- •1. Космоцентризм и другие особенности античной философии.
- •2. Философия пифагорейцев и элиатов.
- •3. Логос и диалектика становления Гераклита Эфесского.
- •4. Античный атомизм. Демокрит. Эпикур.
- •5. Философские взгляды Платона.
- •Согласно Платону, справедливое и совершенное государство — это высшее из всего, что может существовать на Земле. Поэтому человек живет ради государства, а не государство — ради человека
- •6. Метафизика Аристотеля
- •7. Теоцентризм средневековой фил-ии.
- •8.Номинализм и реализм о природе общих понятий.
- •11.Натурфилософия н.Кузанского, н.Коперника и др.
- •12. Методология эмпиризма и рационализма в новоевропейской философии.
- •13.Индуктивизм ф.Бэкона.
- •14.Сенсуализм Дж.Локка.
- •15. Рационализм и дуализм Декарта.
- •16. Пантеизм Спинозы.
- •17. Монадология Лейбница.
- •18. Субъективный идеализм Беркли.
- •19.Скептицизм Юма.
- •21. Трансцендентальный идеализм Канта.
- •22. Диалектический метод и идеалистическая система г.Гегеля.
- •23. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •24 Диалог Платона (Тимей).
- •25. Возникновение и развитие марксистской философии.
- •28. Формирование и развитие философской мысли на Укр. Братские школы. Киево-Могилянская Академия.
- •29. Религиозная философия и неотомизм.
- •30. Философия Сковороды. Учение о «сродном» труде.
- •31. Декарт. Размышление о методе.
- •32. Традиции и особенности отечественной философии: ее практически-нравственная ориентация.
- •33. Русская философия XIX века: диалог славянофилов и западников.
- •34. Гегель. Энциклопедия фил наук.
- •35. Философия милетской школы.
- •36. Классификация фил направлений.
- •37. Специфика философского знания. Отношение к науке, искусству, жизни.
- •38. Понятие мировоззрения и его исторические типы:мифология, религия, философия.
- •39. Категория бытия в истории философии.
- •40. Формирование научно-фил понимания материи.
- •41. Движение и его формы.
- •42. Пространство и время.
- •43. Сознание как высшая форма отражения действительности.
- •44. Роль труда, язака и общения в возникновении и развитии сознания.
- •45. Общественное сознание, его структура и формы (право, мораль,…).
- •46. Проблема идеального. Мозг и сознание.
- •47. Исторические типы диалектики.
- •49.Системные связи : содержание и форма , часть и целое , элемент и структура.
- •51 Противоричивость бытия и познания.
- •52. Диалектика количественных и качественных изменений.
- •56. Чycтвенное nознaние и его формы: ощущение, восприятие, представления.
- •57 Абстрактное мышление и его формы.
- •58. Понятие истины, её объективность и конкретность.
- •60. Практика — как человеческий способ отношения к миру, критерий истины, основа и цель познания.
- •61. Научное познание, его особенности и уровни.
- •62.Формы научного познания: факт, проблема, гипотеза, теория, закон.
- •63. Методы науки: наблюдение и эксперимент, анализ и синтез, индукция и дедукция, абстрагирование и обобщение, моделирование.
- •64. Восхождение от абстракного к конкретному, исторический и логический метод теоретического познания.
- •65. Культура, как мир человек. Способ самоопределения личности.
- •66. Ценности, их классификация как социальная обусловленость.
- •67. Цивилизация, как социокультурное образование, способ социализации.
- •68.Роль духовной и материальной жизни в развитии общества и личности.
- •69. Возникновение сознания и его общественно – историческая природа.
- •70. Истина как процесс (созерцание, абстракция, практика).
33. Русская философия XIX века: диалог славянофилов и западников.
