Mezhdunarodny_terrorizm_i_politiko-pravovye_problemy_s_nim

говор террористу, и в Берлинском окружном суде судили не террориста Тейлеряна, а фактически Турцию. Прокуратура, требовавшая смертную казнь, опротестовала оправдательный приговор суда, но позже отступила от своего требования. Члены суда были избраны из политических соображений и в течение всего периода рассмотрения дела подвергались закулисным угрозам со стороны адвоката обвиняемого.71 В суде Тейлерян оправдывал свои действия тем, что члены его семьи были уничтожены Турецким правительством в период первой мировой войны. Однако его мать и один из братьев потеряли жизнь во время переселения внутри османского государства. Он сам в это время, как пишет профессор Гюнтер, «был занят убийством турков добровольно в пользу России», а его «другой брат присоединился к русским», «отец и дядя, возможно, были в Сербии, расширяли семейный бизнес».72 Тем не менее, к сожалению, тогдашний Берлинский окружной суд вынес политическое решение, а не юридическое и, по сути, вынес оправдательный приговор армянскому терроризму в целом и дал «зеленый свет» последующим кровавым акциям армянских террористов, совершенных ими против турецких дипломатов в 70-80 годы по всему миру. Действительно, дашнакская газета Armenian Weekly в связи с судебным процессом над двумя армянскими террористами, убившими 9 марта 1983 года турецкого посла в Югославии Галип Балкара, писала, что этот процесс «стал похожим на «процесс Тейлеряна» в том смысле, что террористы могли и оправдывали свои действия политическими требованиями против Турции».73 Также следует отметить, что сразу же после позорного приговора Берлинского окружного суда последовали серийные убийства армянскими террори-

71Умудлу И. Берлинский суд зажег «зеленый свет» армянскому терро-

ризму. Зеркало, №131, 16 июля 2003 г.

72Gunter M.M. Armenian terrorism in the 20th Century // [http://www.tal- larmeniantale.com/gunter-terrorism.htm].

73The Belgrade 2 Trial: Becoming Like Tehlirian Trial. Armenian Weekly, December 24, 1983, p. 1.

51

стами турецких и азербайджанских государственных деятелей в разных странах мира. Ими были убиты Бехбудхан Джаванширв Стамбуле (18 марта 1921 г.), СаитХалимпашав Риме(6 декабря 1921 г.), бывший премьер-министр османского правительства Бахаттин Шекер и бывший губернатор Трабзона, профессор Джемал Азми в Берлине (17 апреля 1922 г.), Камаль паша и его заместитель Сурейя бек в Тифлисе (25 июля 1922 г.), Энвер паша в Бухаре (4 августа 1922 г.).74 Эти кровавые акции стали началом очередного этапа деятельности армянских террористическихорганизаций.

Необходимо отметить, что группировки армянской особой террористической организации «Немесис», которые специализировались на убийствах Оттоманских официальных лиц Османской Турции и Азербайджана после первой мировой войны, приостановили свою деятельность в середине 1920-х годов, но они не прекратили свое существование. Действительно, в письме Армянского национального комитета (Лос-Анджелес), адресованном редактору «Christian Science Monitor» в 1981 году, лукаво подчеркивалось, что ряд организаций (имеется в виду «Немесис» — Прим. Р.С.), существовавший десятилетиями на международной арене … пытались продолжить армянское сопротивление всеми возможными мирными способами. В конце концов, многие армяне были расстроены отсутствием результатов мирного регулирования и начали пользоваться насилием.75 Как нам представляется, эти и другие армянские террористические организации в действительности выжидали подходящей международной обстановки для возобновления своей преступной деятельности.

Таким образом, рубеж XIX-XX веков был ознаменован самым жестоким и бесчеловечным периодом в истории армянского терроризма. За 20-90 годы XX века «Дашнакцутюн»

74Walker Ch.J. Armenia, The Survival of a Nation. New York, 1980, p. 344.

