36. Социальная организация и современные этнические процессы у народов Восточной и Центральной Азии. Духовная культура Восточной и Центральной Азии.

У многих наро-Восточной Азии вплоть до недавнего времени сохранялись пережиточные формы клановой организации. У китайцев патрилинейная группа родственных семей в конце XIX — начале XX в. была одной из ячеек социальной структуры деревни. Этим объясняется длительное сохранение в Китае права предпочтительной покупки земли членом клана; перед совершением акта продажи владелец участка обязан был получить согласие на это со стороны сначала близких, а затем и дальних родственников. Единство цзунцзу (патронимии) поддерживалось общим культом предков. Браки внутри такой группы семей были запрещены. Во многих цзунцзу регулярно велись специальные родословные книги. Традиционная клановая организация послужила основой объяснения китайцев-эмигрантов (хуацяо) в Условиях чуждой для них среды обитания, всех странах, где сейчас есть значительные общины хуацяо, повсеместно существуют корпоративные объединения однофамильцев, своей структурой и функциями имитирующие цзунцзу. Социальные ячейки, сходные с китайскими цзунцзу, существуют у многих народов ого Китая, а также у корейцев и у японцев.

Внешним признаком принадлежности к определенной группе родственных семей (клану) у народов Восточной Азии чаще всего является общее клановое имя. Исторически оно восходит к имени или прозвищу первопредка, иногда к названию места первоначального поселения клана. Из клановых имен возникли современные фамилии, на позднем этапе существования клановой организации выполняющие функцию общего наследственного имени членов клана.

Личное имя, являющееся у китайцев указывает на место лица в рамках родственной группы.

Духовная культура. Христианство было занесено в Китай в VII—VIII вв.

Большую роль сыграло в истории народов Восточной Азии мусульманство, распространившееся прежде всего среди тюркских народов Китая.

Наибольшее воздействие на культуру народов Восточной Азии оказал буддизм. У монголов и тибетцев господствующей религией стал ламаизм.

Особенностью религиозных систем был их глубокий синкретизм.

Лишь у некоторых народов Восточной Азии религиозные представления не подвергались заметному воздействию буддизма. У маньчжуров, например, вплоть до XX в. был распространен шаманизм.

Богатая мифология народов Восточной Азии типологически может быть разделена на несколько отдельных циклов.

Одним из важнейших является цикл космогонических мифов, повествующих о трансформации первоначального хаоса и появлении из него земли, неба и человеческих существ.

Этногонические мифы, в которых отражаются древние тотемистические представления.

Мифы о культурных героях рассказывают «творцах» важнейших культурных достижений того или иного народа.

Значительное место занимает эпос. Высоким уровнем отличается народная поэзия. У многих восточноазиатских народов поэтическое творчество по-прежнему неотделимо от музыки.

Одной из важных особенностей духовной культуры народов Восточной и Центральной Азии является существование у них длительной письменной традиции. Древнейшей системой письма в этом регионе была древнекитайская иероглифика, возникшая в начале II тысячелетия до н. э. и непрерывно развивающаяся вплоть до настоящего времени.