- •1. Предмет и объект изучения этнологии. Понятийный аппарат этнологической науки.
- •2. Классификация народов мира. Географические этнорегионы.
- •3. Антропологическая классификация народов мира.
- •4. Лингвистическая классификация народов мира.
- •5. Хозяйственная классификация и основные хкт.
- •6. Эволюционизм как первая этнологическая теория.
- •7. Человеческое общество как предмет изучения социологической школы и культура в диффузионизме.
- •8. Школа исторической этнологии Франца Боаса и культур. Модели Кребера.
- •9. Этнопсихологическое направление в американской культурной антропологии.
- •10. Теория культуры в функционализме. Основные концепции функционализма Бронислава Малиновского.
- •11. Структурная антропология Клода Леви-Стросса.
- •12. Современные концепции в этнологии.
- •13. Этнологические источники.
- •14. Методы исследовательской работы.
- •16. Народы Австралии.
- •17. Народы Меланезии.
- •18. Народы Полинезии.
- •19. Народы Микронезии.
- •20. Районирование, основные этапы этногенеза и этнической истории народов передней (Западной) Азии. Современный этнический состав Передней Азии.
- •21. Экономическое развитие и традиционные хкт. Современные особенности экономики стран Передней Азии, связанные с нефтяными разработками.
- •22. Материальная культура народов Передней Азии.
- •23. Семейные и общественные отношения народов Передней Азии.
- •24. Духовная культура народов Передней Азии: образование, театр, лит-ра, архитектура, фольклор и т.Д. Конфессии народов Передней Азии.
- •25. Народы Южной Азии: особенности этногенеза и этнической истории с древнейших времен по современность и их антропологическая и лингвистическая характеристика.
- •26. Традиционные хкт народов Южной Азии в прошлом и настоящем.
- •27. Материальная культура народов Южной Азии: особенности городского и сельского быта, социальный строй и общественные отношения. Семейные отношения у народов Южной Азии.
- •28. Духовная культура у народов Южной Азии: древние эпические произведения; народный театр; музыка и танцы; архитектура; Изобразительное искусство; медицина и система йоги.
- •29. Типы религий у народов Южной Азии.
- •30. Этническая история и особенности антропологического и лингвистического состава народов Юго-Восточной Азии. Современный этнический состав народов Юго-Восточной Азии.
- •31. Разнообразие хкт у народов Юго-Восточной Азии.
- •32. Материальная культура и быт нардов Юго-Восточной Азии.
- •33. Семейные, общественные отношения и общественная организация народов Юго-Восточной Азии. Духовная культура народов Юго-Восточной Азии.
- •34. Историческое прошлое, особенности этногенеза и этнической истории народов Восточной и Центральной Азии. Антропологическая и лингвистическая классификация народов Восточной и Центральной Азии.
- •35.Традиционные хкт и материальная культура народов Восточной и Центральной Азии.
- •36. Социальная организация и современные этнические процессы у народов Восточной и Центральной Азии. Духовная культура Восточной и Центральной Азии.
- •37. Антропологический, этнолингвистический состав населения Африки. Этническая история и социальные структуры народов доколониальной Африки.
- •38. Историко-культурные особенности народов Северной Африки. Материальная культура и общественные отношения народов Северной Африки.
- •39. Народы Северо-Восточной Африки.
- •40. Народы Западной Африки.
- •41. Народы Центральной и Восточной Африки.
- •42. Особенности антропологии, хозяйственного уклада и общественного строя койсанских народов.
- •43. Население Мадагаскара.
- •44. Духовная культура Африки. Современные этнические процессы.
- •46. Традиционная культура индейцев Америки.
- •47. Современный этнический состав Америки.
- •48. Этногенез и этническая история народов Зарубежной Европы и их языковая характеристика.
- •49. Этнология народов средиземноморской историко-этнографической области.
- •50. Народы атлантической и центральной Европы.
- •52. Этнические особенности населения северной Европы.
- •53. Восточнославянские народы: происхождение, этническая история.
- •54. Хозяйство и традиционная материальная культура восточных славян.
- •55. Духовная культура и современные этнокультурные процессы у восточно-европейских народов.
- •57. Хозяйство, материальная и духовная культура народов Урало-Поволжья.
- •58. Народы Прибалтики: особенности этнической истории, материальная и духовная культура народов Прибалтики.
- •59. Особенности антропологического состава, этногенеза и этнической истории; хозяйство, материальная и духовная культура народов Северо-Восточной Европы (карелы, коми, саамы).
- •60. Этнология населения Юго-Восточной Европы (молдаване, гагаузы, калмыки и др.).
- •61. Народы Сибири: этногенез и этническая история народов Сибири. Языки и антропологический тип.
- •62. Традиционное хозяйство и материальная культура.
- •63. Духовная культура народов Сибири. Современная этническая ситуация Сибири.
- •64. Лингвистическая классификация, этногенез и этническая история народов Кавказа.
- •65. Хозяйство и материальная культура населения Кавказа.
- •66. Особенности общественных и семейных отношений у народов Кавказа. Духовная культура народов Кавказа.
- •67. Этногенез и этническая история народов Центральной (Средней) Азии.
- •68. Хозяйство и общественная организация населения Центральной (Средней) Азии.
- •69. Материальная культура народов Центральной (Средней) Азии.
- •70. Духовная культура народов Центральной (Средней) Азии.
55. Духовная культура и современные этнокультурные процессы у восточно-европейских народов.
