Экзистенциализм

Экзистенциализм – это философия бытия, или существования. Но это слишком сухо сказано. Она включает в себя множество различных составляющих, которые складываются в одну единую цельную теорию.

Ещё Софокл в античности поднимал вопрос выбора человека. Проблема выбора человека и лежит в основе философии Э. Кроме этого, в Э. существует 3 главные темы:

1. индивиды; э-ты считают, что самое главное – это уникальность каждого индивида и его жизненной ситуации;

2. смысл и цель человеческого существования стоит выше метафизических и научных истин. Внутренний субъективный опыт более важен, чем объективная истина;

3. большое значение придают человеческой свободе, способности выбирать свои взгляды и решать, как поступить.

Типичное э-кое мировоззрение заключается в том, что единственный «адекватный образ жизни», достойный подлинного уважения, -- тот, который свободно избран человеком.

Долгое время считалось, что философия Э. – это философия пессимизма, потому как якобы она утверждает бессмысленность жизни. Но это мнение ошибочно, так как эта философия имеет множество светлых сторон.

Одна из главных черт ФЭ – наличие 2-ух феноменов:

1. Бытие в себе (вещи в себе).

2. Бытие для себя (вещи для себя).

Бытие в себе существует только тогда, когда является объектом сознания. Сознание существует для себя, оно способно видеть себя, передвигаться, отрываться от прошлого и проецировать себя в будущее. Значит, сознание свободно. Таким образом, вещи в себе – это обычные неодушевлённые вещи, окружающие нас. И они могут существовать, только пройдя через наше сознание. Только в нашем сознании они существуют. Но зачастую происходит так, что вещью в себе является не только какой-то неодушевлённый предмет, ими могут быть и люди, каждый день проходящие мимо нас. Пока мы не узнаем человека, не пропустим его через своё сознание, он для нас – вещь.

Бытие для себя – это само сознание. Оно неинертно, свободно.

Мир абсурден по Э., так как каждый волен делать в нём свой выбор, а по причине того, что исход любого человеческого выбора один, никакой выбор не имеет смысла (это хорошо показано в повести Альбера Камю «Посторонний»).

В ФЭ существует так называемая теория проекта. Сознание само себя строит. Это и есть свобода воли. Любой индивид сам себя проектирует. Каждый из нас ангажирован своими поступками. У нас в значительной степени остаётся право выбора. Человек в ответе за себя, окружающих его людей, за свои поступки.

Сартр говорил: «Малодушные – это те, кто прячет свою тотальную свободу, кто действует в пользу табу, а не в пользу жизни». «Сволочи – те, кто убеждён в необходимости своего существования, кто верит, что всем управляет Бог. Это «праведники», фарисеи или буржуа, которые, садясь за обеденный стол, думают, что едят, чтобы подкрепить свои силы и жить дальше, а не получать удовольствие от еды», что и является главной причиной.

Жан-Поль Сартр (1905-1980), роман «Тошнота»

Родился в Париже, его отец погиб, когда Жан-Полю был 1 год. Преподавал философию. В 1929 г. встретил Симону де Бовуар, с которой у Сартра всю жизнь были свободные отношения. Симона де Бовуар в своё время была самой известной женщиной-философом. Она издала самый большой философский труд о женщине «Второй пол», аналога которому до сих пор нет.

Сартр издал в 1939 г. роман «Тошнота», 4 эссе «Трансцендентность эго» (1940), «Воображение» (1936), «Очерк теории эмоций» (1939), «Воображаемое» (1940). Главным его трудом считается «Бытие и ничто» (1933). В 1960-е публикует автобиографический роман «Слова».

«Тошнота»

Роман написан в 1939 году. Написан он в форме дневника и без событий. Главный герой – Антуан Рокантен, утративший однажды целостное восприятие мира. Тошнота – это не тот процесс, который мы привыкли понимать под этим словом. Здесь тошнота – это э-кое состояние. АР пытается постигнуть истину. Основное философское восприятие – оппозиция 2-ух миров (мира вещей в себе и вещей для себя). Тошнота предстаёт как переживание внешнего мира, она душит, засасывает, возникает чувство отчуждения. Вещи осознаются, воспринимаются и тут же происходит отторжение. Сознание стремится познать их чуждость.

Мир утрачивает свою надёжность, становится копошащейся материей, а это и есть абсурд, так как мир способен трансформироваться, в нём отсутствует смысл, царит хаос. Происходит это с Рокантеном, потому что он перестаёт понимать, зачем он занимается тем, чем занимается. Он перестаёт видеть в этом смысл. Ложку дёгтя добавляет и знакомство с Самоучкой. Кульминацией абсурда становится сцена, где АР рассматривает себя в зеркале.

Прошлого не существует, есть только «сейчас». Обилие исторических событий – это нагромождение вещей, которые нельзя собрать в единую картину, а потому история по Сартру – это бессмысленная деятельность. Прошлый опыт существует как часть длящегося настоящего.

«Лишь вещи есть, они целиком во мне, сознание же делается». Первая часть фразы – это мир тошноты и абсурда. Но если сознание занято только фиксацией существования, то сущность человека оказывается под угрозой. Т. е. если бы человек лишь воспринимал мир таким, какой он есть, то его бы постоянно «тошнило» просто потому, что жизнь абсурдна.

Но помимо восприятия, у сознания есть и другая форма бытия – воображение. С помощью эмоций мы понимаем своё место в мире. АР не могут помочь ни любовь, ни работа, ни интеллект, т. к. он живёт обыденностью. Но искусство (в романе -- музыка) меняет его восприятие.

2 лейтмотива, соответствующие 2-ум способам существования (в себе и для себя), 2-ум работам сознания (сознание и воображение), звучат попеременно, заставляя переходить от отчаяния к надежде.