24) «Хожение за три моря» Афанасия Никитина. Особенности жанра путешествия, личность автора

«Путешествие» Афанасия Никитина, будучи произведением очень ценным с точки зрения историко-археологической, представ­ляет и немалую ценность историко-литературную как своего рода предвестник очерковой литературы и в то же время как показа­тель высокого культурного уровня русского человека.

Интересно «Хожение» и тем, что в нём очень отчётливо прояв­ляется незаурядная индивидуальность автора. Он выступает перед нами прежде всего как смелый, настойчивый, очень предприимчи­вый, любознательный и наблюдательный человек. Пускается он в трудное и рискованное путешествие, имея в виду главным обра­зом торговые выгоды. Серьёзные неудачи, постигшие Афанасия почти в самом же начале путешествия, не заставили его тотчас вернуться на родину: его волевая и упорная натура не позво­ляет ему отступать от намеченной цели; ему не по душе участь неудачника, не добившегося никаких результатов своего предприя­тия, и он, преодолевая большие трудности и лишения, ищет новых удач на новых местах. Попутно он внимательно присматривается к неведомой стране и неведомым людям, к их нравам, обычаям, к их культуре и записывает то, что видит и слышит.

Человек, устоявшийся в своих традициях и в преданности своей вере и своей земле, не отступающий от этих традиций, не­смотря на искушения, он в то же время умом способен понять и чужую веру и признать её правоту, лишь бы она учила одного бога знать и призывать. Такая широта инициативы и воззрений Афанасия Никитина, уживающаяся с его природным, хотя и уме­ренным консерватизмом, сама по себе представляет для его вре­мени и для его среды явление далеко не обычное и потому оста­навливающее на себе наше внимание.

Говоря о личности автора, стоит добавить, что Афанасий Никитин – тверич, но в своём сочинении он ни разу не обнаруживает своих областных интересов и даже не упоминает о Твери. Вспоми­ная на чужбине свою родину, он вспоминал Русь в целом, Рус­скую землю. Интересы его были общерусские, и он мыслил себя прежде всего русским человеком. В этом отношении он разделял взгляды и чувства, которые больше всего характеризовали москов­скую литературу и московскую политическую мысль его времени. Сочинение Афанасия Никитина было доставлено в Москву и вошло не в тверские, а в московские летописные своды. Оно помещено под 1475 г. во II Софийской летописи.

Афанасий Никитин очень религиозен, и за время своего путешествия он сталкивался с тем, что его хотели заставить верить в Махмета. Но он воспротивился и веру свою сохранил.

Жанр хожения также претерпевает существенные изменения в литературе XV века. Если ранее составлялись описания паломнических путешествий («Хожение» игумена Даниила в Святую Землю) или дипломатических мисси («Хожение на Ферраро-Флорентийский сбор»), то теперь появляются хожения «гостей» (купцов).

Ярким примером этой разновидности жанра стало знаменитое «Хожение за три моря» Афанасия Никитина, совершённое в 1466-1472 годах. Б.А.Успенский даже называл это произведение «антипаломническим», ведь в центре повествования оказывается вовсе не Палестина, не Константинополь, даже не христианская (хотя и католическая) Западная Европа, а Индия – «нечистая». С точки зрения христианина, земля.

В самом начале «Хожения» Афанасий очерчивает географию своего путешествия – Каспийское море, Индийский океан, Чёрное море. Отправившийся в Индию в связи с невозможность вернуться на Русь после потери всех товаров под Астраханью, Никитин и там не преуспел в торговых делах, но привёз на Русь замечательные записки о неведомой земле.

«Хожение за три моря» характеризует пристальное внимание автора ко всему, что попадется ему на глаза. Автор подчёркивает необычность, «чуждость» этой земли: женщины ходят с непокрытой головой, многое не употребляется в пищу. – «Из простого народа мужчины и женщины все нагие да все чёрные. Куда я ни иду, за мной людей много – дивятся белому человеку».

Как и «Хожение» игумена Даниила, произведения Афанасия Никитина содержит не только реальные путевые впечатления автора, но и ряд легендарных историй, рассказанных ему местными жителями. Таково предание о птице «гукукь», которая изо рта огонь пускает, а на чьём доме сядет – там человек умрёт. Или о князе обезьян, имеющем своё войско и посылающем его против людей, обидевших его подданных.

Автор может прибегать к сравнения чужих реалий со своими, домашними или по крайней мере с более знакомыми. Особо интересен в этом отношении рассказ о Первате – месте, где расположен комплекс храмов, посвящённых богу Шиве – «… то их Иерусалим, то же, что для мусульман Мекка». Это сравнение индуистского капища с Иерусалимом и Меккой. Святынями христианства и мусульманства, логично завершается образом родного города – Твери (мотив тоски по родине).

Полемизируя с идеализированным образом Индии из «Сказания об Индийском царстве», Афанасий Никитин тесно переплетает в своё произведении картины богатства и бедности, подчёркивая тема самым, что далёкая Индия, при всей своей необычности, в целом живёт по тем же законам, что и любая другая страна.

И всё же главная тема «Хожения» за три моря» - и в этом основное его отличие от предшествующей литературы путешествий, позволяющее говорить о том, что в XV веке происходят серьёзные изменения внутри самого жанра хожения, - тема тоски по Русской земле. Она принимает разные формы, но главным образом выражается в мучительном для автора отрыве от родного языка и православной веры, что оказывается неразрывно связано для него с понятием родины. Лишённый книг, не в состоянии определить время Великого поста, праздника Пасхи или Рождества Христова, оторванный от православных церковных обрядов и таинств, Никитин очень тяжело переживает упрёк знакомого мусульманина: «Истинно видно, что ты не мусульманин, но и христианских обычаев не соблюдаешь».

«Хожение за три моря» Афанасия Никитина – своеобразный памятник литературы XV века. Это один из наиболее «личностных» памятников эпохи. Со страниц «Хожения» встаёт достаточно рельефный образ его автора тверского купца, отправившегося в чужие земли, внимательного путешественника, умелого рассказчика, убеждённого патриота своей родины.