75Armenian National Committee, Los Angeles, letter to the editor published in Christian Science Monitor, April 3, 1981, p. 22.

52

не только не сошел с политической арены, напротив, превратился в мощную политическую силу, существующую на средства армянкой диаспоры и по существу, придерживающуюся той же программы, что и в начале века. На армянских национальных конгрессах, проводимых после второй мировой войны, лидеры «Дашнакцутюн» и АСАЛА не раз заявляли о том, что борьба армянского народа против Турции есть борьба освободительная, родственная по своему характеру борьбе палестинского народа, и, следовательно, тактика на данном этапе борьбы должна быть родственной — террор.

Кровавая практика армянского терроризма за все время своего существования была прикрыта длительной и умелой пропагандой и организованным психологическим давлением на общественное мнение о «Великой Армении» и «геноциде армян». В результате в течение длительного времени в мире многие общественные деятели и политики воспринимали и продолжают воспринимать армянские террористические организации как часть национально-освободительного движения, непосредственно или косвенно одобряя их преступную деятельность. Армянский терроризм явился средством подрыва стабильности Турции и давления на нее со стороны некоторых государств. Так называемый «геноцид армян», вопреки историческим фактам, превратился в предмет политических спекуляцийна самых высоких уровнях.

Очередной этап всплеска армянского терроризма начался убийством консула Турции в Лос-Анджелесе Мехмет Байдара и вице-консула Бахадир Демера 27 января 1973 г. в Санта Барбаре. Террористический акт был совершен Яникяном и воспринят как индивидуальный армянский террор. Но вскоре стало ясно, что данная акция является частью запланированного, организованного и целенаправленного армянского терроризма, который, начиная с 1975 г., став более разрушительным, приобрел поистине всемирный масштаб. Об этом также свидетельствует утверждение изданной в США армянской газеты Armenian Reporter, которая после смерти

53

Яникяна писала, что он «открыл новую эру политической борьбы» и «изменил ход армянской истории».76

Так, армянские организации Франции, Великобритании, США, стран Ближнего Востока в начале семидесятых годов XX века, воодушевленные опытом палестинских террористических организаций, о которых речь пойдет ниже, и пришедшие к выводу о неэффективности политической борьбы, с целью привлечения внимания мировой общественности к так называемой «проблеме армянского народа», решили вернуться к методу осуществлениятеррористическихактов. Вэтотпериодбылисозданы многочисленные террористические группировки «Дашнакцутюн» — «Армянская революционная армия», «Армянское новое сопротивление», «Армянское новое сопротивление за освобождение Армении», «Армянская освободительная организация», «Борцы за справедливость в отношении армянского геноцида», «Коммандос правосудия за армянский геноцид», «Мстители армянского геноцида» и т.д. За период с 1972 по 1991 год этими группировками было совершено более 300 террористических актов против турецких дипломатов, политиков и бизнесменов. Вчастности, ими были убитытурецкиедипломаты в Австрии, Франции, Югославии, Швейцарии, Австралии, Бельгии, Болгарии, Дании, Испании, США, при ООН и др.77 В это время для оправдания актов терроризма дашнакская газета Armenian Weekly заявляла, что «акты армянской армии и коммандос правосудия против официальных лиц Турции поддерживаются массами армянского народа» и «армяне могут проснуться только в результате этих актов насилия как «актов творения», так как уничтожение любого представителя Турции означает утверждение армянского достоинства».78 Дашнаки, указывали на «исключительноеправо» армян «участвовать втакихдействиях»

76Armenian Reporter, 8 March 1984, p.1.

77Кожушко Е.П. Современный терроризм: анализ основных направлений. Минск, Харвест, 2000, с.217.

78Khaligian A. The Necessities of Violence and National Culture in the Liberation Struggle. Armenian Weekly, 31 December 1986, p. 15.

