35. Философия милетской школы.

Милетская школа - одна из первых древнегреческих математических школ, оказавшая существенное влияние на развитие философских представ­лений того времени. Она существовала в Ионии в конце V - IV вв. до н.э.; основными деятелями ее являлись Фалес (ок. 624-547 гг. до н.э.), Анаксимандр (ок. 610-546 гг. до н.э.) и Анаксимен (ок. 585-525 гг. до н.э Если сопоставить исходные математические знания греков с достижениями египтян и вавилонян, то вряд ли можно сомневаться в том, что такие элементарные положения, как равенство углов у основания равнобедренного треугольника, открытие которого приписы­вают Фалесу Милетскому, не были известны древней матема­тике. Тем не менее, греческая математика уже в исходном своем пункте имела качествен­ное отличие от своих предшест­венников. Ее своеобразие заключается прежде всего в попытке систематически использовать идею доказатель­ства. Фалес стремится доказать то, что эмпирически было получено и без должного обоснования использовалось в египетской и вавилонской математике Греки вводят процесс обоснования как необходимый компонент математической действительно­сти, доказательность действи­тельно является отличительной чертой их математики.Греки в течении одного-двух столетия сумели овладеть математиче­ским наследием предшественни­ков, накопленного в течении тысячелетий, что свидетельст­вует об интенсивности, дина­мизме их математического познания. Качественное отличие исследований Фалеса и его последователей от догреческой математики проявляется не столько в конкретном содержа­нии исследованной зависимости, сколько в новом способематема­тического мышления. Эти же черты характерны и для фило­софских исследований милет­ской школы. Философская концепция и совокупность математических положений формируется посредством однородного по своим общим характеристикам мыслительного процесса, качественно отличного от мышленияпредшествующей эпохи.Иония, где проходила деятельность милетской школы, была достаточно развитой в экономическом отношении областью. Поэтому именно она прежде прочих вступила на путь низвержения первобытно-общинного строя и формирова­ния рабовладельческих отноше­ний. В VIII-VI вв. до н.э. земля все больше сосредотачивалась в руках крупной родовой знати. Развитие ремесленного произ­водства и торговли еще в большей мере ускоряло процесс социально-имущественного расслоения

36. Классификация фил направлений.

В 19 в. в философии Зап. Европе происходил распад классических форм идеализма. Как реакция на идеалистическую философию складывается вульгарный материализм (Бюхнер), имевший метафизический, механистиче­ский характер. В 1ой половине и середине 19 в. возник позити­визм (Кант, Спенсер). В нач. 20 в. складывается неокантианство (Виндельбанд). До 1ой мировой войны появляется интуитивизм (Бергсон)-противопоставление рациональному познанию интуитивного постижения жизни. Возникает неогегельян­ство (Брэдли, Грин) – иррацио­налистическое толкование диа­лектики Гегеля. Получает распространие махизм, эмпири­окритицизм (Мах, Авенариус), развивающий субъективно-идеалистическую концепцию "очищения" опыта, трактуя познание как средство биологи­ческого приспособления к среде. В нач. 20 века распростр. Получает прагматизм (Пирс, Джемс, Дьюи), который исходит из толкования истины как практической полезности. Получает распространение философия жизни (Ницше), психологизирующее и субъекти­визирующее понятие жизнь. После 1917 г возникают: феноменология (Гуссерль)-концепция "жизненного мира"; неореализм (Дж. Мур, Перри, Холт)-пытались предложить среднюю линию между материа­лизмом и идеализмом. Одно из основных направлений 1ой половины 20 в. - неопозитивизм (Рассел,Винтгенштейн, Карнап, Шлик), который отвергая возможность философии как теоретического познания мировоззренческих проблем противопоставляет науку философии, сводит задачу философии к логическому анализу языка науки Основное течение неопозитивизма-логический эмпиризм (Карнап, Франк), логический прагматизм (Куайн, Гудмен) и лингвистиче­ская философия (поздний Винтгенштейн, Райл. Остин). Современная форма неопозити­визма-аналитическая филосо­фия.1ая половина 20 в.-персона­лизм (Бердяев, Мунье)-религи­озно-идеалистическое направле­ние, признающее личность высшей духовной ценностью, а весь мир-проявлением активно­сти бога. Сер 20 в.-экзистенциа­лизм-современная форма иррационализма. Существует атеистический экзистенциализм (Сартр, Камю, ранний Хайдег­гер) и религиозный (Марсель, Ясперс, Бубер). Отвергая научную философию, экзистен­циализм на первый план выдвигает проблему человека, рассматривая его не как природ­ное и социальное существо, а как духовную экзистенцию-возмож­ность существования, реализо­ванную в акте абсолютно свободного выбора. Религиозная философия-неотомизм (Маритен, Жильсон)-теологическая форма современного объективного идеализма, опирается на учение Фомы Аквинского, выдвигает религиозное истолкование современных научных теории. Герменевтика-усматривает в проблеме языка основную проблему философии, отвергает объективное научное познание, доверяя свидетельствам созна­ния, воплощающимся в языке. Структурализм (Леви-Стросс, Фуко)-абсолютизация структур­ного метода и языковых струк­тур. Критический рационализм (Поппер, Лакатош, Альберт, Фейерабенд)-не признает у философии своего метода исследования, строит свою концепцию на основе проблем развития научного знания. Его редставители видят задачу философии в рациональной критике (заимствованной у науки).