64. Восхождение от абстрак­ного к конкретному, историче­ский и логический метод теоретического познания.

Осн.задача познание – дать целостный образ исследуемого явления представ­лена в виде переплетения различных связей. Теор.исслед.выделяет эти связи и отражает их с помощью определюабстракций. Но абстракции не дают полного представл.о явлении, его развитии и функционир. Чтобы создать такое пред­ставл.необходимо мысленно воспроизвести объект во всей полноте его связей и отношений. Марск: выделил осн.абстракции, построил целостную сис-му абстракций, развертывая их содержание. Зтот прием наз.методом восхождения от абстрактного к конкретному. Применяя этот метод исследова­тель находит главную связь изучаемого объекта. Затем прослеживает как она изменя­ется при различн.условиях и т.д. Этот метод применяется при построении различных научных теорий. По мере углубления в конкретное вводятся новые абстракции, выступающие в качестве более глубокого отображения сущности объекта. При построении теор.познания примениются особые приемы развития и исследования объекта. Такие объекты не могут быть вооспроизведены опытным путем ( история становления Вселенной). В основе историче­ского метода лежит изучение истории, выявление ис­тор.фактов и мыслитеное воссоздание на этой основе истор.процесса.(Учение Дар­вина). В истор.процессах выдвигаются гипотезы прове­ренные фактами. Логический метод выявляет закономерность развития так: он не требует непосредств. рассмотр. хода реальной истории, а раскрывает ее объективную логику, путем изучения истор процесса на высших стадиях его развития. Основа этого метода – особен­ность развивающихся объетов, что на высших стадиях развития сжато воспроизв.осн.черты всего своего хода эволюции. Логич.и историч.методы выступают как приемы построения теор.познания и в реальном научном исслед. всегда тесно взаимосвязаны.

65. Культура, как мир человек. Способ самоопределения личности.

Культура – это изменение в природном объекте под воздейств.человека, его деятельнлсти. Особенность культуры – заложенное в ней человеческое начало, культура едина с самим человеком и его деятельностью. Культура – все созданное человеком. Там, где есть человек и его деятельнлсть – там есть культура. Культуру различают материальную и духовную. Между ними сущ.функциональное различие мира с самим человеком. Эта взаимосвязь прослеживается в усвоении человеком ранее созденой культуры и , с другой стороны, творение им культуры путем создания нового, опред­мечивая свои знания и умения. Человек не развивает все стороны культуры, а занимается этим под влиянием предпочте­ний, определ.многими обстоя­тельствами. Человек, как субъект культуры вносит что-то новое в отдельную культуру как куль­турно-историч.существо. Его человеч. качества – результат усвоения языка, приобщение к сущ.в обществе ценностям, традициям, овладения приемами и навыками деятельн., прису­щими данной культуре. Куль­тура представл.собой хар-ку развития человека, как обществ. существа. Культура сущ.в постоянной взаимосвязи всего внешнего, материализирован­ного, но все это в целом явл.культуром, что объединяет в себе все материальное и духов­ное в их единстве В мат.культуре заключ.духовное начало т.к. она есть поглоще­нием знаний, идей, целей человека; продукты духовной культуры обличены в мат.культуру. Определ.существо культуры можно исходить из того, что любое внешнее выражение культуры есть проявление степени развития самого человека. Сам человек форми­рует себя в процессе своей деятельности.