62. Католическая церковь в XIII—XV вв.

Исследователи выделяют 12 век в истории западной Европы в связи с глубокими переменами в массовом религиозном сознании. Ранее христ-во воспринималось как религия самого бога, способного защитить от сил зла, обеспечить земное и загробное благополучие. Но в 12 веке представители самых широких слоев населения обращаются к поискам интимного, индивидуального пути к богу, часто отвергая привычные формы общения, предлагаемые с церковью. Библия начинает переводиться на народные языки, а ее положения начинают изменяться в сознании мирян. Массовый религиозный подъем породил множество различных еретических учений второй половины 12 – 13 вв. Распространение еретических движений во многих странах Европы, их массовый характер, заставили католическую церковь прибегнуть к чрезвычайным мерам, например, провозглашение крестового похода против альбигойцев в 13 веке и утверждение папской инквизиции в 30-е годы 13 века. Теперь во всех епископствах вводилась особая должность папского инквизитора, кот. надлежало единолично вести следствие по всем делам, относящимся к ереси, вплоть до вынесения окончательного приговора. Решение папского инквизитора обязаны были выполнять как местные епископы, так и светские власти, кот. еретик и предавался для исполнения приговора. Обычным наказанием по обвинению инквизиции стало сожжение на костре, якобы очищающее еретиков от их заблуждений. Папство в борьбе с ересями не ограничивалось одними лишь карательными мерами, понимая, что еретич. движения выражали тягу широких слоев населения к обновленной, бедной церкви и во многом были обусловлены неэффективностью проповеднической деятельности католического клира. Так, папа Иннокентий III исходил из необходимости подчинить движение за святую бедность, «приучить» его и использовать затем для укрепления авторитета всего духовенства в глазах паствы. Он и его преемники утвердили создание нищенствующих орденов, первыми из кот. были доминиканцы и францисканцы, появившиеся в начале 13в и в основе организации кот. лежало представление об апостольской жизни, главными сторонами кот. являлись проповедь и бедность. К концу 13в папство, ранее успешно противостоящее универсалистским притязаниям императоров, столкнулось с новой мощной силой – нарождающимися централизованными монархиями. Конфликт разгорелся с французским королем Филиппом IV, кот. без разрешения папы обложил налогом франц. духовенство. Папа Бонифаций VIII уже готов был отлучить Филиппа IV от церкви, когда в его резиденцию в Ананьи в 1303 г ворвались люди франц.короля. Папа скончался, начинается эпоха ослабления папства. Избранные на папский престол франц. епископ, опасаясь оппозиции итальянского духовенства, предпочел остаться во Франции. В 1309 – 1377 гг резиденция пап находилась на юге Франции, в Авиньоне – «Авиньонское пленение» пап. С началом 14в впервые зарождается и теория о необходимости отделения церкви от гос-ва. В 14в наблюдается падение авторитета папства, чему способствовала великая схизма – раскол церкви в 1378-1417гг. Воспользовавшись ослаблением Франции в Столетней войне, папа Григорий 9 в 1377 г вернул свою резиденцию из Авиньона в Рим. Но после его смерти коллегия кардиналов раскололась, выбраны 2 папы. Вся Европа делится на враждующих лагеря. Но в 1409 г состоялся собор в Пизе, кот. низложил обоих пап и избрал нового, но низложенные папы не признали этого решения. В 1414 – 1418 гг созывается собор в Констанце, кот. в 1417г избрал нового папу, получившего всеобщее признание, но след. Собор привел к новой схизме – противостояние законного папы Евгения 4 и «соборного» папы. Важной дипломатической победой Евгения 4 стало заключение на Ферраро-Флорентийском соборе в 1439 г унии с греческой церковью. Признание православной церковью верховенства папы упрочило позиции Рима в самой Западной Европе. В результате Базельский собор потерял поддержку как большинства в церкви, так и многих светских монархов. Папство второй половины XVв все более сосредотачивается на укреплении своей власти в Риме и патримонии св. Петра, отказываясь от прежних притязаний на универсальное господство.

