Основные богослужебные тексты.

Священное Писание Ветхого и Нового Завета. За богослужением читаются, в основном, крупные отрывки Св.Писания.

Евангелие читается: 1) на Литургии; 2) на воскресной и праздничной утрени; 3) в особых случаях – на часах и на вечерни.

Деяния и послания апостольские читаются: 1) на Литургии; 2) на вечерне как паремии; 3) в особых случаях – на часах.

Ветхозаветные Отрывки из книг читаются на великой вечерне как паремии, а также поются в виде Библейских песен на великопостных (по современной практике) утренях. Из Ветхого Завета необходимо особо выделить Псалтирь. Псалмы изначально были основой христианского богослужения. В современном богослужении Псалтирь употребляется следующим образом: 1) псалмы поются и читаются целиком – кафизмы, 3 псалма на часах, 103-й псалом в начале вечерни, двупсалмие и шестопсалмие на утрени, 33-й псалом в конце Литургии, псалмы в составе повечерия и др.; 2) из псалмов взяты отдельные стихи – прокимны, припевы (стихи) к стихирам, стихи к величаниям и др.; 3) парафразами псалмов являются некоторые новозаветные песнопения, например, «Сподоби, Господи» и Великое славословие.

Евангельские песнопения. Текст этих песнопений и молитв (полностью или частично) взят из Евангелия, иногда он немного изменен. К этой группе относятся песнопения: «Ныне отпущаеши», «Величит душа Моя Господа…», «Богородице Дево, радуйся», «Отче наш», «Слава в вышних Богу…», Блаженны - «Во Царствии Твоем…». Сюда же можно отнести и «Буди имя Господне благословенно от ныне и до века», взятое из книги Иова.

Гимнографические тексты. Это песнопения, составленные христианскими авторами как прославленными в лике святых так и не прославленными. В основном просвещены Господу, Божией Матери и святым угодникам. Основные из них суть следующие:

тропарь – краткое песнопение, прославляющее данный праздник. Обычно такой тропарь праздника или святому один на всю службу, в отличие, например, от стихир, седальнов и др. Тропарь является самым древним песнопением (4 в.). Тропарь праздника необходимо отличать от тропарей канона или тропарей на Блаженнах (их много). В широком смысле слова тропарь – это гимнографическая единица, строфа, поэтому не нужно удивляться при обнаружении надписи «тропари» над стихирами.

кондак – песнопение, очень схожее с тропарем, но более полно освещающее празднуемое событие. По мнению профессора Киевской Духовной Академии М. Скабаллановича, если тропарь дает картину внешней стороны события, то кондак – внутреннюю и наоборот. В древности кондаки представляли собой обширное песнопение, схожее с акафистом. Первым их творцом считается прп. Роман Сладкопевец (5-6 вв.).

стихира – переводится как тропарь, поемый со стихом псалма. В древности стихиры по объему были не на много длиннее стихов. Краткость песнопений свидетельствует об их древности. Виды стихир: 1) стихиры на «Господи, воззвах»; 2) стихиры на литии; 3) стихиры на стиховне; 4) стихира «по 50-ом псалме»; 5) стихиры на хвалитех; 6) евангельская стихира. Названия стихир указывают на место нахождения их в службе.

канон – обширное песнопение, составленное по определенным правилам. Канон состоит из песней, а каждая песнь состоит из ирмоса и нескольких тропарей канона. Начало этого жанра относится к 7-8 векам.

седален – песнопение, во время чтения которого полагалось сидеть. На службе различные седальны читаются в нескольких моментах службы.

светилен– песнопение, которое читается или поется в заключение канона. Название происходит оттого, что в светильнах часто говорится о божественном свете и момент службы, когда они по Уставу должны читаться, совпадает с естественным рассветом.

Эксапостиларий - песнопение, которое читается или поется в заключение канона или в ином месте. Название происходит от способа действия, при котором данное произведение исполнялось. Избранного певца высылали на середину храма для исполнения песнопения.

Богородичен – это песнопение в честь Пресвятой Богородицы. По форме это может быть стихира, тропарь, седален, тропарь канона, светилен. Богородичном обычно заканчивается ряд изменяемых песнопений. В Богородичнах среды и пятницы говорится о страданиях Божией Матери при Кресте, поэтому они называются Крестобогородичнами.