![](/user_photo/2706_HbeT2.jpg)
- •1. Предмет и объект изучения этнологии. Понятийный аппарат этнологической науки.
- •2. Классификация народов мира. Географические этнорегионы.
- •3. Антропологическая классификация народов мира.
- •4. Лингвистическая классификация народов мира.
- •5. Хозяйственная классификация и основные хкт.
- •6. Эволюционизм как первая этнологическая теория.
- •7. Человеческое общество как предмет изучения социологической школы и культура в диффузионизме.
- •8. Школа исторической этнологии Франца Боаса и культур. Модели Кребера.
- •9. Этнопсихологическое направление в американской культурной антропологии.
- •10. Теория культуры в функционализме. Основные концепции функционализма Бронислава Малиновского.
- •11. Структурная антропология Клода Леви-Стросса.
- •12. Современные концепции в этнологии.
- •13. Этнологические источники.
- •14. Методы исследовательской работы.
- •16. Народы Австралии.
- •17. Народы Меланезии.
- •18. Народы Полинезии.
- •19. Народы Микронезии.
- •20. Районирование, основные этапы этногенеза и этнической истории народов передней (Западной) Азии. Современный этнический состав Передней Азии.
- •21. Экономическое развитие и традиционные хкт. Современные особенности экономики стран Передней Азии, связанные с нефтяными разработками.
- •22. Материальная культура народов Передней Азии.
- •23. Семейные и общественные отношения народов Передней Азии.
- •24. Духовная культура народов Передней Азии: образование, театр, лит-ра, архитектура, фольклор и т.Д. Конфессии народов Передней Азии.
- •25. Народы Южной Азии: особенности этногенеза и этнической истории с древнейших времен по современность и их антропологическая и лингвистическая характеристика.
- •26. Традиционные хкт народов Южной Азии в прошлом и настоящем.
- •27. Материальная культура народов Южной Азии: особенности городского и сельского быта, социальный строй и общественные отношения. Семейные отношения у народов Южной Азии.
- •28. Духовная культура у народов Южной Азии: древние эпические произведения; народный театр; музыка и танцы; архитектура; Изобразительное искусство; медицина и система йоги.
- •29. Типы религий у народов Южной Азии.
- •30. Этническая история и особенности антропологического и лингвистического состава народов Юго-Восточной Азии. Современный этнический состав народов Юго-Восточной Азии.
- •31. Разнообразие хкт у народов Юго-Восточной Азии.
- •32. Материальная культура и быт нардов Юго-Восточной Азии.
- •33. Семейные, общественные отношения и общественная организация народов Юго-Восточной Азии. Духовная культура народов Юго-Восточной Азии.
- •34. Историческое прошлое, особенности этногенеза и этнической истории народов Восточной и Центральной Азии. Антропологическая и лингвистическая классификация народов Восточной и Центральной Азии.
- •35.Традиционные хкт и материальная культура народов Восточной и Центральной Азии.
- •36. Социальная организация и современные этнические процессы у народов Восточной и Центральной Азии. Духовная культура Восточной и Центральной Азии.
- •37. Антропологический, этнолингвистический состав населения Африки. Этническая история и социальные структуры народов доколониальной Африки.
- •38. Историко-культурные особенности народов Северной Африки. Материальная культура и общественные отношения народов Северной Африки.
- •39. Народы Северо-Восточной Африки.
- •40. Народы Западной Африки.
- •41. Народы Центральной и Восточной Африки.
- •42. Особенности антропологии, хозяйственного уклада и общественного строя койсанских народов.
- •43. Население Мадагаскара.
- •44. Духовная культура Африки. Современные этнические процессы.
- •46. Традиционная культура индейцев Америки.
- •47. Современный этнический состав Америки.
- •48. Этногенез и этническая история народов Зарубежной Европы и их языковая характеристика.
- •49. Этнология народов средиземноморской историко-этнографической области.
- •50. Народы атлантической и центральной Европы.
- •52. Этнические особенности населения северной Европы.
- •53. Восточнославянские народы: происхождение, этническая история.
