26. Экономические основы евразийской идеократии

Проект посткоммунистической экономической сис-мы:

1. евр-ая экономика должна быть экономикой высшего типа по отношению как к капиталистической так и к социалистической, т е евр-ая экономика должна сочетать преимущества той и др

2. буд евр-ая экономика должна быть частно-гос сис-мой, т е сочетает част и гос формы собственности

3. наличие част собственности будет привносить в экономику инициативу, предпринимательство, наличие гос собственности обеспечит ориентацию на общ интересы, возможность внедрения плана, а также нравственная ориентация религиозных основ экономики, так так гос-во носит идеологический хар-р

4. евр-цы Алексеев и Савицкий указали на соотношение част и гос форм собственности; по их мнению форма собственности опр-ся ее объектом: земля, природа, ископаемые, лесное хоз-во, транспортные сис-мы всей страны должны находиться в гос собственности; торговля и услуги – в част; промышленность и с/х – и в той и в др.

Савицкий в работе «Хозяин и хоз-во» вводит новый евр-ий термин «доброе хозяйствование», согласно которому экономика должна иметь нравственно-религиозную оценку: добрый хозяин в отличие от капиталистического предпринимателя не должен получать прибыль любой ценой, истощая природу и угнетая людей, он сочетает личные экономические интересы с интересами общ-ва и нравственно-религиозными нормами.

В области хозяйственной культуры С. связывал будущее России с осуществлением «хозяйно-державия» — уклада, противопоставляемого им как капитализму (поскольку там главным для участников хозяйственного процесса является получение наибольшего чистого дохода, а конкретный «хозяин-личность» растворяется в безликом «субъекте хозяйствования» и «потребления»), так и социализму (как замещающему в важнейших направлениях конкретность «хозяина-личности» призрачностью «хозяина-общества» и являющемуся по существу «строем экономического упадка»). Хо-зяйно-державие предполагает возможность «хозяина-общества» там, где требуется охранение и не требуется развития. Там же, где нужно творчество и развитие, выступает хозяин-личность.

27. Симфоническая личность и ее формы

Личность- единство множества и множество единств. Симфоничес­кая личность отличается от индивидуальной тем, что ее множе­ство есть не множество стремлений, состояний и т. д., но множе­ство самих индивидуальных личностей или — для высших сим­фонических личностей (например, народа, человечества) — мно­жество личностей симфонических (например, социальных групп, народов). Симфоническая личность всегда несовершенна, как и личность индивидуальная (потому что согласованность внутри нее не в полнее достигнута, и достигается ожесточенной борьбой ее элементов). Единство симфонической личности сказывается в соборном единстве состав­ляющих ее симфонических же и индивидуальных личностей.

Гос-во как форма симфонической личности:

• Евр-цы считали себя продолжателями концепции гос-ва, которая была разработана Платоном, Спенсером, Леонтьевым, Аристотелем; наиболее истинной они считали теологическую концепцию гос-ва

• Согласно евр-цам гос-во это живой организм, это тело народа, которое возникает, развивается, стареет и умирает, но евр-цы идут дальше и называет гос-во симфонической личностью

• Симфоническая личность – это не сумма отдельных индивидов, как считают на западе, не советский коллектив, в котором индивид был полностью подчинен коллективу и растворялся в нем; это новый субъект, который формируется на основе индивидуальных личностей, но имеет свои особенные свойства и качества, который явл-ся не только суммой качеств входящих индивидов, а итоговым результатом, самым главным из всех совокупности качеств

• Согласно этому, симф личность может быть сравнима с хором, в хоре каждый поет своим голосом, но в результате – совершенно новое звучание (мозаика)

• Только в симф личности индивид может стать сам симф личностью

Симф личность: Формы симф личности на примере народа:

Человечество союз веры = идеал жизни

Народ -------- субъект культуры -------- церковь = организация верующих людей

Соц группа гос-во = самый низкий уровень культуры

Индивид