книги2 / 224-1

Обложка подкаста – его визуальная презентация, выполняющая идентификационную, информационную, экспрессивную, рекламную, аксиологическую функции. Это обязательный элемент медиапродукта, ее значимость обусловлена особенностями современной культуры, которая «скорее логотипична, чем логоцентрична» [2. С. 3]. По структурному критерию логотипы делятся на три группы: графические, текстовые и комбинированные, в нашем материале представлены все виды.

Графические обложки – 6 единиц. Их специфика состоит в том, что они не содержат вербальных компонентов, их воздействие обеспечивается выразительностью изображений. В нашем материале использованы иконические знаки: аватары ведущих в медиапродуктах Tynu40k Goblina

(https://podcasts.apple.com/ru/podcast/tynu40k-goblina/id979533018),

«Обольщай и властвуй» (https://podtail.com/ru/podcast/443c83e2/),

«Книги на миллион» (https://podcasts.apple.com/ru/podcast/книги-на-

миллион/id1440412194), «Максим Кац»

(https://podtail.com/ru/podcast/0986cfd3/), «Женский Форум» (https://podfm.ru/podcasts/zhenskij-forum/), а также коррелирующий с

названием образ кота в подкасте о финансовой грамотности

«Финкот» (https://podtail.com/ru/podcast/25fb9cbb/).

Текстовые обложки – 13 единиц. В логотипах этой группы доминируют вербальные знаки: названия подкастов, тематика, имена ведущих, наименования издателей и т. д. – как в полной, так и в сокращенной форме: «Не учи меня жить»

(https://podcasts.apple.com/ru/podcast/не-учи-меня-

жить/id1478524649), «Текст недели»

(https://podtail.com/ru/podcast/текст-недели/), «Мамский чат»

(https://podtail.com/ru/podcast/a4f552af/) и др. Средства визуального

воздействия: шрифты, цветовая гамма, композиционные решения – играют здесь вспомогательную роль, их креативное использование позволяет тонко выражать концептуальные смыслы, оказывая эмоциональное влияние на аудиторию; ср., например, обложки подкастов «Когда-нибудь» (https://podtail.com/ru/podcast/ed695b93/)

и«Дышите» (https://podtail.com/ru/podcast/21da8672/).

Комбинированные обложки – 81 единица. Это семантические

составляющими на паритетных началах: «Матерь Бложья»

(https://podtail.com/ru/podcast/4f37377b/), «План Б» (https://podtail.com/ru/podcast/0fcf3b16/), «Хорошо, что вы это

сказали» (https://podtail.com/ru/podcast/18a0a90e/) и т. д. В

большинстве из них текстовые и изобразительные элементы структурно дифференцированы. Есть, однако, исключения: удачным примером семиотической вербально-визуальной

интеграции является, в частности, обложка подкаста «Живой

Гвоздь» (https://podtail.com/ru/podcast/86ad8c37/).

Таким образом, наше исследование показало, что обложка подкаста, как правило, представляет собой креолизованное сообщение, структуру которого образует наименование медиапродукта (логический субъект) и другие вербальные и визуальные знаки (логический предикат) [1]. При таком подходе графические обложки могут рассматриваться как медиавысказывания с импликацией субъекта и экспликацией предиката в зрительном образе.

Список литературы

1.Вашунина, И. В. Логотип вуза как креолизованный текст / И. В. Вашунина. – Текст : непосредственный // Организационная психолингвистика. – № 4 (12). – 2020. – C. 32–46.

2.Лебедев, Н. А. Логотип как форма массового сознания: структура, функции, эмблематика : 24.00.01 : автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата культурологии

/Лебедев Никита Андреевич. – Иваново, 2013. – 24 с. – Текст : непосредственный.

3.Распопова, С. С. Подкастинг: учебное пособие для вузов / С. С. Распопова, Т. А. Саблина. – Москва : Аспект-Пресс, 2018. –

112 с. – Текст : непосредственный.

Е. M. Khakimova

South Ural State University

Chelyabinsk (Russia)

181

RUSSIAN PODCAST COVER: STRUCTURAL ASPECT

The paper deals with semiotic organization of visual presentations in podcasts. The study showed that podcast logos are divided into three groups: graphic, text and combined. Our analysis of popular Russian podcast artworks revealed the features of verbal and visual elements in media messages of these types.

Key words: media communications, podcasting, podcast artwork, logo, creolized text.

Хакимова Елена Мухамедовна, доктор филологических наук,

доцент, профессор кафедры «Журналистика, реклама и связи с общественностью», Южно-Уральский государственный университет, khakimova-elena@yandex.ru.

