- •1)Возникновение древнерусской литературы и её особенности
- •2)Первые книги на Руси (Библия, жития, сборники изречений, прологи, патерики и т.Д.)
- •3) Апокрифическая литература. «Хождение Богородицы по мукам»
- •4)Особенности жанра жития в литературе XI-XII веков («Житие Феодосия Печерского» или «Житие Алексея Человека Божия»).
- •5)Анонимное «Сказание о Борисе и Глебе». Особенности жанра и стиля
- •6)Проповедническая литература XI-XII веков. «Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона
- •7) Русская летопись. Идеи и образы «Повести временных лет»
- •8)Источники и редакции «Повести временных лет»
- •9)Истоки жанров, фольклорность «Повести временных лет»
- •10) «Поучение чадам» Владимира Мономаха. Личность, стиль, особенности жанра
- •11)Киево-Печерский патерик
- •12) «Слово о полку Игореве». Историческая основа и история издания памятника
- •13) Идейная проблематика и художественное своеобразие «Слова о полку Игореве»
- •14) Композиция «Слова о полку Игореве»
- •15) Фольклорность «Слова о полку Игореве»
- •16)Повести о нашествии татар на Руси. «Повесть о разорении Рязани Батыем». Особенности жанра воинской повести
- •17) «Житие Александра Невского». Особенности жанра
- •18) «Слово о погибели Русской земли»
- •19) «Моление» Даниила Заточника. Личность, стиль, жанр
- •20) Повести о Куликовской битве («Сказание о Мамаевом побоище», «Задонщина»)
- •21) Московская литература. Эволюция жанра жития в XV веке. Епифаний Премудрый. «Житие Стефана Пермского». Стиль «плетения словес»
- •22) Теория «Москва – Третий Рим», её отражение в литературе («Сказание о князьях владимирских»)
- •23) Новгородская областная литература («Повесть о новгородском белом клобуке»)
- •24) «Хожение за три моря» Афанасия Никитина. Особенности жанра путешествия, личность автора
- •25) Заволжские старцы и иосифляне. Ересь жидовствующих. Социальная сущность борьбы церковных и антицерковных группировок II половины XV века
- •26) Расцвет русской публицистики в XVI веке. Максим Грек и митрополит Даниил
- •27) Программа реформ в «Сказании о Магмете-Салтане» Ивана Пересветова
- •28) Переписка Андрея Курбского и Ивана Грозного
- •29) Личность Грозного в его письмах, особенности стиля
- •30) Личность Курбского, особенности стиля
- •31) «История о Казанском царстве». Проблематика и художественные особенности
- •32) Обобщающие произведения XVI века и их значение
- •33) Повести Смутного времени
- •34) Эволюция жанра жития в XVII веке. «Житие Юлиании Лазаревской»
- •35) Эволюция жанра воинской повести в XVII веке. «Поэтическая повесть о Азовском осадном сидении донских казаков»
- •36) Особенности жанра бытовой повести. «Повесть о Горе-Злосчастии»
- •37) Новый герой в «Повести о Савве Грудцыне»
- •38) «Повесть о Фроле Скобееве». Реалистические тенденции, язык повести, характер героя
- •39) Сатира против судопроизводства («Повесть о Ерше Ершовиче» или «Повесть о Шемякином суде»)
- •40) Антицерковная сатира («Калязинская челобитная», «Притча о бражнике»)
- •41) «Житие протопопа Аввакума». Автобиографизм, язык и стиль
- •42) Проблематика и композиция «Жития протопопа Аввакума»
- •43) Переводные повести XVII века. («Повесть о Бове Королевиче»)
- •44) Симеон Полоцкий – поэт, издатель, драматург. «Комедия притчи о блудном сыне»
30) Личность Курбского, особенности стиля
Боярская партия в свою очередь выдвигает такого публициста, как кн. А. М. Курбский, плодовитый писатель, автор трёх посланий к Грозному и «Истории о великом князе Московском», написанных им в Литве (70-е годы XVI в.), куда он, изменив родине, бежал от гнева Грозного после проигранного сражения в Ливонии. Стиль Курбского обнаруживает в нём искусного оратора, умеющего сочетать патетичность речи со стройностью и строгой формальной логичностью её построения. Он унаследовал в этом отношении литературные традиции своих учителей — заволжских старцев и Максима Грека.
