23. Антропологический материализм л. Фейербаха.

Характерная осо­бенность материализма Ф. – антропологизм, явившийся следствием исторических условий предреволюционной Германии и выражением идеала революцион­ной буржуазной демократии. Исходным пунктом философской революции Ф. была критика идеалистического понимания Гегелем человеческой сущности, сведение её к самосознанию. Отказ от подобной точки зрения неминуемо вёл к отказу от идеализма вообще. Заслугой Ф. является подчеркивание связи идеализма с религией. Резкой критике подвергает Ф. также идеалистический характер гегелевской диалектики. Критика Гегеля открывала путь к использо­ванию рационального содержания гегелевской философии и в этом отношении способствовала формированию марксизма. Однако Ф. по сути дела просто отбросил философию Гегеля и поэтому не сумел увидеть главного его достижения – диалектики. Основное содержание и смысл философии Ф. – провозглашение и отстаивание материализма. Антропологизм проявляется здесь в выдвижении на первый план проблемы сущности человека, его места в мире. Но провести последовательно материалистиче­скую т. зр. в этом вопросе Ф. не удаётся, т к он рассматривает человека как абстрактного индивида, как чисто биологическое существо. Вместе с тем он не отрицал значение мышления в познании, пытался рассматривать объект в связи с деятельностью субъекта, высказывал догадки об общественной природе человече­ского познания и сознания и т д.

В понимании истории Ф. ещё целиком оставался на позициях идеализма. Идеалистические воззрения на общественные явления вытекают из стремления Ф. применить антропологию как универсальную науку к изучению общественной жизни. Идеализм Ф. особенно ярко проявляется в исследовании религии и морали. Религия рассматривается им как отчуждение и объектирование человеческих свойств и наделение ими сверхъестественного существа. Человек как бы удваивается и в лице бога созерцает свою собственную сущность. Т. обр. , религия выступает как “бессознательное самосознание” человека. Причины такого удвоения Ф. видит в чувстве зависимости человека от стихийных сил природы и общества.

Мораль, сконструированная Ф., носит абстрактный, внеисториче­ский характер и создана по единой мерке для всех времён и народов. Несмотря на ограниченность своих взглядов, Ф. явился непосредст­венным предшественником марксизма.

24 Диалог Платона (Тимей).

Платон Афин­ский (472 – 347 гг. до н.э.; Афины) – древнегреческий философ, родоначальник платонизма. Учителем Платона был Сократ. С Платоном связана отдельная линия философии – линия идеализма. У него также есть учение о человеке, о душе, теория государства Платона.

Философское творчество Платона состоит в основном из диалогов. Диалог Платона Тимей - один из серии подобных произведений. В диалоге участвуют Сократ, Тимей, Критий и Гермокрит. Главное в диалоге – это то, что Платон дает систематический очерк своей космологии (теории о происхождении мира и его структуре). Суть космологии – есть первообраз и есть создатель мира , которого зовут Демиург, что и создает по этому прообразу и подобию мир идей. С другой стороны есть чистая материя (не существующая). Путем взаимо­действий идей и чистой материи, по Платону, образуются все вещи мира. В этом диалоге Платон говорит о космичности человека, а также подробно расписывает каждый человече­ский орган, объясняя его космическое происхождение.