182

С. М. Шакиров

Челябинский государственный университет (Миасский филиал)

Миасс (Россия)

О МУЗЫКАЛЬНЫХ МЕДИАКОММУНИКАЦИЯХ: ВИДЕОБЛОГ ДЕДА АРХИМЕДА КАК МЕДИАТЕКСТ

В статье рассмотрены особенности медиатекстов на материале публикаций канала «Дед Архимед» на видеосервисе YouTube. Творчество блогера-певца рассмотрено в контексте

русской литературной традиции. Автор приходит к выводу о том, что переход художественного дискурса в медиатекстуальный ведет к эстетическим потерям. Поэзия, становясь медиатекстом, утрачивает художественность.

Ключевые слова: медиакоммуникация, медиатекст, мультимедийный контент, сатира.

Введение. Важным аспектом медиаобразования является изучение медиатекстов. В рамках нашего исследования мы выделяем три аспекта сущности медиатекста как явления медакоммуникации. Во-первых, медиатекст носит мультимедийный

характер, так как «использует знаки других семиотических систем – графических, звуковых, визуальных» [2. С. 142].

Во-вторых, медиатексты имеют прагматическую

направленность. Они не только информируют, но и преследуют цели монетизации контента. В-третьих, медиатекст характеризуется

повторяемостью структуры и установкой на монологичность и однозначность.

Постановка проблемы. Все три указанных особенности медиатекстов проявляются в публикациях Деда Архимеда. Контент носит мультимедийный характер. Ролики представляют собой исполнение сатирических куплетов. Каждая публикация

183

завершается обращением к зрителям канала: «Монетизация отсутствует, работа канала возможна только при вашей поддержке. Реквизиты для оказания помощи в описании. Большое спасибо!». В роликах не используется монтаж, нет чередования планов. Повторение одного и того же набора стереотипных суждений из ролика в ролик направлено прежде всего на сохранение устойчивого интереса зрителей канала, что хорошо видно в комментариях к публикациям. «Продолжай в том же духе!!!» «Умеешь всегда найти нужные слова, сказать их прямо в точку и в нужное время!» и т. п.

Вопросы исследования. Мы относим музыкально-поэтическое

творчество Деда Архимеда к медиатекстам, отказывая его произведениям в эстетической значимости. Мы видим в этом явлении результат трансмедиального преобразования художественного дискурса в политизированный дискурс массмедиа.

В истории русской литературы существовала мощная традиция сатирической поэзии. Особенно ярко она проявилась в поэзии «Искры» во второй половине XIX века. Переходная пореформенная эпоха породила стихи В. Курочкина, Д. Минаева и ряда других поэтов. «Значительная часть поэтического наследия искровцев представляет собою сатирические отклики на факты и явления текущей действительности. Оперативность, быстрота реакции

литературных журналов мы считаем одной из начальных форм трансмедиального преобразования поэзии. Трансмедиальный

становится прием сатирической маски, направленный на саморазоблачение персонажа. Но вместе с тем поэты «Искры» остались в истории русской литературы поэтами. Эстетическое начало не оказалось подчиненным началу идеологическому. Эту традицию блестяще продолжат поэты «Нового Сатирикона», прежде всего Саша Чёрный.

Цель и методы исследования. Песенная поэзия Деда Архимеда имеет иной исток. По своему происхождению она восходит не к традиции «Искры» или «Сатирикона». Непосредственными

184

предшественниками поющего блогера следует считать «поэта-

комического, Д. С. Лихачев отмечал: «Перевертывается не одна какая-либо вещь, а все человеческие отношения, все предметы реального мира» [3. С. 19]. Сходную точку зрения высказывал и М. М. Бахтин: «Обрядово-зрелищные формы, «организованные на

начале смеха», «строили по ту сторону всего официального второй мир и вторую жизнь, к которым все средневековые люди были в большей или меньшей степени причастны» [1. С. 10]. Сатира

Иртеньева и Быкова направлена против конкретных явлений, а не против всего строя жизни. Поэты «Искры» и Саша Чёрный преодолевали эту тенденцию, потому что объективно пафос их отрицания вёл к расширению объекта сатирического обличения, определяя движение от частных фактов к обличению всего строя жизни. А у Деда Архимеда и его предшественников речь идет не о «строе жизни», а именно о «фактах».

