!Учебный год 2024 / Томси

§ 4. Хронология истории Древнего Египта в трудах европейских ученых эпохи Возрождения

специалистов, это был очень неудачный перевод. Не случайно при издании в 1847–1864 годах семнадцатитомного собрания сочинений Джеймса Усшера был напечатан не английский, а латинский текст его «Анналов»1.

В результате многолетних трудов ирландскому священнику удалось создать то, чего до него никто не создавал, — настоящий свод хронологии всемирной истории. По объему материала, синтезированного в этом произведении, ему нет равных среди сочинений по хронологии — 1600 печатных страниц. Джеймс Усшер свел воедино в своих «Анналах» материалы многочисленных античных и средневековых хроник, исторических, географических и астрономических сочинений и изложил отраженные в них события человеческой истории в хронологической последовательности от сотворения мира до 70 года н.э.

Основываясь на учении о Юлианском периоде, разработанном Жозефом Скалигером, Джеймс Усшер вычислил время сотворения мира с точностью до дня. По его мнению, завершение этого процесса и, следовательно, начало мировой истории, «пришлось на 710 год Юлианского Периода, и случилось в 23 день юлианского октября»2. Указанная дата соответствует 4004 году до н.э. Она была признана англиканской церковью наиболее приемлемой, как и другие даты библейских событий, выведенные с опорой на нее. С 1701 и до 1900 года определенные Джеймсом Усшером даты основных библейских событий печатались в заметках на полях перевода Библии на английский язык, осуществленного английским королем Яковом I (Джеймсом I). В этих заметках, в частности, говорилось: Бог создал небеса и землю в 4004 году до Христа (B. C.), потоп покрыл землю в 2348 году до Христа, Исход случил-

1 Они составили четыре тома данного собрания — с 8-го по 11-й (тома 8, 9, 10 и начало 11-го: Annales veteris Testamenti, a Prima Mundi Origine deducti, una cum Rerum Asiaticarum Aegypticarum Chronico, a temporis historici principio usque ad Maccabaicorum initia producto. Jacobo Usserio Armachano digestore (на основе издания 1650 г.). Том 11: Annalium pars posterior, in qua, praeter Maccabaicam et Novi Testamenti historiam, Imperii Romanorum Caesarum sub Caio Julio et Octaviano ortus, rerumque in Asia et Aegypto gestarum continetur chronicon... (на основе издания 1654 г.).

2 he Annals of the World… Collected from all history, as well sacred, as prophane, and methodically digested by James Ussher. London, 1658. P. IV.

67

Глава вторая. Хронология истории древнеегипетского государства

ся в 1491 году до Христа, Давид стал королем Израиля в 1056 году до Христа и народ иудейский был пленен в 593 году до Христа.

Датой подлинного рождения Иисуса Христа Джеймс Усшер считал 4 год до Христовой эры.

Вплоть до середины XVIII столетия 4004 год до н.э. признавался датой сотворения мира масонскими организациями. Произошедшая потом коррекция масонского календаря была сделана с учетом подлинной даты рождения Иисуса Христа — годом появления света (Anno Lucis) масоны стали считать 4000 год до н.э.

«Анналы» Джеймса Усшера были особо примечательны и тем, что представляли намного полнее, чем какие-либо другие подобные произведения эпохи Возрождения, хронологию древнеегипетской истории, которая таила в себе немало фактов, подрывавших основы библейской хронологии.

Возникновение Египетского государства Усшер датировал 2526 годом Юлианского периода, который соответствует 2188 году до н.э. Эту дату ирландский хронологист вывел из «Анналов» византийского историка и поэта XII века Константинуса Манассеса (умер в 1187 г.)1, согласно которым Египетское государство существовало до завоевания его персидским царем Камбизом в течение 1663 лет. По мнению Усшера, именно на 2188 год до н.э. приходится образование Мицраимом, сыном Хама, своей колонии в Египте.

