19. Византийская крестьянская община по данным «Земледельческого закона».

Это византийский юридический памятник принадлежит к числу наиболее популярных источников по истории права и социально-экономических отношений. В нем наиболее полно отразились правовые нормы, которые бытовали в крестьянских общинах в период существования византийского государства и после падения Византии. Закон давал ответы на наиболее конфликтные ситуации. История изучения - Закон очень рано привлек к себе внимание исследователей и к настоящему времени достаточно обширную литературу. Начиная с печатных изданий 16 века и вплоть до конца 19 он был известен в качестве его последней редакции, которая обычно помещается как одно из приложений к «шестикнижию» Константина Арменопула. Первое издание этой позднейшее редакции осуществил в 1540 Суаллемберг. Его издание было воспроизведено Балдуином. Издание редакции закона Годфруа включает греческий текст Суаллемберга и перевод Мерсье, разночтения из утраченной летописи из библиотеки Якобо Лектиуса. Первым ввел в оборот закон в его старшей редакции Павлов, опубликовавший в 1885 «Книги законные». Им впервые изданы греческие списки закона. Феррини в 1898 опубликовывает издание, которое он называет критическим, оно основывается на рукописи 13 века ambrosiamus. Критическую оценку изданию Феррини дал Панченко , Эшбернер. Эшбернер предоставил наиболее раннюю редакцию закона, которая может быть названа критической так как основана на сопоставлении 6 списков. Он ограничил свой выбор только ранними списками потому, что только ранние рукописи дают в основном один текст, а более поздние дают версии, отличающиеся одна от другой. Издание Эшбернера оказалось достаточно удовлетворительным, но развитие науки выдвигает вопрос о новом критическом издании. Это побуждает Малафосса предпринять полное обследование рукописей, содержащих греческую версию закона. Он насчитал около 80 списков 11-17 веков, включая арменопуловскую редакцию. Он считал, история рукописной традиции закона составляет лишь один из аспектов развития приложения к Эклоге. Происхождение закона - Основываясь на упоминании имени Юстиниана в заглавии закона, некоторые исследователи пытались построить гипотезу о том, что закон был издан в 7 веке Юстинианом( Куяций, Бах, Райц, Шелль). Цахариэ пришел к выводу, что закон является памятником законодательной деятельности императоров ЛьваIII и Константина V, что он был издан либо вместе с Эклогой, либо сразу после нее в 726-742 году. Зшбернер не принял теорию Цахариэ, по его мнению значительное сходство закона и Эклоги обусловлено тем, что они были составлены из одинаковых источников. Пантазопулос приходит к выводу об эллинистическом происхождении норм закона, считает его законодательным памятником исаврийской династии. Зворонос делает попытку обосновать тезис о доюстиниановском происхождении первоначального ядра закона. Медведев предполагает южноитальянское происхождение памятника. Весьма сильные пережитки эллинистического права, римско-византийского законодательства, черты варварских прав- все это объясняется историческими условиями византийских областей южной Италии. Существует 7 различных версий закона: греческий текст, изданный критически Эшбернером; приложение к «Шестикнижию» арменопула; новогреческий текст, изданный Алексеем Спаносом в 1744; сербский перевод статей, включенный в Закон царя Юстиниана; сербский перевод закона по рукописи Хиландарского монастыря; румынский перевод статей, вошедший в состав Молдавского и Валашского законодательства; славяно-русский перевод, изданный Павловым. Кроме того, закон встречается в рукописях юридического характера, в которых он упоминается наряду с морским и военным законом; рукописях канонического права, в которых выступает в качестве самостоятельного памятника; рукописях смешанного характера, где он включен в Эпанагогу как приложение к ней. Относительно места составления закона: вряд ли он мог появиться на Балканах или в Южной Италии. Не можем искать его происхождение ни в садоводческих районах на побережье Эгейского моря, ни в плодородных долинах Вифинии: закон не упоминает лошадей, оливковых деревьев. Значительная роль животноводства, широкое применение архаичных способов хозяйствования хорошо бы увязывались с восточными районами Малой Азии, например, с Каппадокией. Хозяйство по земледельческому закону - Окраину византийской деревни составляли неподеленные земли, служившие пастбищем, которое принадлежало двум- трем соседним поселениям. Крестьянское владение одной семьи называлось стась, которая включала в себя виноградники, сады, поля, луг или водный источник. Центром стаси была одноэтажная усадьба. Было распространено садоводство, виноградарство, разведение оливок. Возделывали ячмень и пшеницу, важное место отводилось гороху, фасоли, чечевице. Лен служил для изготовления одежды и корабельных парусов. Овощи- капуста, морковь, огурцы, ягоды- груши, фиги, орехи, каштаны, миндаль. Одним из важных условий получения хороших урожаев было исскуственное орошение, применение удобрения. Пахали легким плугом, в который запрягали пару волов. Пахотное поле разделялось на небольшие участки- хорафии. Это надел пахотного поля, который обрабатывался индивидуально и