- •1. Космоцентризм и другие особенности античной философии.
- •2. Философия пифагорейцев и элиатов.
- •3. Логос и диалектика становления Гераклита Эфесского.
- •4. Античный атомизм. Демокрит. Эпикур.
- •5. Философские взгляды Платона.
- •Согласно Платону, справедливое и совершенное государство — это высшее из всего, что может существовать на Земле. Поэтому человек живет ради государства, а не государство — ради человека
- •6. Метафизика Аристотеля
- •7. Теоцентризм средневековой фил-ии.
- •8.Номинализм и реализм о природе общих понятий.
- •11.Натурфилософия н.Кузанского, н.Коперника и др.
- •12. Методология эмпиризма и рационализма в новоевропейской философии.
- •13.Индуктивизм ф.Бэкона.
- •14.Сенсуализм Дж.Локка.
- •15. Рационализм и дуализм Декарта.
- •16. Пантеизм Спинозы.
- •17. Монадология Лейбница.
- •18. Субъективный идеализм Беркли.
- •19.Скептицизм Юма.
- •21. Трансцендентальный идеализм Канта.
- •22. Диалектический метод и идеалистическая система г.Гегеля.
- •23. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •24 Диалог Платона (Тимей).
- •25. Возникновение и развитие марксистской философии.
- •28. Формирование и развитие философской мысли на Укр. Братские школы. Киево-Могилянская Академия.
- •29. Религиозная философия и неотомизм.
- •30. Философия Сковороды. Учение о «сродном» труде.
- •31. Декарт. Размышление о методе.
- •32. Традиции и особенности отечественной философии: ее практически-нравственная ориентация.
- •33. Русская философия XIX века: диалог славянофилов и западников.
- •34. Гегель. Энциклопедия фил наук.
- •35. Философия милетской школы.
- •36. Классификация фил направлений.
- •37. Специфика философского знания. Отношение к науке, искусству, жизни.
- •38. Понятие мировоззрения и его исторические типы:мифология, религия, философия.
- •39. Категория бытия в истории философии.
- •40. Формирование научно-фил понимания материи.
- •41. Движение и его формы.
- •42. Пространство и время.
- •43. Сознание как высшая форма отражения действительности.
- •44. Роль труда, язака и общения в возникновении и развитии сознания.
- •45. Общественное сознание, его структура и формы (право, мораль,…).
- •46. Проблема идеального. Мозг и сознание.
- •47. Исторические типы диалектики.
- •49.Системные связи : содержание и форма , часть и целое , элемент и структура.
- •51 Противоричивость бытия и познания.
- •52. Диалектика количественных и качественных изменений.
- •56. Чycтвенное nознaние и его формы: ощущение, восприятие, представления.
- •57 Абстрактное мышление и его формы.
- •58. Понятие истины, её объективность и конкретность.
- •60. Практика — как человеческий способ отношения к миру, критерий истины, основа и цель познания.
- •61. Научное познание, его особенности и уровни.
- •62.Формы научного познания: факт, проблема, гипотеза, теория, закон.
- •63. Методы науки: наблюдение и эксперимент, анализ и синтез, индукция и дедукция, абстрагирование и обобщение, моделирование.
- •64. Восхождение от абстракного к конкретному, исторический и логический метод теоретического познания.
- •65. Культура, как мир человек. Способ самоопределения личности.
- •66. Ценности, их классификация как социальная обусловленость.
- •67. Цивилизация, как социокультурное образование, способ социализации.
- •68.Роль духовной и материальной жизни в развитии общества и личности.
- •69. Возникновение сознания и его общественно – историческая природа.
- •70. Истина как процесс (созерцание, абстракция, практика).
56. Чycтвенное nознaние и его формы: ощущение, восприятие, представления.
Познание, начинаясь с ощущений, восприятий, продолжаясь в виде представлений, и поднимаясь на высшие этажи теоритического мышления, представляет собой единый процесс, тесно связанный с волей и чувствами. Диалектика чувственного и рационального в познании преодолевает метафизическую ограниченность сенсуализма и эмпиризма, преувеличивающих роль чувственной формы познания с одной стороны, и рационализма, умаляющего роль ощущений и восприятий. Рационализм, сильно гипертрофирующий рациональное в ущерб реальной значимости чувственного может служить дорогой к идеализму. логическое мышление невозможно в отрыве от чувственного; из него оно исходит и на любом уровне абстрагированния заключает в себе его компоненты в виде наглядных схем, символов, моделей. Вместе с тем чувственная форма познания вбирает в себя опыт мыслительной деятельности. Единство чувственного и рационального предстает в процессе познания в виде бесконечной спирали: за каждым удалением от исходной мысли следует все новый и новый возврат к ним и их обогащение. С каждым понятием если не актуально то потенциально связанны наглядные представления, которые выступают не только начальным, но и конечным пунктом абстрактного мышления, когда оно воплощается в конкретное дело. Подчеркивая единство чувственной и рациональной ступени познания, мы должны иметь в виду, что они обладают и относительной самостоятельностью: мышление есть качественно самостоятельное целое со своей специфической структурой, отличной от структуры чувственного познания.
57 Абстрактное мышление и его формы.
Мышление есть внешний вид рациональной познавательной деятельности. Мышление- это активный процесс целенапрвав. абстрагирующего и обобщающ. отражения существенных св-ств и отношений вещей и явлений осуществляемый в понятиях, суждениях, теориях и т.п. , а также процесс творческого мышления- логически организованный поисковый процесс требующий сосредоточенных направленностей и собранности на одном предмете, на разрешаемой проблеме. Мышление опосредуеится качественно разнообразными формами позновательной активности человека- чувственными впечатлениями, символическим содержанием образов, языком. Язык, а также другие системы знаков (искуственные языки) – явля-ся орудием мышления. Элементы этих систем обеспечивают такие оснавные опирации мышления, как абстрогирование (отвличение) и обобщение. Без обобщения не может быть мышления, познания вообще. Абаобщение есть мысленное выделение каких нибуть свойств принадлижащих какому либо классу предметов с одноврименным переходом в этом процессе выделений от еденичного к общему, от мение общего к более общему. Абстрогирующая деятельность мышления заключается в выделение одних сво-тв, признаков придметов и отвлечение от других. Мышление осуществляется в различных формах. Форма мышления- это определенный тип организации мысли, характер связи элементов ее содержания. Основными формами, в которых возникло, развивается и осуществляется мышление, яв-ся понятия, суждения и умозаключения. Понятие есть такая форма мышления, в которой отражаются существенные св-ва, связи и отношения предметов, явле-ий в их противоречии и развитии; мысль- понятие которое обобщает, выделяет придметы некоторого класса по определенным родовидным специфическим для них признакам. Понятие- и итог и средство мыслительной деятельности, лиш в понятиях просвечивается сущность вещей. При этом само обстрактное мышление рассматривается как процесс оперированя понятиями. Понятия получают логический смысл только в суждениях. Суждение представляет собой такую форму мысли которой посредствам связи понятий подтверждается или отрицается что-либо. Например: клен-растение есть есть суждение, в котором о клене высказывается мысль что он есть растение. Мышление не возможно без суждений, а последние без понятий. К тому или игому суждению человек может прийти иутем непосредственного наблюдения какого либо факта или опосредствованным путем- с помощью умозаключения. Умозаключение представляет собой рассуждение, в ходе которого с одного или нескольких суждений логически непосредсвенно вытекающее из посылок. Суждения и умозаключения- это такие опирации, мысли, которыми человек занимается постоянно: они пронизывают собою всю ткань мыслительной активности.