- •54. Хозяйство и традиционная материальная культура восточных славян.
- •55. Духовная культура и современные этнокультурные процессы у восточно-европейских народов.
- •57. Хозяйство, материальная и духовная культура народов Урало-Поволжья.
- •58. Народы Прибалтики: особенности этнической истории, материальная и духовная культура народов Прибалтики.
- •59. Особенности антропологического состава, этногенеза и этнической истории; хозяйство, материальная и духовная культура народов Северо-Восточной Европы (карелы, коми, саамы).
- •60. Этнология населения Юго-Восточной Европы (молдаване, гагаузы, калмыки и др.).
- •61. Народы Сибири: этногенез и этническая история народов Сибири. Языки и антропологический тип.
- •62. Традиционное хозяйство и материальная культура.
- •63. Духовная культура народов Сибири. Современная этническая ситуация Сибири.
- •64. Лингвистическая классификация, этногенез и этническая история народов Кавказа.
- •65. Хозяйство и материальная культура населения Кавказа.
- •66. Особенности общественных и семейных отношений у народов Кавказа. Духовная культура народов Кавказа.
- •67. Этногенез и этническая история народов Центральной (Средней) Азии.
- •68. Хозяйство и общественная организация населения Центральной (Средней) Азии.
- •69. Материальная культура народов Центральной (Средней) Азии.
- •70. Духовная культура народов Центральной (Средней) Азии.
46. Традиционная культура индейцев Америки.
Земледельцы востока и юго-востока Северной Америки. В языковом плане делятся на: алгонкинские племена (дельвары, могикане), 5 ирокезских племен (сенека, кайюга, онондага, онейда, могауки) др.
Хоз-во ирокезов было прочно связано с земледелием, хотя роль охоты, рыб-ва и собир-ва значительна.
Поселки не были постоянными.
Охота была мужским делом. Дичь берегли, соблюдай запреты по сезонам, не били самок и т. д. Рыболовством занимались круглый год.
Орудия охоты и лова зверей и способы и. добычи почти не отличались от тех, которьи применяли соседние охотничьи племена. Преобладали методы пассивной охоты—ловушки, силки, западни, которые периодически осматривали, извлекая добычу.
В основе социальной организации ирокезов лежала материнская родовая община, известная в литературе под названием овачиры. Овачира объединяла всех женщин данного рода и их потомство как по женской, так и по мужской линиям.
В жизни ирокезских племен XVIII—XIX вв. все большую роль стала играть община-поселение. Общие заботы всего поселка — разработка полей, возведение оборонительных частоколов и т. п. Но никаких органов общинного, поселкового управления у ирокезов не было.
В ведении ирокезского материнского рода оставались многие важнейшие сферы жизни. В роде наследовалось имущество, род заботился о гарантии жизни своих членов, их прав, где бы они не находились. Род имел и избирал родовых старейшин, которые' представляли интересы рода на племенном совете, решались вопросы землепользования в пределах своего племени, распределяли участки для отдельных поселений.
Племенная структура базировалась на родовых делениях. Племя распадалось на экзогамные фратрии.
Племенной совет играл у ирокезов более действенную роль.
Собрания племенного совета были открыты для всех. Любой мужчина (но только полноправный охотник) мог там выступить.
Религиозные представления ирокезов и других земледельческих племен сочетают в себе разные уровни. Еще очень прочные позиции занимают родовые культы. Кроме родовых тотемов у каждого человека были и его личные тотемы-покровители.
Земледельцы юго-запада. На юго-западе США и в северных районах Мексики. Жили племена дну» языковых семей. Наиболее древними были юто-ацтекские народы. Позже сюда пришли воинственные паски.
Племена юто-ацтекской группы часто называют племенами пуэбло. В засушливых районах этого региона племена и, эбло создали земледелие, на основе орошения. Разводили маис, бобовые, тыквенные, перец и другие растения. Орудиями труда служили пдпки с заостренным концом и мотыги.
