1. Вред ложных идеологий и жизненная необходимость истинной идеологии. Идеология – органическое единство идей. Истинная идеология – не абстрактная, а органически связанная с конкретной жизнью, не ложная и гадательная (она универсальна, симфонична, соборна). Абстрактная (ложная) – все наоборот. Может стать опасной если ее носители поверят в ее осуществление. Коммунизм – ложная идеология

2. Личность- единство множества и множество единств. Симфоничес­кая личность отличается от индивидуальной тем, что ее множе­ство есть не множество стремлений, состояний и т. д., но множе­ство самих индивидуальных личностей или — для высших сим­фонических личностей (например, народа, человечества) — мно­жество личностей симфонических (например, социальных групп, народов).

3. Православие как основа идеологии. Православие — высшее, единственное по своей полноте и непорочности испове­дание христианства. Идеал Православия заключает­ся не в "религиозном интернационале", а в симфоническом и органическом, в соборном единстве многих исповеданий - православных (не еретичных). Язычество есть потенциальное Православие. единственное непорочное выражение христианства есть Православная Церковь. Историческая задача русского народа – самораскрытия в своей церкви и создать возможность для самораскрытия в православии язычникам и еретикам. Идеал православия – симфоническое, органическое соборное единство всех конфессий. Ни культура, ни государство не находятся вне Церкви и не являются чем-то нецерковным.

4. Народ, живущий на территории Евразии - не славяне, не туранцы, а — русские. Культура России не есть ни культура европейская, ни одна из азиатских, ни сумма элементов той и другой. Она — совер­шенно особая, специфическая культура, обладающая не меньшей самоценностью и историческим значением, чем европейская и азиатские. Евразийская – в связи с ее географической целостностью.

5. Церковь — область несомненного и святого. У Церкви не может и не должно быть политической и вообще конкретно- прак­тической программы, Церковь называет грех гре­хом, не говорит, как и что надо сделать. Требовать от Церкви подобных конкретных указаний — значит отожествлять ее с государством. Государство — единство ещё не церковного мира, почерпает основы своей жизни и своей идеологии в Церкви.

6. В постреволюционной Р необходимо создать новую партию особого рода; она исключает существование др.такую партию не создать в эмиграции, эмиграция - идеологическая работа.

7. Наилучшая форма территориального устройства для р-Евр – федерация. Это поспособствует развитию отдельных нац культур.

8. Народный (демотичный) госстрой с вырастающим из народа правящим слоем (=> осуществляет народную волю и раскрывает идеологию).

9. Всеобщая воинская повинность; сис-ма народногообразования – функция гос-ва

10. признание особой исторической роли России- Евразии в мире; миссия Р - геополит мост между З и В; культурная миссия Р быть «переводчиком» между З и В; приоритет отношений Р с В перед З. под В понимали Индию , Китай и Персию; не замыкаться враждебно от Е; отношения с В интимнее и теплее, т к родственнее; призыв, пример и содействие – роль Р для А и Е.

в случае борьбы А и Е – превращение равнин Р-Евр в поля сражения.

11. В России собственность всегда рассматривалась с точки зре­ния государства ,По­нятие собственности строится не из индивидуума. Гос-во обладает правом владения и дает собственность индивиду в пользование. Надо сделать так, чтобы каждый хозяин чувствовал над собой волю государства; но нельзя и ограничивать возможности стать доб­рым хозяином, затрудняя хозяйствование постоянной угрозой законному праву индивидуума и мелочным надзором.

33. Евразийство и творчество л.Н.Гумилева: общее и отличия

Лев Николаевич Гумилев (1912 – 1992) «Этногенез и биосфера Земли». «Древняя Русь и Великая Степь».

В своем творчестве Л. Гумилев развивает основные тезисы евразийства. Называл себя «последним евразийцем».

Евр-цы пропагандируют идею создания евразийской нации (суперэтноса), евразийского национализма и евразийской культуры. При всем различии в подходах, русский народ рассматривается многими современными "евразийцами" лишь как средство построения могучей евразийской державы.

Л. Н. Гумилев неоднократно подчеркивал, что с основными историко-методологическими выводами Н. С. Трубецкого, П. Н. Савицкого и Г. В. Вернадского он согласен, "но главного в теории этногенеза - понятия пассионарности - они не знали"

1. Этносы - это природные явления, возникающие в следствии пассионарного толчка (пасссионарность - непреодолимое внутреннее стремление к деятельности, направленное на осуществление каких - либо целей.), и для обеспечения своей жизнедеятельности создающие необходимые социальные институты, в том числе и государства.

2. Естественными границами жизнеспособного государства в Евразии являются границы Евразии.

3. Объединение Евразии всегда было следствием выхода на историческую арену нового этноса, имеющего достаточно пассионарности, чтобы создать оптимальную для данных геополитических условий государственность. Периоды же дезинтеграции обуславливались распадом государствообразующего этноса, утратой им жизненных сил.

5. Российское государство - результат исторического творчества русского этноса в сотрудничестве с другими народами Евразии.

6. Вхождение в состав единого государства отвечало объективным интересам всех евразийских народов. В геополитических условиях Евразии только единая государственность дает возможность самобытного развития каждому этносу.

7. Этническое многообразие России - не ее ахиллесова пята, а один из источников силы и могущества: сложные системы жизнеспособнее простых. При оптимальных формах контакта все народы взаимодополняли и взаимообогащали друг друга, но этнического слияния не происходило. На территории Евразии в границах СССР проживают этносы, принадлежащие к семи различным суперэтносам. Объединение двух и более суперэтносов в один невозможно. Поэтому стремление искусственно создать евразийский суперэтнос (советский народ, нацию россиян) следует рассматривать как попытку воплощения в жизнь очередной утопии, которая приведет только к крови и разрушениям.

8. Ни один из этносов Евразии, кроме русского, ни по уровню пассионарности, ни по стереотипам поведения взять на себя государствообразующую функцию не в состоянии.

9. Будет русская нация сильна и здорова - будет великая Россия, а если нет, значит нет. Справедлива и обратная формула: без великой России русская нация не может быть сильна и здорова. Вместе с тем, нельзя воссоздать державу, не обеспечив всем народам Евразии условий для самобытного развития, как нельзя и обеспечить эти условия без восстановления единого, сильного государства.

10. Гумилев принимал основные историко-методологические выводы евразийцев. Однако у них он не находил ответа на главный для себя вопрос: что является причиной положительной или отрицательной комплиментарности (в пассионарной теории этногенеза ощущение подсознательной взаимной симпатии (антипатии) членов этнических коллективов) между этносами? Дело, на его взгляд, заключалось в том, что этносы, как природные образования, подвержены воздействию неких «энергетических импульсов», исходящих из космоса и вызывающих «эффект пассионарности», т.е. высшей активности, сверхнапряжённости. Зарождение «пассионариев» – людей особого темперамента и дарований. Они и становятся создателями новых этносов, культур и государств