По официальному вероисповеданию русские, украинцы и белорусы относились к православной церкви христианской религии. Но само христианство в народных массах воспринималось как внешний, официальный обряд. Даже святых, канонизированных церковью, крестьяне «приспособили» на роль покровителей своих нужд и интересов. Святой Николай считался патроном ремесленников, торговцев, Георгий-Победоносец слыл покровителем скота и пастухов. Сохранялись и верования «малого пантеона»: мир, по представлениям крестьян, был населен лешими, домовыми, русалками, упырями. Сохранились и суеверные почитания животных (медведя, курицы, ворона). Подобное «язычество» мирно уживалось с церковью. И в церковные обряды вошли некоторые древние обряды (угощение медом в медовый спас, обрядовая каша «кутья» на похоронах и др.). Достаточно полно сохранялся и цикл календарных обрядов — сочельник, масленица, троица, праздник Ивана Купалы. Много следов древних верований сохранилось и в фольклоре (волшебные сказки).
Обрядность, семейная и календарная, была средоточием богатейшего художественного творчества народа (песни, пляски, игры).
В художественной форме народ передавал и исторические предания (русские былины, думы на Украине) и лирические переживания (песни), и юмор, сатиру на господ (бытовые сказки, кукольный театр). Разыгрывались и сложные драмы («Царь Максимилиан», «Лодка»),
Художественная фантазия и мастерство проявлялись и в ремесленных занятиях. Орнамент, расписные сцены украшали предметы быта, утварь, орудия труда, жилище. Уже с XVI в. стали возникать и центры художественного производства: гжель - под Москвой, на Украине - стеклодувные мастерские, волжские села - расписная деревянная посуда, сундуки.
56. Народы Приуралья и Волго-Камья, этногенез и этническая история этих народов.
Особый историко-этнографический регион представляет Волго-Камье, поволжские или казанские татары, чуваши, башкиры, мордва, удмурты (вотяки), марийцы (черемисы).
По расовой принадлежности все названные народы относятся к разным антропологическим типам большой европеоидной расы, среди которых преобладают типы, сочетающие в себе помимо европеоидных также в большей или меньшей степени монголоидные признаки.
В лингвистическом отношении все народы Волго-Камья делятся на две группы. Одну из них составляют удмурты, марийцы и мордва, говорящие на языках финской" ветви финно-угорской группы уральской языковой семьи, Другую — чуваши, татары и башкиры, языки которых относятся к тюркской группе алтайской языковой семьи.
'Этногенез и этническая история.
В конце III тысячелетия до н. э., как полагают лингвисты, "Произошло отделение финнов от угров. В эпоху бронзы (II тысячелетие до н. э.) началось постепенное распространение финноязычных племен из района Прикамья на запад вплоть до Балтийского моря.
В раннежелезный век в Волго-Камье сложилась ананьинская археологическая культура (VIII—III в. до н. э). Начало формирования современных финноязычных народов Волго-Камья относится к первой половине I тысячелетия н. э.
Основу удмуртского этноса составили племена, жившие по р. Чепце, а также по среднему и нижнему течению р. Вятки.
Среди северных удмуртов известны этнографические группы ватка (на р. Вятке) калмез (на р. Кильмезь). В этногенезе южных удмуртов («арских людей» русских источников) приняли участие различные тюркские племена, оседавшие в Нижнем Прикамье,
Особый компонент в удмуртском этносе составляют бесермяне, живущие в бассейне р. Чепцы и в настоящее время почти полностью слившиеся с удмуртами.
Область формирования марийских племен охватывала правобережье Волги между устьями Суры и Цивиля.
До сих пор сохраняется деление марийцев на горных, луговых и восточных. Древнемордовские племена формировались в междуречье Оки и Волги на основе местного финноязычного населения В XVII—XVIII вв. происходило постепенное движение мордвы на восток, в Заволжье и Башкирию.
Проникновение тюрок в Среднее Поволжье началось в первой половине I тысячелетия н. э.
В X в. булгары создали государство — Волжскую Булгарию, игравшую значительную роль в экономической и политической жизни Восточной Европы. Переселившиеся на Правобережье булгары положили начало чувашам. Казанские—татары своим происхождением также связаны с местной поволжской средой. Непосредственными предками их являются булгары. Вторгшиеся на территорию Среднего Поволжья монголы на оказали заметного влияния на формирование поволжских или казанских татар значительную роль в их этногенезе сыграли тюркоязычные кипчаки, составлявшие основное население Золотой Орды.
Особенно сложно протекал этногенез башкир. Основу их составили тюркские племена центральноазиатского происхождения, в конце VIII— начале IX в. предки башкир вслед за булгарами отошли на север в степные и лесостепные районы, расположенные между Волгой и Уралом, в IX—X вв. шел процесс формирования древнебашкирского этноса, ставшего известным под названием башкорт.
В XV — п.. чале XVI в. башкиры подпали под власть ногайских ханов. Последние значительные вкрапления иноэтничных элементов в башкирский этнос происходили в XVII—XVIII вв., когда на территории северо-западной Башкирии поселились выходцы из области Поволжья — татары, марийцы удмурты и мордва.
Ко времени присоединения Башкирии России (XVI в.) башкирский этнос находился на пути консолидации в народность, которая оформилась уже в рамках Российского феодального государства.
В дореволюционный период этническое развитие народов Волго-Камья не пошло дальше стадии народности, за исключение татар, ставших на путь консолидации в буржуазную нацию. После Октябрьской революции все народы Волго-Камья получили свои национальные автономии.