2. Генезис феодализма в трактовке европейской историографии XIX – первой половины хх вв.

В ХХв эта тема многих привлекала. 20гг ХХв Пиррен «Магомед и Карл Великий», он считал генезис Ф связан с изменением в торговле в VIII-XI вв. Арабские завоевания. А. Допш изучал Ф-это политический процесс. В 19 в. на представления о Ф. повлиял Франсуа Гизо - это необх-ть развития земельн. собст-ти, иерархическая структура зем. собст-ков, зем. собст-ть соединяется с верховной властью. Впервые дал подробную характ-ку зем. собст-ти как основы сеньориально-вассальных связей, отметив ее условный характер и иерархич-ю структуру и ее соединение с верховной властью. Георг Людвиг Маурер - германистическая теория - до переселения германцев земля принадлежала всей общине, у них нет ч. с., был передел наделов; общ. строй - демократия. После переселения - отд. участки стали наследственными наделами, усилилось отчуждение земли, появ-сь вотчины, начался процесс закабаления крестьян. Он доводит теорию общин до 16 века. Фюстель де Куланж - опроверг германистическую теорию - развитие феод-х отнош-й возвел к Галлии, где были виллы. Германцы занимали здесь не более 5%, вилла преобраз-сь в вотчину. Это романистическая концепция. Анри Пиренн - переход от антчности к средневековью связал с арабскими завоеваниями, из-за кот-х произошло замыкание хоз-ва, возник вотчинный строй. Альфонс Добш – вотчинная теория. Главное в развитии Ф. - это вотчина, передача власти от графов в руки вотчинников - иммунистам.

3. Генезис феодализма в трактовке отечественной историографии второй половины XX в.

С 1970 года господствует синтезная теория Удальцовой и Гутновой - генезис феод-ма прошел в 2 этапа: ранний и позднеримский. Ранний период - развитие протофеодальных отнош-й в недрах германского об-ва - вожди, дружины, неравенство. Позднеримский этап (с 5 века) - об-ва вступили в тесный контакт. Характер генезиса сложен, т.к. в нем участвуют различные уклады. Выделили: вариант уравновешенного синтеза - феод. элементы в рабовладельч-х обществах и у варваров на равном положении; вариант с большим перевесом позднеантчиных элементов - Галлия, Италия, Византия.; бессинтезный вариант - нет влияния поздней античности - северная Германия, Британия. Общие черты: рост крупного землевладения, складывание класса феодалов и крестьян, создание нового раннефеодального гос-ва. 1970 год – Гуревич – взаимод-е варваров открыло путь феодал-му, т.к. вызвало крах традиционной системы у германцев.

4. Кризис позднеантичного общества в III—V вв. Религиозная ситуация в Римской империи. Процесс христианизации.

Кризис рабовладения. Яркая соц-эконом разнородность. Наибольшее значение имели земельные участки. Особоя роль принадлежит колонату. IV-Vвв они делились на свободных и приписных. Первые обладали большим объемом личных и имущественных прав. Вторые рассматривались как «рабы земли». И те и другие несли разнообразные повинности в пользу господ. В 332г Константин I запретил им переходить к др господину. В 371г Валентин I окончательно прикрепил наследственно их к земле. Число зависимых росло. Этот механизм имеет сходство с Ф.Экономический спад III-Vвв. ослабление рыночных связей. Сокращение посевных площадей. Снижение урожайности. Уменьшение городского строительства. Абсолютный культ императора, падение армии, деградация административная системы, децентрализация империи, повыш-е налогов, возникновение вооруженных отрядов для борьбы с варварами, истощение казны, прекращение внешней политики, переход к обороне, наемничество, рабство, распространение колонов, прикрепление их к земле, разрушение латифундий. Христианство: Распространение с востока, с палестины. Еврейское течение распространилось в крупных городах империи. Появились христ. общины и церкви. Христиане не признавали культ императора, языческих богов, считались как члены тайного общества. К 4 в. распростран. повсеместно. С 312 г. – госуд-я религия. При Феодосии гос. религия. Было запрещено занимать должности язычникам, отправлять культы. Процесс христианизации длился до 10 в. В 4 в. - выработка вероучения, епископальной системы (епископ- надзиратель за делами общины; пресвитер- священник; дьяконы- служители; митрополит - заслуженный епископ; хорепископ - епископ в сельской местности; диагониссы - женщины помогали при богослужении; экзацисты - изгнатели нечистой силы). В 4 в. появилось монашество. Первые монахи - древние египтяне, бежавшие от нищеты, главное - духовный поиск. Было анахоретство (отшельничество) - Антоний великий. Скитской (келлиотство) - Макарий великий. Кеновия (община монахов) - Пахомий великий. Монахи - земные ангелы. Монастыри превратились в крупные земельные комплексы, культурные центры ( при них были гостиницы, школы, больницы). В 6 в. подчиняются епископату. Сложный путь развития проделала догматика. Василий великий, Василий низкий, Григорий богослов развили идею о троичности божества, о Христе - как боге. Арий выступил с заявлением, что бог един, а Христос - высшее творение бога. В 352 году в городе Никеи состоялся собор, где потерпело поражение арианство. В конце 4 в. Феодосий провозгласил христианство госуд-й религией в его никейском варианте.