Курбский перечисляет все преследования, которые он претерпел от Грозного. Стиль письма Курбского - конструктивный, очень стройный, структурированный. Курбского удивляет, что Грозный решился послать столь нескладное послание в чужую землю, где имеются люди, искусные «не токмо в граматических и риторских, но и в диалектических и философских учениих». У него другая точка опоры—сознание своего собственного достоинства. Взгляд его не может ещё возвыситься до того, чтобы объяснить надлежащим образом и поступок Грозного с Шибановым; нет,— Шибанов пусть терпит, ему это прилично, и князю Курбскому нет дела до того, что приходится на долю Васьки Шибанова. Но с собой, с князем Курбским, аристократом и доблестным вождём, он не позволит так обращаться. За себя и за своих сверстников-аристократов он мстит Иоанну гласностью, историей. за внешне очень стройной, эмоционально насыщенной и логически убедительной речью Курбского сквозила по необходимости субъективная, личная и, наконец, во многом пристрастная оценка деятельности и поведения его смертельного противника. Обида Курбского на Грозного была тем сильнее, что Курбский сознавал себя одним из тех преследуемых Грозным княжат, которые, как и сам царь, происходили «от роду великаго Владимира», о чём опальный князь и напоминал своему гонителю. «Это напоминание,— говорит Плеханов,— показывает, что спор Курбского с Иваном был не только спором служилого человека со своим государем. В известной мере он являлся также спором двух ветвей одного и того же «рода великого Владимира». В лице Курбского говорил не только недовольный «велможа»; в его лице говорил также один из потомков ярославских князей, обиженный одним из сильных князей московских».
Грозный был человеком начитанным, но ему чуждо было академически выдержанное красноречие Курбского.
31) «История о Казанском царстве». Проблематика и художественные особенности
Апология могущества и величия Московского царства и его главы Ивана Грозного характерна и для такого популярного памятника (сохранилось свыше 230 его списков), как «История о Казанском царстве», или «Казанский летописец», где излагается судьба Казанского царства со времени его основания волжскими болгарами до завоевания его Грозным в 1552 г.
Важно, что «История» - это не только произведение, основанное на реальных исторических факта и летописях, но и произведение, представляющее значительный интерес с точки зрения чисто литературной.
Позаимствовав манеру описания воинских картин и даже отдельных эпиодов из повестей о Мамаевом побоище, поздних летописей, библейских книг, отчасти и повести о грузинской царице Динаре, в то же время отразила торжественную стилистику произведений макарьевского периода, используя в немалом количестве приёмы и стиль устной поэзии, легенды и предания казанских татар.
Возникновение истории стоит отнести к 1564-165 годам. Автором её был пленный русский, пробывший в заключении у врагов около 20 лет и только после завоевания Грозным Казани получивший свободу и поступивший на службу государю. Он является страстным приверженцем взглядов Грозного, врагом княжеско-боярской верхушки. Сам он во вступлении к «Истории» называет её «красной, новой и сладкой повестью». И действительно, «История» написана человеком, отличавшимся незаурядным поэтическим вкусом и любовью к образной, художественно украшенной речи. Очень сильно передаётся плач казанской царицы, которую насильно провожают от города Свияжска до русского рубежа. Близко к стилю жития Алексея человека божия передаётся скорбь царицы Анастасии, проводившей своего мужа-царя в поход на Казань: возвратившись в свои палаты. С большой экспрессией изображает «История» былые насилия казанцев над Русской землёй. А вот как плачут казанцы, окончательно убедившись в том, что они потеряли свою независимость: «О горы, покройте нас!» Возникает мотив «смертной чаши», которую казанцы «неволею испивают». Очень картинно описывает автор встречу своего царя в Москве, с реалистичными подробностями показано, как московский народ любуется шествием Грозного.
Покорение русскими Казанского царства и сведение, таким образом, окончательных счётов с некогда грозной для Руси татарской силой было как бы завершительным торжеством царской московской политики. Грозный говорит: «Аз есмь божией милостию царь и сопрестольник их. Тацыи же есть у меня воеводы великий, и славны, и сильны, и храбры, и в ратных делах искусны, яко же были у них». Вместе с тем в «Истории» даётся суровая оценка этих самых вельмож и воевод-бояр, когда идёт речь об их злоупотреблениях своим положением и о чинимых ими неправдах или когда в уста хана Шигалея (московские власти посадили его на казанский престол) влагается осуждение подручных русскому царю князей и воевод за их своекорыстие и нерадение о благе государства.
Элементы устно-поэтического стиля в «Истории» дают себя знать в таких эпитетах, как реки «медвяны», «земля-мати», поле «чистое»… Отголосок устной поэзии слышится и в таких выражениях, как «род и племя», враги — «гости немилые»… Несмотря на общую торжественность стиля «Истории», в ней нет и в помине того витийственного словотворчества в духе традиционного «плетения словес», которое мы находим в «Степенной книге». Встречающиеся здесь случаи искусственного словообразования, вроде «мужесовершенние», «скотопажие», «окорадостен», «грямовение» очень редки. Зато попадаются выражения, взятые из обыденной разговорной речи: «во вся тяжкая звонити», «стар да мал», «брань не худа» и др.
«История о Казанском царстве», таким образом, едва ли не впервые после длительного перерыва вводит в книжное произведение элементы устной поэзии и народной речи.