43. Сознание как высшая форма отражения действи­тельности.

Сознание – высшая,свойственная лишь человеку форма отражения действительности, способ его отношения к миру и самому себе,опосредованый всеобщими формациями общественно-ис­тормческой деятельности людей.С. представляет собой единство психических процес­сов, ак­тивно участвующих в освоении чело веком объектив­ного мира и своего бытия.Оно возникает в процессе трудо­вой,общественно-производст­венной деятельности людей и неразрывно связано с язы­ком,кот. Так же древний как и сознание.Человек с самого рождения попадает в мир предме­тов,созданых руками предшествующих поколений и формируется как таковой лишь в процессе обучения целено­правленному их использова­нию.Способ его отношения к действительности определен не непосредственно его телесной организацией,а приобретаемые только через общение с др.людьми навыками предмет­ных действий.В общении собственная жизнедеятель­ность.Поэтому и каждое свое действие он оценивает общей емус др.людьми общественной мерой человек постольку выделяет и противопоставляет себя объективной действитель­ности,поскольку отличает себя от своей жизнедеятельности и ее предмета,оценивая их мерой накопленых знаний человек относится к объектам с понима­нием.Способ его отношения к миру и наз.сознанием.Без понимания и знания нет и С.Любой чувственный образ­предмета,осущ,или представле­ние явл.частью С,поскольку они обладают определенными значениями и смыслом.Знание значения и смысл направляют и дифференцируют чувства человека.

44. Роль труда, язака и общения в возникновении и развитии сознания.

Возникновение сознания связано прежде все­го с формированием культуры на основе практиче­ски-преобразовательной общест­венной деятельности людей, с необходимостью закрепления, фиксации навыков, способов, норм этой деятельно­сти в- особых формах отражения. Поскольку эти навыки, способы, нормы специфически человече­ской деятельности имеют общест­венную природу, возникают, осуществляются и воспроизводятся в совместной, коллективной деятель­ности, постольку закрепляю­щие их формы отражения также всегда носят социальный харак­тер, возникают как своеобразные «коллективные представления». Фиксация навыков совместных практических действий, норм пове­дения всегда предполагает определенное общение людей, их коо­перацию. Это общение, кооперация так или иначе входят в содер­жание человеческих пред­ставлений, в которых отражается опыт культуры. Люди в своей индивидуальной психике спо­собны при­общиться к содержанию «кол­лективных представлений» сознания постольку, по­скольку они реально участвуют в совместной деятель­ности. Возникновение и развитие сознания как социально-культур­ного явления, специфически человеческой формы отражения не­разрывно связано с возникно­вением и развитием языца как ма­териального носителя, воплощения норм сознания Только будучи выражено в языке, коллективно вырабаты­ваемое сознание выступает как некоторая социальная реаль­ность. Наряду со словесным разговорным языком сознание мо­жет быть выражено, объекти­вировано и в материальных явлениях иного рода, которые в этом случае так же, как и разговорный язык, приобретают знаковую функцию. Материаль­ное явление, материальный предмет выполняет знаковую функцию, или функ­цию знака, становится знаком в том случае, если выражает неко­торое содержание сознания, стано­вится носителем определен­ной социальной информации. В этой ситуации данное явление или предмет приобретает смысл или значение.)Такими смыслами или значениями обладают выраже­ния разговорной или пись­менной речи, которые как материальные предметы пред­ставляют собой лишь сочетание звуков или черточек на бумаге. Определенный смысл заключает в себе кусок ткани, когда он является флагом или знаменем. Определенный смысл для религиозного сознания имеют предметы культа, которые для непосвященного могут вы­ступать просто как бытовые предметы. Можно говорить о символи­ческом значении этих предметов, о том, что в них выражается опре­деленная идея национального, государствен­ного, религиозного и т. д. сознания.