Учебное пособие по курсу «История Экономических учений»

Раздел I. Основные этапы становления экономической науки

Тема 1.1. Основные этапы становления экономической теории.

Первые памятники экономической мысли в истории человечества появились в странах Древнего Востока. Развитие этих стан характеризуется огромной ролью государства во всех сферах жизни общества, в том числе и в сфере экономики. В экономике преобладало натуральное производство с присущим ему патриархальным рабством, при котором труд рабов использовался как вспомогательный, а основными производителями материальных благ являлись аграрии – члены территориальных общин.

Эти особенности экономического развития нашли отражение в экономической мысли стран Древнего Востока.

Самым известным произведением, посвящённым экономическим вопросам Древней Индии, является трактат «Артхашастра» (IV – III вв. до н.э.). «Артхашастра» по сути, представляет собой свод рекомендаций и правил, которыми должен руководствоваться правитель идеального государства.

Важной задачей правителя считается контролирование экономики страны, деятельности различных хозяйственных ведомств. Средства из государственной казны следует расходовать на нужды как центральной власти, так и населения. Государство должно поддерживать в порядке ирригационные системы, заниматься колонизацией окраин, вовлекая в хозяйственный оборот новые земли, создавая новые деревни, прокладывая дороги и пр.

Особое внимание уделяется торговле как важному источнику пополнения казны. Торговле противопоставляется ростовщичество, которое, как полагали, приводит к сокращению государственного богатства.

Рабство рассматривается как естественное явление, но допускается только в отношении иноземцев. При этом раб может иметь имущество, обладать правом на получение наследства.

На Древнем Востоке экономическая мысль Китая была наиболее развитой. Она нашла отражение преимущественно в философско-религиозных и политических концепциях, среди которых наибольшим влиянием пользовалось конфуцианство. По мнению Кун-цзы (Конфуция (ок. 551-479 гг. до н.э.)), основателя этого учения, каждому человеку в соответствии с волей Неба отведено строго определённое место в мире и в обществе. Идеальные отношения между людьми строятся на чётком разделении обязанностей как в семье, так и в государстве.

Деление общества на высших и низших – основа «высоконравственного правления». Это правление должно осуществляться путём соблюдения традиций и ритуалов. Идеальному правителю следует заботиться о благополучии и воспитании своих подданных. Богатство в государстве должно быть распределено равномерно в соответствии с социальным статусом человека. Личное богатство достигается честным путём в соответствии с высшими моральными принципами.

Экономическая мысль Древней Греции формировалась под влиянием особенностей социально-экономического развития греческих земель. В отличие от древневосточных государств в греческих полисах большого развития государственное хозяйство не получило. Большую роль играла частная инициатива, а потому активнее развивалось товарное производство, ставшее главной предпосылкой формирования классического рабства, при котором рабы становятся основными производителями материальных благ. Среди древнегреческих мыслителей наиболее активно экономические вопросы разрабатывали Платон (427-347 гг. до н.э.) и Аристотель (384-322 гг. до н.э.).

В своём произведении «Законы» Платон предлагает проект идеального государственного устройства. В соответствии с этим проектом среди семей граждан полиса должны быть по жребию распределены равные, неделимые, неотчуждаемые земельные участки. Их стоимость объявлялась «пределом бедности». Чтобы предотвратить рост экономического неравенства, нужно ограничить приобретение имущества: если его стоимость в четыре раза превышает стоимость земельного надела, излишек следует передать государству.

По мнению Платона, единственным видом хозяйственной деятельности, достойным граждан полиса, является земледелие. Именно оно играет ведущую роль в экономике. Ремеслом, имеющим менее существенное значение должны заниматься чужеземцы. К торговле Платон относился неоднозначно. В принципе, отвергая крупную торговлю, к мелкой торговле он относился благожелательно, так как считал её полезной для экономического развития полиса. Он отмечал, что именно в процессе торговли товары становятся соизмеримыми, и происходит это посредством денег.

К накоплению денег Платон относился резко отрицательно, полагая, что это ведёт к расслоению общества. Ростовщические операции он также считал вредными для социально-экономического развития.

Основными сочинениями, в которых изложены экономические взгляды Аристотеля, являются «Политика» и «Никомахова этика». Своим творчеством Аристотель сделал первый шаг к описанию хозяйственной жизни в системе взаимосвязанных категорий. Его по праву считают родоначальником экономического анализа.