окружался рвом или забором. Для обработки зерна были мельницы, а хлеб выпекали в специальных печах. В лошади были дороги и редки, использовались исключительно для военных целей. Византийцы пасли скот на пастбищах и в лесах. Разводили птицу, главным образом, гусей, распространена рыбная ловля. Встречается упоминание о сельских ремеслах. За пользование общим пастбищем крестьяне должны были платить пошлину пропорционально количеству скота. Земледельческий закон разрешал использование чужой земли. Крестьянин мог войти в сад или виноградник односельчанина и есть плоды, но его наказывали если он пытался украсть плоды. Была и другая форма проявления прав на чужую собственность- крестьянин мог быть собственником дерева, которое росло на чужой земле. Проявлением прав на собственность являлась протимисис- предпочтение- право преимущественной покупки земли соседа. Иск о нарушении права протимисис мог быть вчинен в течение 10 лет. Экономическое единство общины обуславливалось административным единством. Были собственные доходы, которые складывались из судебных пошлин и штрафов за потравы, нарушение чужих владений. Источником по истории византийской общины VIII-X в. является «Земледельческий закон». Основной социальной категорией, упоминающейся в «Земледельческом законе», были свободные земледельцы, объединённые в соседскую общину. Пахотные земли в общине были уже поделены и находились в частном владении общинников. Каждый член общины мог обменять или сдать в аренду другим общинникам полученную им долю пахотной земли. Но продавать свои участки общинники ещё права не имели. В случае, если земледелец был недоволен полученным при разделе участком земли, он мог требовать передела. Луга, выгоны, леса и другие угодья в большинстве случаев ещё оставались в общем пользовании общинников. Верховным собственником неподелённой земли оставалась община. Но внутри общины из среды свободных общинников начинали выделяться зажиточные крестьяне, постепенно захватывавшие владения своих соседей, в то время как основная масса общинников разорялась и беднела. В общине увеличивалось число неимущих крестьян, апоров — бедняков, которые были принуждены покидать свои земли и уходить в чужие края. Внутри общины развивалась и аренда. «Земледельческий закон» упоминает крестьян-арендаторов (мортитов), которые платили в качестве арендной платы хозяину земельного участка 1/10 часть урожая. «Земледельческий закон» упоминает также наёмных работников — мистотов (юридически свободных, но экономически зависимых людей, которые использовались в хозяйстве зажиточных крестьян преимущественно в качестве пастухов) и рабов. В Византии VIII—IX вв., существовало и неуклонно росло за счёт поглощения земель обедневших крестьян-общинников, крупное феодальное землевладение. Но процесс формирования феодальных отношений в Византии имел свои специфические особенности: сохранение пережитков рабовладения. Хотя труд рабов не играл уже первостепенной роли в производстве, он применялся в сельском хозяйстве и особенно в ремесле. Главным источником по истории франкской вотчины в VIII-IX вв являются «Капитулярии Карла Великого».Феодальное поместье и его хозяйственная жизнь. В VIII и IX вв., произошло окончательное утверждение поземельной собственности господствующего класса. Свободная крестьянская община-марка сменилась феодальным поместьем с особыми хозяйственными порядками. Из «Капитулярия о поместьях» было видно, что феодальное поместье делилось на две части: барскую усадьбу с барской землёй и деревню с наделами зависимых крестьян. Барская часть, или господская земля, называлась доменом . Домен состоял из барской усадьбы с домом и хозяйственными постройками и из барской пахотной земли. От владельца поместья зависели также мельница и церковь. Домениальная пахотная земля была разбросана среди крестьянских участков, т. е. существовала так называемая чересполосица, которой обязательно сопутствовал принудительный севооборот, связанный с практикой открытых полей после сбора урожая. Обрабатывалась барская земля руками крестьян, обязанных работать на барщине со своим инвентарём. Крестьянская земля, или земля «держания» была разбита на наделы (мансы). В каждый манс входил крестьянский двор с домом и хозяйственными постройками, огород и пахотная земля, разбросанная чересполосно с другими крестьянскими и помещичьими землями. Т. о., крестьянин, работавший на земле феодала, имел и свой дом, и семью, и хозяйство. Производительные силы общества в VIII и IX вв. крайне медленно, но всё время росли. Происходило усоверш-е приёмов земледелия, употреблялись более эффективные методы обработки почвы, шла расчистка леса под пашню. Перелог и двухполье постепенно сменялись трёхпольем. Сеялись овёс, ячмень, рожь,пшеница. Огородные культуры-бобовые растения, редька и репа, развивалось виноградарство. В крестьянском хозяйстве преобладал мелкий скот (овцы, свиньи и козы). Лошадей и коров было мало. Главной задачей поместья было удовлетворение собственных потребностей, а не производство для продажи на рынок. Крестьяне, работавшие в поместьях, были обязаны снабжать продуктами господский двор (королевский, графский, монастырский и т. д ) и обеспечивать всем необходимым владельца поместья, его семью и свиту.