У пуэбло еще сохранилась родо-племенная организация. Члены одной рядовой общины селились в соседних помещениях. Каждая семейная пара имела свою комнату. В работе и общественных делах родовая община выступала как подразделение племени. Сохраняла она свое господство в наследовании, культах, семейных отношениях, но производственная жизнь уже перешла в ведение общины.
Искусство народов пуэбло сохранилось до наших дней. Прекрасные гончарные изделия, расписанные минеральными красками, тканые изделия из шерсти и хлопка с четким геометрическим орнаментом, тонкое и изящное плетение корзин.
Государственные образования в Центральной и Южной Америке. Испанские конкистадоры, попав на земли Центральной Африки, столкнулись с народами, не только различными по языку, но и стоявшими на разных уровнях соц. развития.
Одним из наиболее крупных гос-в, разгромленных конкистадорами в 16 в., было гос-во ацтеков (группа племен юго-ацтекской языковой семьи, которые до 13 в. жили на Севере).
Главной продовольств. культурой был маис. Были известны металлы. Выращивали кукурузу, какао, бататы, табак, хлопок. Существовала торговля.
У ацтеков было классовое общество. Главной ячейкой было племя.
К югу от государства ацтеков были города-государства майя. Это были сравнительно небольшие по территории объединения вокруг центрального поселка, игравшего роль административного и культурного центра.
Хозяйство базировалось на подсеке участков тропического леса, его выжигании и посеве кукурузы и др. растений в земли, удобренные золой.
В центре небольшой сельскохозяйственной округи возникало городское поселение, где жили правители, воины, жречество. Жречество вело астрономические вычисления. Календарь майя и их поражает точностью. Вершиной развития культуры майя считается их письменность.
Жрецы разработали также очень сложную систему религиозных представлений и культов. Пантеон божеств включал в себя наряду с духами стихий и переработанные мифологические предания родословных правителей.
Высокого развития у майя достигли ремесла. Обработка золота и резьба по камню выделились в специальные профессии. Оживленно шла и торговля.
Столь высокое развитие культуры, знаний, искусства покоилось на широком применении рабского труда, на эксплуатации полузависимых общинников, на постоянном ведении войн с соседями ради захвата рабов, ради установления гегемонии.
Южную часть перешейка между Американскими материками и значительную часть современной Колумбии населяли народы, говорившие на языках чибча. Одни из них — чйбча-муйски — создали здесь, вокруг города Боготы, высокую цивилизацию. Система хозяйства: выжигание участков тропического леса, разведение кукурузы и других растений, среди которых значительное место занимали маниока и бататы. Все это сочеталось с охотой, служившей источником добывания мясной пищи. Орудия труда крайне просты — палка с сучком использовалась как мотыга; топоры, наконечники копий, дротиков, стрел сделаны из камня. Большую роль играл обмен.
В области расселения муисков существовало несколько небольших государств. Во главе каждого из них стоял верховный правитель-«полубог». Правителя окружала знать. Общинники обязаны были платить подати. Социальная дифференциация отразилась и в религии — в ряде областей у простых общинников и у знати были разные пантеоны божеств.
По предгорьям Андской горной цепи на основе террасной оросительной системы формируются центры высокой культуры. К XIII в. н. э. возник в племенной союз инков.
Главный город инков - Куско. Все инки были формально равноправны между собой.
Основой хозяйства у инков было земледелие.
Инкское государство располагало медными и оловянными рудниками, из бронзы делали не только оружие, но и орудия груда
Большую роль в жизни всего государства играли жрецы. Верховный инка считался сыном солнца.
Государство инков было разгромлено конкистадором Писарро в 1531—1533 гг.
Другие земледельческие народы Южной Америки. К югу от инков обитали племена арауканов. Основа хоз-ва - земледелие. Разводили они картофель, маис, бобы. Разводили лам. Занимались охотой, рыболовством, собирательством. Поселения были оседлыми. Знакомы им были и некоторые ремесла: гончарство, ткачество.
В лесах Амазонки у различных групп наряду с земледелием очень большую роль играет рыболовство, собирательство, меньшую — охота.