Тема 1.7. Экономические идеи западноевропейского утопического социализма

По мере развития товарного производства и расширения торговли происходило и развитие экономической мысли. Новые экономические явления требовали своего осмысления. Необходимо было ответить на вопросы, которые возникали в процессе хозяйствования. При этом, подход большинства мыслителей был классовый. Они рассматривали экономические проблемы с точки зрения организатора производства или высших слоёв общества.

Однако были и мыслители, которые критиковали негативные стороны возникавших социально-экономических отношений и намечавшие основные черты коммунистического общества. Представителей этого течения экономической мысли принято называть социалистами-утопистами, так как их идеи носили нереальный вымышленный характер. Родиной социалистических утопий была Англия, а автором первой социалистической утопии – Томас Мор (1478-1535).

Самым известным произведением Т.Мора стала «Золотая книга столь же полезная, как забавная, о наилучшем устройстве государства и о новом устройстве Утопии» (1516). В нём автор даёт потрясающую картину бедствий обездоленных масс. Причину нищеты он видит в проводимой крупными землевладельцами политике огораживания, результатом которой явилось массовое обезземеливание крестьян.

Выход по Мору в построении справедливого общества, в котором царит порядок и дисциплина, установлена коллективная собственность на все блага. В таком идеальном государстве нет ни богатых, ни бедных, никто никому не завидует. Поощряются занятия наукой и искусством.

Известное влияние на рабочее движение оказали учение и практическая деятельность другого английского социалиста-утописта Роберта Оуэна (1771-1858).

Развивая идеи социального переустройства общества, Оуэн выдвигал идею создания трудовых коммун, посёлков без духовенства и властей. В этих общинах не должно быть места частной собственности и деньгам. Деньги следует заменить квитанциями, владелец которых мог бы получить в специальном обменном банке необходимые ему товары (пропорционально трудовому вкладу).

Свои идеи Р. Оуэн реализовал на практике. На собственные средства он организовал образцовую общину, в которой облегчались условия труда, создавались благоприятные условия для жизни рабочих. На предприятии им вводились технические усовершенствования, была сокращена продолжительность рабочего дня, проводились мероприятия культурного и воспитательного характера. Впервые в мире были созданы детские сады, открыта школа для детей рабочих, работала страховая касса.

Значительное распространение идеи социального переустройства общества получили во Франции. Интерес представляют взгляды историка и экономиста Симонда де Сисмонди (1773-1842). Будучи учеником и последователем А.Смита, он вначале принимал его положения безоговорочно. Но затем взгляды Сисмонди претерпели эволюцию. Она произошла под влиянием последствий одного из первых промышленных кризисов.

В своей работе «Новые начала политической экономии, или о богатстве в его отношении к народонаселению» (1819) Сисмонди подвергал резкой критике экономическую систему капитализма. По его мнению, неверно, будто интерес каждого образует общий интерес. Частный производитель заинтересован только в получении максимальной прибыли. Интересы же общества «должны определяться соображениями, которые не зависят от каждого частного производителя». Правительство должно вмешиваться в ход экономического развития, чтобы регулировать беспорядочный рост промышленности и сдерживать погоню за богатством.

Сисмонди утверждал, что жизнь не подтверждает положений классиков об автоматическом приспособлении спроса к предложению, об отсутствии кризисов. Рабочие лишаются работы, «оказываются выброшенными на мостовую». Падает заработная плата занятых, уменьшаются их потребление и спрос на производимые товары. В падении спроса виноваты машины. То, что сделают машины, будет отнято у рабочих. Сократится число производителей, снизится число занятых. Обострится конкуренция между рабочими, упадут заработки.

Проблема человека стала главной в творчестве другого французского социалиста-утописта Шарля Фурье (1772-1837). Среди его богатого наследия наиболее значительными трудами являются: «Теория четырёх движений и всеобщих судеб» (1808); «Теория всеобщего единства» (1822); «Новый промышленный мир и общественный мир» (1829).

Фурье особенно интересовался организацией труда, оценивая её эффективность по степени свободы труда. Оздоровлённая трудом планета будет посылать в мировое пространство творческие космические излучения, и в мироздании возобновиться созидательная деятельность. А космические излучения из мирового пространства, в свою очередь, будут содействовать сказочным изменениям природы на Земле. Буржуазное производство, по мнению Фурье, подчиняется не интересам общества, а отдельным лицам, поэтому сейчас царят хаос, анархия, разгул страстей. Целостная личность превращается в раздробленного, частного индивида. Бедность одних порождена избытком у других.

Для создания «гармонии страстей» необходимо социально ориентированное, правдивое, привлекательное производство, а именно небольшая производственно-трудовая ассоциация людей, совместно владеющая средствами производства и занимающаяся трудовой деятельностью. Это – фаланга, в которой труд определяется свободным влечением людей к различным его видам, сочетанием физического и умственного труда каждого. Люди живут в фаластерах – дворцах, где каждый имеет всё необходимое для удовлетворения своих потребностей по вкусу и желанию.

Для практического осуществления своих идей Фурье хотел привлечь средства передовых, разумных капиталистов, но у него ничего не получилось. Во Франции фаластеры построить не удалось, а созданные коммуны в США быстро развалились.