Проблема субстанции, Монистический и плюралистический подходы к пониманию субстанции.

Субстанция – это первоначало мира, это то, что является причиной самого себя и всего существующего.Субстанция не возникает и не исчезает, то есть существует вечно.

К пониманию субстанции в истории философии сложились два подхода: материализм и идеализм.

Все сторонники материализма утверждают, что субстанцией мира является материал. Однако, различные исторические формы материализма по-разному отвечают на вопрос, что такое материя. Сторонники Древнегреческого материализма Милетской школы считали, что материя – это первовещество, из которого возникают различные вещи и в которое они превращаются. Ограниченность такого подхода состоит в том, что непонятно, как из вещества, обладающего определенными качествами, возникает всё качественное многообразие мира.

Эта проблема была решена Демокритом, который создал атомистическое учение. Демокрит исходил из того, что если качественное многообразие мира нельзя объяснить, исходя из того, что субстанцией является нечто единое, то эту проблему можно решить, исходя из того, что основой мира является нечто множественное.

Качественное многообразие Демокрит объясняет тем, что атомы разной формы соединяются различным образом. Он так считал, что атомы являются простыми, неделимыми частицами вещества. Его теория явилась основой исторического материализма, которая отождествила материю с такими ее свойствами, как: неделимость атома, постоянство массы и непроницаемость.

Такое понимание материи просуществовало до конца 19 века – начала 20 века, когда произошла революция в естествознании, обнаружившая делимость атома, изменение массы микрочастиц и явление радиоактивности.

Так как эти открытия опровергли представления о материи, то многие физики и философы начинают считать, что эти открытия опровергают материализм и начинают переходить на позиции идеализма.

В этих условиях необходимо было дать новое опровержение материи, которое бы соответствовало новому уровню развития естествознания. Такое опровержение дал Ленин: материал – это объективная реальность, данная человеку в ощущениях, то есть единственным свойством материи является свойство быть объективной реальностью, то есть существовать независимо от человеческого сознания.

Все сторонники идеализма утверждают, что субстанция мира является сознанием. Однако, различные формы идеализма по-разному решают вопрос о том, какое именно сознание является субстанцией мира.

Сторонники объективного идеализма считают, что субстанцией мира является надличностное сознание (мировой дух, разум, абсолютная идея).

Субъективный идеализм утверждает, что субстанцией мира является сознание субъекта человека. Сущность субъективного идеализма раскрывается в двух положениях:

1) тела – это комплексы ощущений,

2) сущность, значит, быть воспринимаемым.

Вместе с тем, как правило, сторонники субъективного идеализма кроме его крайней формы солипсизма не отрицают существование внешнего мира, но при этом они утверждают, что внутренний мир человека является той призмой, через которую он воспринимает внешней мир и в этом смысле можно утверждать, что сознание человека творит мир.

Кроме материализма и идеализма к решению проблемы субстанции сформировалось и такое направление как дуализм, сторонники которого утверждают, что параллельно существует две субстанции:

- протяженная, но не мыслящая материя,

- мыслящая, но не протяженное сознание.

Однако, перед философами, различным образом решавших проблему субстанции, возникает вопрос о том, как именно связаны между собой материя и сознание.

Все материалисты едины в том, что материя первична по отношению к сознанию в то смысле, что сознание существует только там, где ест высоко организованная материя – человеческий мозг.

Вместе с тем, в решении вопроса о взаимоотношении сознания и мозга существует два подхода:

1) сторонники вульгарного материализма (Бюхнер, Хорд) утверждают, что мысль материальна, то есть мозг выделяет желчь;

2) сторонники диалектического материализма (Маркс) считают, что хотя мысль возникает на основе материальных физиологических процессов, происходящих в мозгу человека, но ее содержание является идеальным, духовным.

Сторонники идеализма, напротив, утверждали, что сознание первично в том смысле, что оно может существовать без какого-либо материального носителя.