Интегральный тип правопонимания

Представители: Дж. Холл, Г. Берман, Э. Гуссерль, К. Коссио, Н. Алексеев.

В рамках интегрального (лат. integer – целый) типа понимания права право рассматривается как системная целостность. Интегральная теория права (далее - ИТП) призвана не эклектично объединить, а синтезировать теоретически значимые моменты, проработанные конкурирующими теориями. При этом в основу закладывается идея многоединства права.

Таким образом, в ИТП должны быть актуализированы теоретически значимые идеи классических и неклассических правовых концепций, прежде всего представления о праве как о ценностном явлении (юснатурализм), нормативно регулирующим (этатизм) взаимодействия участников правового общения (социологический подход), которое всегда опосредуется их правосознанием (психологический подход). В рамках ИТП и была разработана онтологическая концепция коммуникативного права, представленная в настоящем курсе.

Либертарно-юридическая концепция права

Представители: В.С. Нерсесянц.

В основе либертарно-юридической концепции права (ЛЮК) лежит принцип формального равенства. В социальной сфере – это всегда формально-правовое равенство (так как абсолютного равенства быть не может). Именно благодаря праву хаос фактически преобразуется в правовой порядок равенств и неравенств, согласованных по единому основанию и общей норме. По мнению автора, право – это справедливость, а справедливость – это свобода и равенство. Люди свободны в меру их равенства и равны в меру их свободы. Следовательно, право есть тогда, когда есть свобода и равенство, обеспечиваемые государственной поддержкой.

Автор теории попытался синтезировать идеи позитивизма и естественно-правового подхода к праву. Зарождение права учёный связывает с существованием двух базовых институтов: свободы и государства. Последнее определяет формальную сторону права, а свобода наполняет его реальным содержанием. Хотя вместе с этим автор подчёркивает, что без существования государства – невозможно существование права как социального феномена. Следовательно, можно говорить о том, что формальный признак здесь обуславливает реальный. Свобода в понимании автора – это лишь движущая сила появления и развития права, а государство – это то необходимое условие, без которого правогенез невозможен как таковой. Поэтому государство и право понимаются В.С. Нерсесянцем, как «две взаимосвязанные части единого по своей сущности способа, порядка и формы бытия, признания, выражения и осуществлении свободы людей в их социальной жизни». Значит право может существовать только в виде позитивного законодательства. При этом само право выражает свободу социальных субъектов, то есть предоставляет им потенциально равные возможности действий в социальной сфере, иначе говоря, заменяет произвол гарантией «отмеренной» для каждого свободы.

Коммуникативная концепция права

Представители: Э. Гуссерль, Н.Н. Алексеев, А.В. Поляков.

Онтологическая теория коммуникативного права (ОТКП) является одним из возможных вариантов интегрального правопонимания и настроена на диалог с другими опытами осмысления права.

Под коммуникацией автор понимает социальное взаимодействие, основанное на интерпретации социально значимой информации, имеющей семиотическую (знаковую) форму.

Именно коммуникация (являясь синергичным феноменом) образует социальную реальность, представленную в объективно-субъективной плоскости. Субъект, находящийся в процессе коммуникации с другим субъектом, таким образом, ощущает социальное время и пространство, что позволяет ему реализовывать себя как социального субъекта.

Используемый в теории феноменологический метод (предложенный Э. Гуссерлем) позволяет автору объяснить, как и по средствам чего осуществляется беспрерывный процесс коммуникации, обеспечивающий существование социальной реальности и права. Во-первых, право как феномен не существует вне социального субъекта, вне социального взаимодействия. Во-вторых, данное взаимодействие является интерсубъективным, то есть существующим в границах жизненного мира субъектов, а также коммуникативным, опосредуемым правовыми текстами. В-третьих, правовые тексты опосредующие правовую коммуникацию, должны быть легитимированы (социально признаны) сознанием субъектов в границах их жизненного мира. В-четвёртых, участники такого взаимодействия обладают взаимообусловленными правами и обязанностями.

С позиции ОТКП, право представляет собой одновременно идею и реальный факт, нормы и правоотношения, индивидуальные эмоции и социальные ценности, текст и деятельность по интерпретации и реализации. Каждое из положений – необходимо, а вместе – достаточны, чтобы право, в контексте настоящей теории, обрело реальный смысл.

Таким образом, право предстаёт как самоорганизующаяся и саморазвивающаяся система, содержанием которой являются правовые коммуникации. Из этих посылок автор делает вывод, что право – это основанный на социально признанных и общеобязательных нормах коммуникативный порядок отношений, участники которого взаимодействуют путём реализации своих прав и обязанностей.