Источники по истории средних веков.

Выделяют 5 типов источников, отличающихся по формам фиксирования социальной информации: природно-географические, этнографические, вещественные, художественно-изобразительные, письменные. Письменные источники делят на 3 класса: нарративные, документальные, законодательные. Классы письменных источников распадаются на виды: среди нарративных выделяют- исторические повествования, агиографические сочинения, памятники эпистолярного творчества, проповеди, научную и художественную лит-ру. Среди исторических сочинений средневековья различают анналы, хроники, биографии, генеалогии, истории. Источники по истории V-XI века. Это эпоха господства натурального хоз-ва, слабых торговых связей, весьма примитивной государственности, низкой грамотности и растущей клерикализации культуры. В 6 веке- «свод гражданского права» Юстиниана, к-ый кодифицировал все римские законы. В 12 веке оформился «Свод канонического права», включивший в себя важнейшие акты церковного законодательства. Германские, кельтские и славянские народы, жившие на терр-ии бывшей римской империи, образовав гос-ва зафиксировали обычаи местного устного права как судебники( бургундская, вестготская, салическая, саксонская правды). Из добавлений и поправок к правдам постепенно выросло королевское законодательство- капитулярии, содержавшие информацию о хоз-ве, вотчинном строе, политике, военном деле. Из документальных источников- акты, грамоты, хартии. Подавляющее их большинство происходит из церковных архивов и сохранились в копиях , переписанных в специальные сборники- картулярии. Наряду с документами судопроизводства есть документы инвентарные, представленные главным образом описями церковных поместий. Их называют полиптиками. Среди историографических сочинений раннего средневековья на первое место следует поставить истории- крупные произведения, посвященные серии значительных и современных автору событий( история войн Юстиниана историка Прокопия Кесарийского). Средневековая историография представлена также биографиями и анналами. Важным источником яв-ся агиографические сочинения- жития реальных и вымышленных людей, причисленных церковью к лику святых, описания их подвижничества, мучений, видений и чудес. Публицистика была распространена в виде посланий и трактатов. Народная лит-ра раннего средневековья была представлена по преимуществу героическими песнями и сказаниями( Песнь о Роланде). Памятники раннего средневекового эпоса служат очень ценным, порой незаменимым источником по самым разным вопросам, рисуя нам живую, красочную картину общества. Источники по истории XI-XV. Дипломатика различает акты публичные и частные. К публичным- грамоты и дипломы императоров, королей, римских пап и патриархов. К грамотам нередко привешивались печати, по названию к-ых именовали и сам документ( в Византии- хрисовулы). К частным актам- документы, составленные нотариями по строго определенным образцам для каждого акта. С конца 14 они вытесняются частными записями, не имевшими юридической силы. Важными источниками по истории хоз-ва яв-ся земельные описи и кадастры- переписи населения(книга страшного суда в Англии). Собственно городское право отражено в городских хартиях и статутах. В 13-15 веке составляются записи феодального обычного права- к ним отн-ся французские кутюмы, немецкие зерцала, испанские фуэрос. Эти памятники отражают специфические формы феодальной собственности, местные особ-ти административно управления и судопроизводства. В государствах Европы развивалось и королевское законодательство- ордонансы во Франции и Англии, привилегии, патенты, мандаты в Римской империи. Новые виды источников появляются в период становления сословной монархии- парламентские акты и статуты в Англии, протоколы заседаний Генеральных и провинциальных штатов во Франции, акты германских имперских собраний, решения кастильских и арагонских кортесов. Со второй половины 13 века появ-ся историко-мемуарные произведения. Значительное влияние на историографию оказывает риторика. Многие собственно риторические произведения содержат ценную информацию об исторических явлениях и реалиях. Это экфрасы( описания) византийских городов и энкомии( похвальные слова) императорам и другим политическим деятелям. Источники по истории церковной жизни- пенитенциалии- покаянные книги.