54

и заявляли, что «эти действия не являются терроризмом». Они утверждали, что «наше дело, независимо от того, насколько оно является вооруженным, никогда не было и не является частью международного терроризма».79 На 23-м Всемирном Конгрессе «Дашнакцутюн» в 1985 году была принята «Политическая Платформа», где декларировалось, что «главной политической целью АРФ остается создание свободной, независимой и объединенной Армении в границах Вильсона, охватывающей Нахчывань, Карабах и Ахалкалаки». В платформе также заявлялось, что «на пути решения армянского вопроса Турция — наш враг» и «существование турецкой империи принципиально противоречит решению армянского вопроса», а также утверждалось, что «армянский народ не имел выбора, кроме как прибегнуть к самообороне, чтобы обеспечить свое физическое существованиеиправонасамоопределение».80

В начале 70-х годов также была организована терро-

ристическая организация AСAЛA (Armenian Secret Army for the Liberation of Armenia), которая придерживалась идеологии мар- ксизма-ленинизма. Данная армянская террористическая организация преследует цель создание «Великой Армении», включающей в себя восток Турции, северный Иран, территорию нынешней Армении, территории нагорно-карабахского региона и Нахчыванской Автономной Республики Азербайджана, а также признание мировым сообществом надуманного «геноцида армян».81 Эта организация намеревается заставить правительства Турции публично признать свою ответственность «за убийство якобы 1.5 млн. армян в 1915 году», выплатить репарации и уступить территории армянам.82 Симптоматично, что 7 августа 1982

79Sonentz-Papazian T. The ARF Legacy-Are We Ready? Armenian Weekly, Dec. 31, 1986, p. 3.

80Political Platform of the Armenian Revolutionary Federation Ratified by the 23rd World Congress. Armenian Weekly, 16 August 1986, pp. 1-7 and 30 August 1986, p. 1; Gunter M.M. Armenian terrorism: A Reappraisal…, p.115.

81Terrorist Group Profiles. Darby, Pennsylvania, DIANE Publishing, 1989, p.32.

82Patterns of Global Terrorism Report – 1996. U.S. Department of State. 1997 April. Appendix B.

55

года в международном аэропорту Анкары армянскими террористами были убиты 10 и ранены 71 пассажиров. Когда полицейский объявил информацию о количестве убитых и раненных во время террористического акта одному из арестованных армянских террористов ЛевонуЕкмекчияну, тот заявил, что «этого было не достаточно». Он, ссылаясь на трагические события 1915 года в Османском государстве, начал кричать: «Более одного

миллиона из нас были убиты. Какая разница, если из вас умрет 25 человек».83

Проведение террористических актов является основным методом реализации целей этой организации. АСАЛА получает поддержку армянской диаспоры в США, Греции, греческом Кипре, Франции, Иране, Ливане и Сирии.84 АСАЛА в период существования СССР активно использовала Армянскую ССР в качестве плацдарма для достижения своей цели. Террористический акт, осуществленный боевиками АСАЛА в январе 1975 г. в здании Всемирного Совета Церквей в Бейруте, возвестил мировое сообщество о начале новой эры в кровавой деятельности армянских террористических организаций.85 Боевики АСАЛА считают, что данная кровавая акция ознаменовала собой начала террористической кампании этой организации. Так, согласно заявлению представителя АСАЛА, «первая операция его организации была проведена в 1975 годупротив офиса Всемирного Совета Церквей в целях поощрения эмиграции армян вСоединенныеШтаты».86

Вскоре были созданы многочисленные армянские террористические группы АСАЛА — «Армянский фронт освобождения» (1979 г.), «Армянское освободительное движение» (1981 г.), «Орли» (1981 г.), «Эскадрон самоубийц»

83Gunter M.M. Pursuing the Just Cause of Their People: A Study of Contemporary Armenian Terrorism. New York: Greenwood Press, 1986, p.3-4.

84Kushner H.W. Encyclopedia of terrorism. London: SAGE, 2003, p. 47.

85Hoffman B. Inside Terrorism…, p.76-77; Kushner H.W. Encyclopedia of ...