Рассматривая функционирование экономики полиса, Аристотель выделил две сферы хозяйственной деятельности – экономику и хрематистику. Главной целью экономики является удовлетворение насущных потребностей человека и общества. К экономике он относил земледелие – наиболее почётный вид хозяйственной деятельности, а также ремесло и мелкую торговлю. Созданные при этом необходимые для жизни средства составляют истинное богатство, «сообразное с природой».

Хрематистика (искусство наживать состояние) является неестественной сферой, главная её цель – «обладание деньгами». К ней Аристотель относил всё, связанное с обменом посредством денег: торговлю, ростовщичество, наёмный труд и т.п.

Рассматривая торговлю как самый значительный вид деятельности, «имеющий своим предметом обмен», Аристотель показывает стадии её развития, связывая их с деньгами. По его мнению, первоначально существовала меновая торговля – простой обмен товара на товар, а затем люди изобрели деньги как всеобщее средство обмена.

Спецификой экономической мысли Древнего Рима является изучение развития частного рабовладельческого хозяйства. Первым, кто обратился к проблемам хозяйства, был Марк Порций Катон (234-149 гг. до н.э.). Его трактат «О земледелии» был своего рода руководством для начинающего хозяина.

Земледелие, по мнению Катона, из всех видов хозяйственной деятельности – самое почётное и самое выгодное. Главное внимание он уделял получению прибыли. Важнейшими условиями этого являются постоянное внимание ко всем сторонам хозяйственной деятельности, правильная организация труда, товарность сельскохозяйственного производства.

Взгляды Катона на организацию сельскохозяйственного производства поддержал и развил Марк Терренций Варрон (116-27 гг. до н.э.). В своём произведении «О сельском хозяйстве» он отмечал, что для получения возможно большего дохода следует учитывать колебания цен на рынке, использовать достижения агрономической науки, повышать интенсивность производства, совершенствовать организацию труда.

По Варрону, в хозяйстве должен использоваться наёмный труд, однако основным является труд рабов. Для повышения эффективности труда рабов он предлагал использовать принцип материальной заинтересованности.

На смену рабовладельческому строю в Западной Европе пришёл феодализм. Становление феодальных отношений наложило отпечаток на экономические взгляды мыслителей этого периода. Главные их идеи сводились к обоснованию законности и вечности разделения общества на классы и сословия, частной феодальной собственности на землю и внеэкономическое принуждение крестьян.

Ещё одной особенностью экономической мысли Средневековья было идейное господство христианства, проникшего во все сферы жизни западноевропейского общества.

Экономическая мысль раннего Средневековья нашла наиболее заметное отражение в «Салической Правде» (конец V – начало VI вв. н.э.) и «Капитулярии о виллах» (начало IX в. н.э.). В первом источнике экономические проблемы сводились к верховному праву общины на пахотную землю и пастбища. Вводились серьёзные ограничения на проникновение в общину чуждых ей элементов. Второй исторический памятник главную роль в экономической жизни отводил организации феодальной вотчины, опирающейся на натуральное хозяйство и крепостничество. Здесь хозяином земли является феодал.

В период классического Средневековья западноевропейские экономические идеи испытали значительное влияние канонистов. «Свод канонического права», составленный монахом Грацианом Болонским (середина XII века), хотя и объявлял общую собственность идеалом, но не отвергал и наличие института частной собственности. Канонисты признавали угодными богу лишь занятия земледелием и ремеслом. Торговля в целях получения прибыли и ростовщичество категорически осуждались.

Наиболее обобщённое освещение экономические идеи канонического права нашли в трактате «Свод богословия» монаха-доминиканца Фомы Аквинского (1225-1274).

Утверждая, что Бог – верховный собственник всего сущего, он в то же время защищал частную собственность, которая дает человеку жить, как подобает его сословию. Ссылаясь на Аристотеля и тексты Священного писания, Аквинский провозглашал правомерность существования рабства и крепостничества.

Излагая проблемы товарного производства, он дал свою трактовку «справедливой цены», которая должна отвечать двум требованиям. Во-первых, она призвана обеспечивать эквивалентность обмена в соответствии с количеством «труда и издержек». Во-вторых, «справедливой» является цена, обеспечивающая участникам обмена «пропитание» по их социальному статусу.

Ф. Аквинский осуждал ростовщичество. Взимание процента он сравнивал с продажей того, чего не существует в природе. Но денежные займы на содержание наёмной армии, на государственные нужды допустимы. Критикуя получение торговцем барышей, он одновременно полагал, что получение торговой прибыли правомерно, так как она является возмещением его затрат на перевозку груза, организацию реализации товара и риск.