Альбер Камю (1913-1960)

Родился в Алжире. Отец погиб во время стычек. У родителей не было образования. Сам же Альбер учился в Алжирском университете. Он один из немногих, кто занимался в театре, получал стипендию. В театре он поставил Достоевского.

В 1940 г. Камю издал труд «Миф о Сизифе», где он утверждает, что человеческая жизнь бессмысленна, но на помощь человеку приходит религия с её верой в бессмертие души. Камю был моралистом, который повлиял на умы. Камю изучал философию Аквинского.

«Миф о Сизифе» утверждает, что жить нужно здесь и сейчас. Упоение сиюминутностью. Сизиф осознаёт тягость своей работы. Величие человека заключается в том, что он знает о своей конечности (то есть смерти). Сизиф катит камень вверх, чтобы тот опять скатился вниз. То есть величие Сизифа заключается в том, что он, осознавая, что камень всё равно скатится вниз, тащит его вверх. Мир абсурден, а значит, случаен. Мы не знаем законов жизни – это абсурд, но абсурд ещё заключается и в том, что человек хочет знать эти законы. Если мир абсурден, то живи сию минуту.

«Посторонний»

В творчестве Камю можно выделить несколько периодов. Первый – это «круг абсурда». Камю издаёт повесть «Посторонний. Она характеризуется нулевым градусом письма». Главный герой – Мерсо. Повесть незримо разделена на 2 части. Его жизнь и суд над ним. Мерсо ведёт себя не так, как принято в обществе. Он чужд обществу, в котором живёт. Он не умеет лгать, но он неравнодушен. В произведении показано, как реализуется абсурд. Мир абсурден, потому что из него хотят извлечь правило. И это делает убийство возможным. Если ни в чём нет смысла, и ты ни во что не веришь, то всё допустимо и всё неважно, нет «за» и «против», убийца не «прав» и не «неправ», можно топить печь крематориев, а можно заняться лечением прокаженных. Злодейство или добродетель – всё чистая случайность и прихоть.

В произведении раскрывается несколько мотивов. Мотив привычки. Обратите внимание на дату смерти матери Мерсо (есть ли она вообще?)  образ: смерть он принимает как данность, а общество смотрит на смерть по-другому. Мерсо не знает, когда умерла его мать, ему об этом не написали, и ему это неинтересно. Раскрывается относительность всего происходящего.

Мотив смерти: «Я не виноват» (о смерти матери) - фраза говорит о том, что мир случаен. Все соболезнуют Мерсо, отчего тот растерялся. Сцена похорон описана детально, подробно. Похороны – это фарс (незнакомая женщина плачет) и стереотипность. Обратите внимание на образ сторожа. Он оценивает всё с точки зрения морали. У Мерсо же иное мироощущение.

Мерсо живёт сиюминутно, однако не нарушает гармонии между собой и природой. Мерсо не делает никаких активных действий. У него своя суть существования: не проявлять активности. Смысл в том, чтобы сохранить свою самодостаточность и не нарушить равновесия, данного природой. Он страшится поступков, потому что любой поступок – это начало. А это и есть уже нарушение гармонии. Сам по себе мир неразумен, но попытка познать мир делает нас абсурднее. Поэтому Мерсо не желает познавать мир.

Природа совершенна, но непонятна. Имеет цикличность. Природу нужно воспринимать, как данность.

В произведении есть символы. Солнце (на похоронах, при убийстве) – активное начало (действует угнетающе, так Мерсо избегает любого активного начала). Сон (покой) – пассивное начало (восстановление сил).

Мерсо нарушил свою гармонию, потому что нарушил равновесие дня, что привело к убийству араба.

Вторая часть – это суд. Обратите внимание на разговор Мерсо с адвокатом. В разговоре мы понимаем, что Мерсо любил свою мать, но какая сейчас разница, ведь всё равно ничего не изменишь. Образ матери проходит через весь роман, а значит, Мерсо её любил. Мерсо телесен, материален. Он чувствует только то, что слышит и видит. Есть язык тела. Мерсо не участвует в процессе суда. Его судьба была решена без него. Но суд неважен для Мерсо. Он свидетель человеческого удела. А в конце – смерть. Жизнь конечна. Все умрут. Делай, что хочешь, потому что всё равно умрёшь. А после смерти ничего нет.

Задача Камю: показать несводимость, отсутствие взаимопонимания между носителями экзистенциальными ощущениями и обычными людьми. Мерсо не лжёт, но общество осуждает его за его выбор. Общество чувствует себя под угрозой, думает, что за ним пойдут другие люди. В мире всё важно, и всё неважно. Всё зависит от выбора. Общество не прощает Мерсо, потому что он предал традицию, мораль. Поэтому он посторонний.

«Чума»

Второй круг в творчестве Камю – круг бунта. Представлен в романе «Чума». Исходная точка данного круга: есть абсурд, но есть протест, он очевиден, исходит из того, что бессмысленность созерцать уже невозможно. Человек начинает верить в ценности, основанные на договорённости.

Тема «Чумы» - это коллективные ценности. Чума – это метафора войны, болезни, хаоса, абсурда. Здесь всё случайно, и ничего не понятно. В романе имеет значение действие каждого из героев. Главное для доктора Риё – это действовать, помогать, даже если он знает, что вылечить от чумы он не может. Счастье невозможно, когда все вокруг несчастны (здесь Камю близок к Экзюпери). Тару также заботится о других. Святой отец считает, что человечество получило наказание за свои грехи. Старый астматик считает, что и в этой чуме можно жить.

Центральный вопрос в книге: как возможно сопротивляться чуме? Философский уровень: люди живут в чуме и как-то выживают. Как можно жить в этом абсурде? Ответ: благодаря коллективным ценностям.