86Nadim Nasir Report: Al-Majallah Visits an Armenian Secret Army Base in Lebanon. Foreign Broadcast Information Service (FBIS), Daily Report (Middle East and Africa), 1 September 1982, p. G8.

56

(1981 г.), «9 Июня» (1991 г.), «Армянское единство» (1988

г.), «Союз молодых армян» (1990 г.) и др. Более того, сама террористическая организация АСАЛА часто осуществляла свои кровавые акции от имени группы «Орли» и «3 октября».87 Первоначально объектами нападений этих организаций были турецкие дипломаты. В последующем они совершили многочисленные нападения против представителей и граждан государств, имеющих дружественные отношения с Турцией и удерживающих боевиков АСАЛА в заключении.

Впериод нагнетания карабахского конфликта они занимались поставкой оружия в Нагорный Карабах и вербовкой на-

емников, а также осуществляли многочисленные нападения против этнических азербайджанцев в Нагорном Карабахе.88 За период с 1975 по 1985 г. террористическими группировками АСАЛА в 38 городах 21 страны мира было совершено более 110 террористических актов, 39 из них были вооруженными нападениями, а более 70 сопровождались взрывами бомб.

Врезультате этих актов были убиты 42 турецких дипломата и 4 дипломата других государств, а также 15 граждан Турции и 66

граждан других государств получили ранения различной степени тяжести.89

Конечно же, всем вновь возникшим армянским террористическим организациям были присущите особенности, которыми характеризовался армянский терроризм рубежа XIX-XX веков. В то же время армянский терроризм второй половины XX

87Pitman P.M. Turkey: A Country Study. Washington, D.C.: The Federal Research Division of the Library of Congress, 1988, pp.354-355.

88Адамчевски П. История армянского терроризма в свете азербайджанских источников // Международное сообщество и глобализация угроз безопасности: сборник научных докладов. В 2 ч. Ч. 2. Международное сообщество и национальные государства в поиске ответов на новые угрозы безопасности / отв. ред. В. В. Грохотова, Б. Н. Ковалев, Е. А. Макарова. Великий Новгород: НовГУ, 2008, с.245-250.

89Hoffman B. Inside Terrorism…, p.77; Armenia and terrorism // [http://www. ermenisorunu.gen.tr/english/terrorism/armandterror.html] (Посещение сайта 2004 г.)

57

иначала XXI столетия, опирающийся на «богатый» опыт своих предшественников, благодаря некоторым приведенным ниже важным обстоятельствам оказался более масштабным и, стабильноразвиваясь, охватилвсе регионы мира.

1.Армянский терроризм, являясь международным терроризмом, всегда получал и продолжает получать всестороннюю поддержку от церкви. Она играет центральную роль в формированииненависти и нетерпимости кдругимнародам.

Как было отмечено выше, в истории возникновения и формирования армянских террористических организаций церковь сыграла важную роль. Это, в частности, было вызвано стремлениями царской России, Франции и Англии, имеющими свои геостратегические планы в отношении будущего региона. С другой стороны, как известно, в рамках Османского государства армяне составляли христианское меньшинство. Христианство армян отличалось от других христианских групп мира тем, что армянская церковь не признавала верховенства Римской церкви, не проявляла никакого интереса к папской власти, отдавая предпочтение своей вере — григорианству. Естественно, что с точки зрения Римской церкви факт существования христианской группы со своими идеями и верой представлял угрозу для всего христианского мира. Поэтому одним из основных задач Римской церкви являлось внесение раздора в ряды самих армян и формирование различных армянских религиозных групп, признающих ее верховенство. Эти устремления соответствовали планам Франции, Англии и России по созданию внутри армянской общины Османского государства различных групп, которые служили бы интересам той или иной заинтересованной стороны. Таким образом, разыгрывание религиозного фактора в реализации своих геостратегических планов занимало важное место в политике заинтересованных держав. Это привело к тому, что первые террористические акты планировались и осуществлялись армянскими церквями для возвращения ренегатов. В то же время Франция, Англия

иРоссия, стремившиеся подорвать основу Османского го-

58

сударства, оказывали моральную и финансовую поддержку различным армянским группировкам. Именно в такой исторической обстановке при непосредственном участии церкви возник и получил свое дальнейшее развитие армянский терроризм.