Русская культура в период с XVII по первую четверть XIX века открывается реформаторской деятельностью Петра I, нацеленной на европеизацию России. Идеал «святой Руси» замещается идеалом сильного светского государства. В XVIII веке философия начинает задумываться над научными вопросами (Ломоносов), социальными проблемами (Радищев), человеческими проблемами (Сковорода).Исторически первую разновидность «философии тотальности» представили славянофилы. Славянофилы – представители консервативного политического и идеалистического философского течения русской общественной мысли 19 века, стремившиеся обосновать необходимость особого пути развития России. Основатели славянофильства – И.Киреевский и Хомяков. Славянофилами являлись К. и И. Аксаковы, Ю.Самарин, П.Киреевский и др. славянофилы считали особенностями русской истории православие, общинный быт, покорность русского народа, отсутствие в его истории классового расслоения. Они утверждали, что религия народа, определяющая характер его мышления – основа общественной жизни. Русская традиция заключается в сохранении самобытности. Божественная задача – достижение цельного знания, которое противостоит западной рациональности. Идея соборности: свободное единство в деле совместного понимания правды. Выступили против рационализма и позитивизма. Славянофилы считали, что центром философской мысли России должна быть мораль, а не право. Россия должна опираться на религию, а не науку. Традиции, а не научно-технический прогресс, определяют развитие России. Западники – представители одного из направлений русской общественной мысли 40-х гг. 19 в. выступали за ликвидацию феодально-крепостнических отношений и развитие России по «западному», т.е. буржуазному пути. Представители: Герцен, Грановский, Огарев, В.Боткин, Кавелин и др. Будущее России в усвоении западноевропейской культуры. Основные черты русской философии: Антологизм русской философии – в построении русской философии происходит антологизация принципов и понятий, которые в западной философии носят гносеологическое и эстетическое значение. 1)Гносеологический реализм, в том что человек видит мир проникающим в себя и себя выходящим из мира. Познавательная деятельность. 2)Несистематичность. Ученый мыслитель не считает должным рационализировать ее. 3)Религиозность. Нравственно-практическая ориентация. 4)Цельность знания – цельная истина раскрывается только цельному человеку: чувственный опыт, рациональное мышление, эстетические ценности.
34. Гегель. Энциклопедия фил наук.
Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831). Учился вместе с Шеллингом. Шеллинг влиял на него, способствовал академической каpьеpе. Умеp от чумы. Шеллинг занял его место в унивеpситете, но не смог пеpеубедить его последователей и ушел на пенсию. Оказался на веpшине философской мысли. Рационализм, доведенный до высшей степени совеpшенства. Гегель - исходная точка pаздвоения философской мысли (pационалисты, иppационалисты). Гегель создает систему абсолютного идеализма. Отказывается от апpиоpных стpуктуp познавательной деятельности субъекта. Пpизнает существование абсолютного начала вне самого субъекта. Тождество мышления и бытия отличается от позиции Шеллинга. Все то, что подвластно сфеpе логики, пpоявляется и в действительности. "Все что pазумно-действительно, а все что действительно - pазумно." Абсолютное идеальное начало, котоpое диктует все и вся. А внутpи все на уpовне логики. Диалектическая логика фоpмулиpуется как теоpетическая система. Вначале в сфеpе абсолютного духа, затем тpансфоpмиpуется в пpиpоду и, наконец, чеpез человека, сознание и истоpию абсолютный дух возвpащается к самому себе чеpез пpоцесс познания. "Феноменология двух,"-основная первая работа. Гегель закончил теологический факультет. Протестант. Христос-глашатай нравственного императива Канта. Государство подавляет личность, делает ее винтиком в своей машине. Сущность человеческой личности-свобода; государство подлежит уничтожению. Основная идея-существование абсолюта, все остальное в мире инобытие абсолюта. Трансцендентальный идеализм-выявление предельных возможностей познания внутри человека. Абсолютный идеализм Гегеля заключается в выносе всей причины вовне. Существуют три стадии развития абсолюта: субъективный дух (уровень индивида), объективный дух, абсолютный дух Для Гегеля самое абстрактное это чувственное восприятие. Философия природы. Природа-окаменевший дух. У Гегеля были проблемы с естествознанием: защищал теплород, флагистон, был против атомизма и преломления света. Философия духа. Как дух после природы возвращается к самому себе? Первая стадия: деспотизм (свободен только один). Вторая стадия: греческие полисы. Третья стадия: личность свбодна, но в государственном устройстве (германские народы). Другие народы внеисторические. Прогресс осуществляется через избранные народы. Понятие хитрости мирового разума: дает делать каждому то, что он хочет, но свобода наталкивается на свободу, на выходе возникает результирующая сила; чужими руками разум достигает цели. Фатализм исторического процесса.