
- •47. Учреждение Психологичекского института г.И. Челпановым и развитие психологии в России.
- •48. А.Н. Леонтьев и психология деятельности в трудах его последователей.
- •49.Теория поэтапного формирования умственных действий п.Я. Гальперина.
- •50.Теория детерминизма и субъектный подход с.Л.Рубинштейна.
- •51.Пермская (в.С. Мерлин, б.А. Вяткин), казанская (е.А. Климов) психологические школы.
- •54.Развитие психологической науки в Беларуси в начале XX века. Л.С. Выготский и его культурно-историческая концепция.
- •58.Психология педагогического творчества и социальной перцепции с.В. Кондратьевой.
- •26. Развитие немецкой психологии в исследовании способностей и эмпирическая психология т. Гоббса, д. Локка, Дж. Беркли, д. Юма:
- •52. Тбилисская (д.Н. Узнадзе, м. Г. Мамардашвили), харьковская (п.И. Зинченко) психологические школы и их последователи:
- •Роль схоластики Фомы Аквинского и р. Бэкона в дифференциации психологической мысли позднего средневековья.
- •55.История создания образовательных и научно-исследовательских подразделений в Беларуси.
- •56. Школа я.Л. Коломинского и персоналии белорусской психологии.
- •57. Вклад л.А. Кандыбовича в развитии истории психологии в Беларуси.
34.Функционализм ф. Брентано, в. Джеймса, к. Штумпфа и феноменологическая социология ф. Брентано, э Гуссерля, г. Шпета в исследовании интенциональных актов сознания.
Функционализм Утвердив принцип активности, Брентано стал пионером европейского функционализма.У истоков это направления, ставшего в начале XX века одним из господствующих в американской психологии, стоял австрийский психолог Франц Брентано.Брентано предложил термин "интенция". Она присуща каждому психическому явлению и благодаря этому позволяет отграничить психические явления от физических. Интенция – не просто активность. В ней совместно с актом сознания всегда сосуществует какой-либо объект. Брентано приходил к выводу о том, что существует три основных формы: 1)акты представливания чего-либо, 2)акты суждения о чем-либо как истинном или ложном,3)акты эмоциональной оценки чего-либо в качестве желаемого или отвергаемого. Вне акта объект не существует, но и акт, в свою очередь, возникает только при направленности на объект. Брентано решительно отвергал принятую в лабораториях экспериментальной психологии процедуру анализа. Он считал, что она извращает реальные психические процессы и феномены, которые следует изучать путем тщательного внутреннего наблюдения за их естественным течением.
К.Штумпф (1848-1936) был профессором кафедры философии в Праге, Галле и Мюнхенею.В Берлине организовал психологическую лабораторию. Под влиянием Брентано он считал предметом психологии исследование психологических функций, или актов (воспринимания, понимания, хотения), отличая их от феноменов (сенсорных или представляемых в виде форм, ценностей, понятий и им подобных содержаний сознания). Изучение феноменов Штумпф относил к особой предметной области – феноменологии, связывая ее с философией, а не с психологией. Собственным предметом психологии Штумпф считал функции (или акты). Среди функций Штумпф различал две категории: интеллектуальные и эмотивные (или аффективные). Эмотивные функции состоят из противоположных пар: радость и печаль, желание и отвержение, стремление и избегание. .Штумпф в большинстве своих экспериментальных работ сосредоточился на изучении восприятия музыкальных тонов. Эти работы были обобщены в его двухтомном труде "Психология тонов", Штумпф рассматривал музыку как феномен куль туры. Он создал архив фонограмм, где было 10 тысяч фонографических записей примитивной музыки различных народов. В.Джемс (1842-1910) окончил Гарвардский университет. Джемс сделал психологию одной из наиболее популярных наук в Америке. Он был первым профессором психологии в Гарвардском университете, создателем первой американской психологической лаборатории (1875), президентом Американской психологической ассоциации (1894-1895).
Джемс занимался многими проблемами – от изучения мозга и развития познавательных процессов и эмоций до проблем личности и психоделических исследований, исследовал сознание. Джемсу принадлежит идея о "потоке сознания". Сознание не только непрерывно и изменчиво, но и селективно, избирательно, в нем всегда происходит принятие и отклонение, выбор одних предметов или их параметров и отвержение других. С точки зрения Джемса, исследование законов, по которым работает сознание, по которым протекает выбор или отвержение, и составляет главную задачу психологии. В этом вопросе была основная причина разногласий между школой функционализма Джемса и 34.1американским психологом Титченером, представлявшим школу структурализма. Он выделял в личности познаваемый и познающий элементы, полагая, что познаваемый элемент- наше эмпирическое Я, которое мы сознаем как нашу личность, в то время как познающий элемент- наше чистое Я. Большое значение имело и выделение не скольких частей в структуре эмпирической личности – физической, социальной и духовной личности. Большое значение имело и описание Джемсом тех чувств и эмоций, которые вызывают разные структуры и части личности, – прежде всего описание самооценки (самодовольства и недовольства собой), о роли которой впервые заговорил именно он. Джеме вывел формулу самоуважения, которая представляет собой дробь, в числителе которой – успех, а в знаменателе – притязания.
Самоуважение = успех/притязания Эта формула лежит в основе иерархии личностей, их стремления к самосовершенствованию и успеху, их болезней и неврозов, их оценки себя и испытываемых ими эмоций. Джемс разработал одну из самых известных теорий эмоций (одновременно с датским психологом К. Ланге). Эта теория указывает на связь между эмоциями и физиологическими изменениями. теория Джемса-Ланге получила широкое распространение благодаря: последовательности, логичности изложения, и связи с физиологическими коррелятами.
Феноменология – идеалистическое философское направление,стремившееся освободить философское сознание от натуралистических установок, достигнуть собственно области философского анализа – рефлексии сознания о своих актах и о данном в них содержанииГ.Г. Шпет создает вариант герменевтической феноменологии.Гуссер развил "чистую феноменологию" - процедуру, основывающуюся на исследовании содержания собственного сознания субъекта. Цель этого метода - прояснение существенной природы ментальных актов и истин, которые являются источниками человеческого знания. Феноменология Гуссерля была подвержена влиянию Франца Брентано, его учителя по университету в Вене. Феномен интенциональности был предложен знаменитым учителем Гуссерля Францем Брентано. Оно является одним из наиболее важнейших понятий феноменологии. В исследовании интенционального сознания акцент перенесен с «что», или «выносимого за скобки» бытия предмета, на его «как», или многообразие способов данности предмета. Наполнение интенции бытийным содержанием Гуссерль называет истиной, а ее переживание в суждении - очевидностью. В интенциональности сознания впервые возникает феномен сознания.В феномене сознания впервые появляется предмет-существующий. Гуссерль различает феномен сознания (или чистое сознание, сознание как таковое) и явление сознания (или являющееся сознание, проявление). Самим можно различить, например, феномен зла (чистое зло, зло как оно есть) и явление зла (проявление зла в содеянном) и т.д.