44. Духовная культура Африки. Современные этнические процессы.

Христианство проникло в Северную и Вост. Африку в нач. I тыс. В Эфиопии и Эритрее сформировалась Эфиопская Православная Церковь. Европейские колонизаторы начиная с 15-16 вв. также стремились распространить христианство, преимущественно католичество, в своих владениях. В конце 19 в. в странах Африки (кроме севера) возникли удивительные сплавы христианства и местных верований, которые теперь называют афрохристианством. Это 7тыс. сект. Единственное, что их объединяет, - стремление создать «черное» христианство, противопоставив его «белому». Практически все они провозглашают африканцев народами, избранными Богом; библейских пророков и Иисуса Христа наделяют негроидной внешностью, а Дьявол изображается европеоидом. Часть сект сохраняет основные принципы христианства, дополняя их местными традициями: культом предков, верой в духов и пр. В других, наоборот, к традиционным верованиям приспосабливают отдельно взятые христианские идеи. Например, Иисус объявляется посланцем одного из местных богов. Мессианские секты провозглашают посланцами Бога своих собственных основателей, наделяя их сверхъестественными способностями, но сохраняют и некоторые положения христианства, при этом заметно их искажая. Эфиопские секты проповедуют богоизбранность эфиопов. Также существуют, преимущественно в Южной Африке, ветхозаветные афрохристианские секты, которые стоят ближе к иудаизму, чем к христианству. Их члены пытаются возродить уклад жизни, существовавший при праотце Аврааме. Всего в Африке афрохристианства придерживаются более 30 млн чел.

В Африке в течение всего послевоенного времени наблюдаются самые высокие уровни рождаемости и смертности. Снижение смертности там стало происходить с начала 60-х гг. при неизменном уровне рождаемости, что обеспечило непрерывный естественный прирост населения вплоть до настоящего времени. С конца 60-х гг. Африка по темпам роста населения обогнала Латинскую Америку. Ежегодный прирост населения африканского континента составил за 90-е гг. более 15 млн чел. Во всех странах Африки наблюдаются очень высокие темпы роста населения по сей день (в основном, 1,6-3%). Особенно высокие показатели в Эритрее, Чаде, Мали, ДР Конго, Бенине, Гвинее и Сан-Томе и Принсипи (более 3%). Исключения – ЮАР и Зимбабве (менее 0,75%).

45. Языковая и хозяйственно-культурная классификация народов Америки. Современная этническая ситуация народов Центральной и Южной Америки. Отличительные особенности их от коренных народов Северной Америки.

Классификация языков коренного населения Америки:

I Эскимосско-алеутская семья (эскимосы, занимающие приполярные области Аляски, Северной Канады, Гренландии).

II. Атапаскская семья или на-дене (племена расселены от Аляски до Калифорнии)

III.Алгонкино-вакашская семья (племена были расселены на северо-востоке, в районе Великих Озер и по р. Св. Лаврентия).

IV.Семья хока-сиу (племена центральных и восточных районах Северной Америки - дакота, ирокезы).

V.Юто-ацтекская семья (государство ацтеков, племена, племена юго-запада Северной Америки).

VI.Семья языков майя-соке (на п-ове Юкатан и в соседних областях южной Мексики).

VII.Языковая семья чибча (группы индейцев Мезоамерики и в северной части Южной Америки).

VIII.Аравакская семья (группы индейцев в бассейнах рек Ориноко и Амазонки).

IX.Карибская языковая семья (к северу от Амазонки и на островах Карибского моря).

X.Семья тупи-гуарани. Языки этой семьи делятся на 4 ветви (от Анд до Атлантики в средней части Южной Америки, население Парагвая)

XI.Семья кечуа (индейцы, расселенные в Перу, Эквадоре, Боливии).

XII.Семья аймара (индейское население в Боливии и Перу).

XIII. Арауканский язык (мапуче) (современная Аргентина и южная часть Чили).

XIV.Семья пуэльче (в центральной Аргентине обитали охотники на гуанако, говорившие на ее языках. Заселение Аргентины европейцами привело к полному истреблению этого населения).

XV.Семья чон. Племена, говорившие на языках семьи чон, были также полностью истреблены. К ним относились огнеземельцы.

Хозяйственно-культурная классификация:

Арктические охотники и рыболовы.

На арктическом побережье Северной Америки от Аляски и до побережья Гренландии жили и живут до сих пор группы эскимосов.

Эскимосы создали специализированный и хорошо приспособленный к местным условиям тип хозяйства. В основе его лежат охота и рыболовство. Весьма важную роль играло собирательство.

Основным снаряжением охотника в море был гарпун — копье с отделяющимся наконечником. В сухопутной охоте использовали обычное копье, лук и стрелы, различного рода силки, ловушки, сети.

В летний период сооружали жилища типа чума — на конический остов из жердей натягивали шкуры. Зимой селились на побережье в землянках.

