33) Буддизм и его эволюция

Появляется в сер. I тыс до н э

Основатель - царевич Сиддхартха Гаутама(Будда)

Будущая мировая религия

«Три драгоценности» - Будда, дхарма(истина учения), сангха(в принципе, любая община, но имеется в виду изначально монашеская, нищенствующие монахи; не только религиозный, но и социальный институт)

Понятия кармы(закон воздаяния, все поступки влияют на последующие перерождения), сансары(череды перерождений, считается злом, лучшая участь – достичь нирваны), нирваны(вечного блаженства которое достигается отказом от всех мирских благ и от любых желаний вообще)

Изначально, буддизм предполагает достижение нирваны делом самостоятельным(хираяна), однако затем появляются бодхисатвы – существа, могущие достичь нирваны, но оставшиеся на земле помогать людям достичь ее(махаяна), их культ близок к традиционным верованиям

Буддизм распространяется при Ашоке, достигая Шри-Ланки, т.е. впервые выйдя за пределы материковой Индии, при нем же широко строятся буддийский храмы(ступы) + эдикты

Ашока считался последователем Будды и его деятельность во многом была направлена на распространение буддизма

первоначально вместо изображения Будды использовался какой-либо символ: лев, дерево, под которым он достиг просветления, трон или следы ступней с древним солнечным знаком свастики

в I-II в н э активное строительство ступ и монастырей во время правления цари Канишки из Кушанской династии

распространение буддизма в восточной и центральной азии

появления наряду с хираяной(узкий путь спасения) махаяны(широкого пути)

Согласно хинаяне, нирвана доступна лишь монаху, освободившемуся от всех внешних уз и отрекшемуся от душевных привязанностей. Махаянисты же допускают возможность спасения и для состоятельных людей, которые не нарушают религиозных норм поведения, но не решаются уйти в монастырь и собирать милостыню, – если они делают богатые подношения сангхе.

Складывание в буддизме культовых церемоний, несвойственных изначальному учению и начальному периоду развития

34) Культура Древней Индии.

Литература. Центральное место в древнеиндийской культуре принадлежит памятникам религиозной литературы. Древнейшие их них – веды ( поздно записаны, впоследствии передавались от учителя к ученику в устной форме, обширные книги заучивались наизусть). Комментарии поздневедийского периода призваны объяснить связь между ритуальным действием и произносимыми при этом формулами. Так возникают зачатки древнеиндийской философии.

К появлению таких дисциплин как этимология и фонетика привела необходимость точной передачи ведийский текстов. Так развивается древнеиндийская лингвистика.

Определение времени для жертвоприношений требовало неких астрономических знаний, строительство сложных храмов – геометрических. Так, в поздневедийской литературе появились зачатки весьма своеобразных наук, не совпадающих с нашими современными понятиями.

Наряду с ведийской литературой оформляется эпическая традиция. Поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна» стали энциклопедией индуизма и неисчерпаемой сокровищницей для последующих поэтов и художников.

Ко второй половине I тыс. до н.э. относится начало формирования буддийской литературы. Некоторые канонические тексты упомянуты в эдиктах Ашоки ( значит, уже в III в. до н.э. обладали авторитетом). Есть предание, что на Ланке в I в. до н.э. был записан весь канон тхеравады на пали (язык близкий к тому, на котором проповедовал Будда). Этот канон называется «Типитак» ( тот самый в трех корзинах). Наиболее интересны сочинения из средней «корзины», которые содержат изречения Будды.

Из произведений научной и дидактической литературы стоит упомянуть о грамматике санскрита, составленной Панини ок. IV в. до н.э. ( самое совершенное описание языка, написанное до XIX в.).

Философия и психология тесно переплетались с религией. Большое кол-во трактатов по естественным наукам, успехи в медицине, монахи-буддисты – лучшие врачеватели. Знаменитый Арьябхатта предполагал вращение Земли вокруг своей оси и движение ее вокруг солнца. Арабские цифры происходят из Индии ( позиционная система записи чисел).

Архитектура и искусство. В послеамурийскую эпоху начинается строительство из кирпича и камня. Сохранившиеся памятники связаны с буддизмом, н-р пещерные монастыри. Из наземных самые значительные постройки в Санчи ( там был расположен огромный буддийский монастырь ). Ступы характерны для буддийской архитектуры.

Едва ли не древнейший памятник – колонны, на которых высечены надписи Ашоки. Знаменитые львы, венчающие колонны, обнаруживают влияние персидского и греческого искусства.

Всемирно известные памятники живописи – в Аджанте, где стены некоторых храмов покрыты яркими изображениями сцен из буддийских преданий.

Середина I тыс. до н.э. явилась временем как бы подведения итогов культурного развития Южной Азии в древности.