С другой стороны, армянская григорианская церковь, которую православные и католики считали еретической, в V веке откололась от византийской и римской церквей, а также из-за опасений быть поглощенной римской церковью, в 1441 году престол католикоса армянской григорианской церкви был переведен из Киликии в Эчмиадзин. Поэтому в те времена, вместо того, чтобы стать фактором, объединяющим армян с другими христианами, армянская церковь стала фактором разъединяющим. Будучи чисто армянской, церковь стала фактором самоизоляции, замкнутости, создавая почву для последующего этнической и религиозной нетерпимости, а также экстремизма и сепаратизма.90

Армянская церковь всегда активно участвовала в политике, и ей принадлежит особая роль в разжигании ненависти армян к их соседям. По этому поводу С.Уимс пишет, что ненависть, которая возникла между христианскими армянами и мусульманскими османами, уходила своими корнями в работу и усилия армянской церкви.91 Роль церкви в формировании армянских террористических организаций раскрыта в книге епископа Гевонда Туряна, опубликованной в 1917 г. в Стамбуле. Данная книга, являясь своего рода признанием армянской церкви, проливает свет на «неоценимую» деятельность последней и раскрывает истинную суть армянской патриархии в формировании армянского общественного сознания и создании армянских террористических организаций. В частности, Турян пишет, что «религиозные общины в течение длительного времени были очагами армянских революционных партий, здесь были разработаны самые дьявольские программы… Религиоз-

90Маккарти Дж., Маккарти К. Указ. соч., с.14.

91Weems S.A., Op. cit., p.10.

59

ные центры словами и письменностью призывали народ к восстанию. В выступлениях высокие слова и доктрины Евангелия не упоминались. Слышны были призывы к восстанию вместо верности и правды, ненависти и мести вместо человечности, низости и позору вместо морали». Далее он писал, что все собрания и другие мероприятия, организованные комитетами, проводились под руководством религиозных лидеров и ни высочайший религиозный лидер армян — католикос Эчмиадзина, ни главы других армянских церквей, ни руководители революционных партий, ни другие армяне не смогли осознать, что «армяне более 600 лет, пользуясь равной с турками социальной

ирелигиозной свободой, жили бок о бок с ними на землях Турции», и комитеты, отрицая эту истину, сеют семена ненависти

инетерпимости.92 Как следовало ожидать, армянская церковь и армянские террористические организации не смогли простить епископу Гевонду Туряну его «дерзкие» откровения и он был

убит террористами «Дашнакцутюн» 24 декабря 1933 года в армянской церкви в Нью-Йорке.93 Турян был убить на глазах у сотни прихожан. Когда он шел по проходу, группа мужчин преградил ему путь, ножи сверкнули, и он упал мертвым. Все прихожане — свидетели убийства Туряна во время следствия утверждали, что нападавших не видели, и отказывались давать показания. Нью-йоркский окружной прокурор, проводивший расследование убийства епископа говорил, что «детективы сталкиваются об стену молчания, которая не очень хороший прогноз для раскрытия таинственного убийства. Либо эти армяне хотели бы урегулировать распри по-своему, внутренней кровавой разборкой; или они в сильном страхе за

свою собственную безопасность, чтобы раскрыть то, что они знают».94 По некоторым сведениям, убийство Гевонда Туряна

92Цит. по: Ilter E. Указ .соч.

93Lowry H.W. Nineteenth and Twentieth Century Armenian terrorism…

94The Armenian Mirror-Spectator. Watertown, Massachusetts: Weekly Armenian newspaper published by the Baikar Association, Inc., December 7, 1983; Lowry H.W. Nineteenth and Twentieth Century Armenian….

60