Одежда шилась из меха оленя. Основу одежды составляла меховая рубаха с капюшоном и меховые штаны. На ногах — меховые мокасины, подвязывавшиеся к поясу. Обязательны были и меховые рукавицы, тоже привязывавшиеся к рукавам.

Пища эскимосов — мясо и жир животных, рыбы.

Обычно эскимосы живут сравнительно небольшими группами, по нескольку родственных семей. Чаще это родственники по мужской пинии, но могут быть и по женской.

Племена лесных охотников. Во внутренних областях Аляски, в лесных районах современных Канады и США жили многочисленные племена охотников, рыболовов и собирателей. Охота на оленей во многом определяла их образ жизни. В зависимости от перекочевок оленьих стад строились и сезонные передвижения охотничьих групп. Орудия охоты изготовлялись из дерева, кости, камня. Была известна и медь.

Жилище — остроконечный чум, крытый корой, берестой (летом), шкурами оленя (зимой). Все имущество во время перекочевок переносили на себе. Только часть поклажи грузили на небольшие волокуши, которые тащили собаки.

Одежду шили ее из кожи и шкур животных. Носили рубахи с длинными рукавами. На ногax — мокасины и ноговицы, защищавшие ноги. Были известны и кожаные штаны. В холода к одежде прибавлялся меховой капюшон. На голове - украшение из перьев. Вся одежда украшалась орнаментом из разного цвета кусочков меха, узорами из окрашенных игл дикобраза.

Разнообразная утварь изготовлялась из бересты, коры, дерева, часть ее после использования выбрасывали.

Основной производственной ячейкой была небольшая родовая община, состоявшая из нескольких семейных пар. Счет родства по женской линии, но с отмеченным уже ростом влияния мужчин наметился переход к отцовской филиации.

Собиратели и охотники Калифорнии. На первом месте - собирательство. Плоды, корни, семена трав, дубовые желуди—составляло основную пищу населения. Попутно женщины и дети, занимавшиеся собирательством, добывали мелких грызунов, змей.

Племенные группы регулировали распределение участков для обитания, вожди распоряжались распределением работ и порядком переселений. Счет родства в большинстве племен велся по мужской линии.

Скудная одежда, жилища — конические, полусферические сооружения, крытые корой, полуземлянки.

Охотничьи племена степных областей Америки.

В XVI в. основой их жизни была охота на бизонов. Дополнением к охоте служило собирательство.

В XVII — XVIII вв. европейцы завезли лошадей. Индейцы, освоившие приемы приручения и общения с лошадьми, быстро оценили все преимущества конной охоты, а затем и коневодства как подсобной отрасли хозяйства. Охота стала продуктивнее. Наряду с бизонами добывали и другую дичь, в том числе и пушных зверей.

Орудием охоты и оружием были копья, дротики, лук со стрелами, ружья.

Главное изменение было в коневодстве. Собственность на лошадей возвысила положение мужчин. Накопление богатств увеличило дифференциацию внутри племен, привело к грабежам, войнам. Стали возникать военные союзы родственных и неродственных племен.

Бытовая обстановка индейцев прерий изменилась не столь сильно: по-прежнему они жили в чумах. Охота теперь планировалась и проводилась нередко при участии всего племени, особенно массовые облавные охоты. Руководили вожди

Самобытная культура индейцев прерий продержалась только до середины XIX в.

Индейцы Северо-Западного побережья.

Северо-Западную часть Северной Америки в хозяйственном отношении можно разделить на два района. Один из них, более северный, занимали алеуты, расселенные до сих пор на Алеутских островах. Южнее, между заливом Якутата и р. Колумбией, жили разноязычные племена — тлинкиты, хайда, сэлиш, вакаши. Хозяйство и тех, и других базировалось на морском зверобойном промысле и рыболовстве.

На каждую семью заготавливали более тысячи крупных лососей. Ловили рыб и других пород. Ловили рыбу пассивными способами. Немало давал и зверобойный промысел. Привлеченные обилием рыбы сюда стекались стада тюленей, котиков, моржей.

Орудия охоты и оружие делали из дерева, кости, камня.

Племена делились на фратрии, которые делились на роды. Роды имели своего покровителя-тотема Племенные связи весьма прочные. Племенной совет, состоял из родовых старейшин. Рабом мог стать только чужеплеменник.

Огнеземельцы.

На острове Огненной земли обитали когда-то три племени: она, алакалуфы и ягана. Охотились на гуанако. Жилища строили из ветвей, покрывая их шкурами. Из шкур шили плащи. Мясо шло в пищу. Охотничьи угодья строго распределялись между родовыми группами.

Алакалуфы и ягана — охотники и рыболовы.

Племена делились на экзогамные родовые группы. Счет родства велся и по женской и по мужской линиям, и по обеим линиям.

В 1870-х годах появились скотоводы и овцы.