Результаты исследования и выводы. Мы рассмотрели 12 текстов Деда Архимеда, и этого оказалось достаточно для объяснения феномена музыкального блогерства в YouTube. Однотипная тематика публикаций: «Стих Деда Архимеда о войне России с Украиной», «Песня о спецоперации», «О протестах в Дагестане против мобилизации», «Дочка военкома», «Песня Деда Архимеда о повестке из военкомата». Вместо приемов иронического подтекста, намёка, эзопова языка используется обсценная лексика, скатологические мотивы, грубые провокационные высказывания. Внешний облик певца-сатирика построен на противоположных

качествах, с одной стороны он напоминает мультяшного почтальона Печкина (очки, шапка-ушанка, нелепая одежда), с другой – в текстах

встречаются «книжные» обороты: выражения типа «имерскости знаки», латинские пословицы, медицинские термины. Образ «простого человека из народа» приобретает пародийно-условный

характер.

Не получившая пока должного научного объяснения ситуация музыкальной медиакоммуникации отрефлектирована в романе В. Пелевина «KGBT+». «Карбоновый рэпер не добавлял новых

185

смыслов к своей терминологической атаке. Он просто зарифмовывал триггерные слова. Уже одно их перечисление рождало в душе благодарный отклик: слушатель получал

музыкальных блогов Деда Архимеда.

Список литературы

1. Бахтин, М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура

средневековья и Ренессанса / М. М. Бахтин. – Москва : Художественная литература, 1990. – 545 с. – Текст :

непосредственный.

2. Кузнецова, А. В. К определению понятия медиатекста /

А. В. Кузнецова – Текст : непосредственный // Известия вузов. Северо-Кавказский регион. Серия: Общественные науки. – 2010. –

№ 5. – С. 141–145.

3. Лихачев, Д. С. Смех в Древней Руси / Д. С. Лихачев, А. М. Панченко, Н. В. Понырко – Ленинград : Наука, 1984. – 295 с.

–Текст : непосредственный.

4.Пелевин, В. KGBT+ /В. Пелевин. – Москва : Эксмо, 2022. – 560 с. – Текст : непосредственный.

5.Ямпольский, И. Г. Поэты «Искры» / И. Г. Ямпольский. – Текст : непосредственный // Поэты «Искры» : в 2 т. – Ленинград : Советский писатель, 1987. – Т. 1. – С. 5–42.

S.M. Shakirov

Chelyabinsk State University

(Miass branch)

Miass (Russia)

ABOUT MUSICAL MEDIA COMMUNICATIONS: VIDEO BLOG OF DED ARKHIMED AS A MEDIA TEXT

The article discusses the features of media texts based on the publications of the channel Ded Arkhimed on the YouTube video service. The work of the blogger-singer is considered in the context of the Russian literary tradition. The author comes to the conclusion that the transition

186

of artistic discourse into textual media leads to the aesthetic losses. Poetry becoming a media text losses its artistry.

Key words: media communication, media text, multimedia content, satire.

Шакиров Станислав Маэлсович, кандидат филологических наук, доцент, заведующий кафедрой филологии, Челябинский государственный университет (Миасский филиал),

shakirov.s@mail.ru.

187

Л. В. Балахонская А. А. Густокашина

Санкт-Петербургский государственный университет Санкт-Петербург (Россия)

ПОТРЕБЛЕНИЕ «КОМФОРТНОГО КОНТЕНТА» КАК СТРАТЕГИЯ СОВЛАДАНИЯ СО СТРЕССОМ У ПОКОЛЕНИЯ Z

Диджитал-пространство предлагает разнообразные способы

преодоления стресса в повседневной жизни, одним из них является стратегия потребления «комфортного контента». По мнению авторов, одним из принципов построения комфортного контента является обращение к ностальгическим переживаниям индивида. Авторы приходят к выводу, что комфортный контент, формирующий чувство ностальгии, является средством защиты психики Gen Z в условиях информационной перегрузки.

Ключевые слова: комфортный контент, совладание со стрессом, поколение Gen Z, онлайн-среда, ностальгия.

Потрясения последних лет значительно сместили фокус интереса общественности к медиаконтенту: поиск агрессивного контента постепенно вытесняется поиском позитивного, успокаивающего, обладающего психотерапевтическим потенциалом. В условиях ограниченных ресурсов поиск помощи онлайн особенно актуален для поколения Z, которое остро ощущает необходимость в защите своего психологического комфорта, поэтому возрастает интерес к так называемому «комфортному контенту».

Цель исследования – изучить понятие «комфортного контента» в онлайн-среде как стратегии совладания со стрессом у поколения Z и

определить механизмы его создания.

Материал и методология исследования. В основе исследования лежит анализ научных, научно-популярных источников по

189