С 2630 годом Юлианского периода или 2084 годом до н.э. Усшер связывал вторжение в Египет с граничивших с ним арабских территорий завоевателей, которых египтяне прозвали гиксосами. Они захватили Мемфис и земли нижнего Египта, примыкающие к Средиземному морю. Ссылаясь на сообщение Манефона, приводимое в сочинении Иосифа Флавия «Против Апиона», Усшер отмечал, что Салатис, первый из гиксосских правителей, властвовал в Египте девятнадцать лет. Наследовавший ему Бнон — сорок четыре года. Начало его правления датировано в рассматриваемых

1 «Анналы» Константинуса Манассеса были напечатаны в 1573 г. в Базеле. См.: Constantinus Manasses. Annales ... nunc primum in lucem prolati, & de Graecis Latini facti, per Jo. Lewenclaium. Ex Jo. Sambuci bibliotheca. Accessit index rerum & verborum locupletiá. Basel, ex oicina Episcopiana, 1573. Вероятно, именно из этого издания Джеймс Усшер извлек сообщение о продолжительности истории Египетского государства до завоевания его персами.

68

§ 4. Хронология истории Древнего Египта в трудах европейских ученых эпохи Возрождения

«Анналах» 2065 годом до Христа. Далее ирландский хронологист перечислял имена египетских властителей, названных Манефоном, с указанием числа лет пребывания их на троне, перемежая все это событиями библейской истории.

Освобождение египтян от ига гиксосов Усшер датировал 1825 годом до Христа, повторяя вслед за Манефоном, что освободителем выступил фараон фиванской династии по имени Тетмосис.

Приход к власти XIX династии фараонов, при которой Египет достиг своего могущества, Усшер относил к 1511 году до н.э.

События VII–VI веков до н.э. в истории Египта, вплоть до завоевания его персами, Усшер описывал в своих «Анналах», главным образом, по Диодору Сицилийскому и Геродоту Галикарнасскому. В изложении дальнейших событий египетской истории он следовал сообщениям Страбона, Арриана, Фукидида, Эпифана, Лукиана, Порфирия и др. В датировке же их полагался, в основном, на фрагменты из «Хроники» Евсевия Кесарийского, напечатанные Скалигером.

Начало правления в Египте династии Птолемеев ирландский хронологист датировал 305 годом до н.э., когда Птолемей сын Лага (Птолемей Сотер) был провозглашен верховным властителем Египта.

В конце жизни он назначил своего сына Птолемея (Птолемея Филадельфа) соправителем. Джеймс Усшер определил, опираясь на «Хронику» Евсевия и данные астрономических наблюдений, записанные Клавдием Птолемеем в «Альмагесте», что это событие произошло в 285 году до рождения Христа. Смерть фараона Птолемея Сотера он датировал 283 годом до н.э. Его сын и наследник Птолемей Филадельф правил, по Усшеру, до 246 года. Усшер подробно пересказал в своих «Анналах» легенды о создании «Септуагинты» во время его правления.

После Птолемея Филадельфа власть унаследовал Птолемей Эвергет, который правил двадцать пять лет. В 221 году до н.э. на египетский престол вступил Птолемей Филопатор, по смерти его — в 204 году до н.э. — египетский трон перешел к его сыну Птолемею Эпифану, который правил 24 года. В определении этой даты Усшер опирался на сведения из сочинений Климента Александрийского, Порфирия, Евсевия Кесарийского и др. Подобным

69

Глава вторая. Хронология истории древнеегипетского государства

же образом он описывал и датировал и все дальнейшие события египетской истории птолемеевского периода.

Сравнение дат этих событий, обозначенных в «Анналах» Усшера, с их датами, приводимыми в работах по древнеегипетской истории, которые вышли в последние десятилетия ХХ века, показывает, что хронология истории эллинистического Египта, составленная ирландским священником, жившим в конце XVI – в первой половине XVII века, мало чем отличается от хронологии, принятой современными египтологами.

Этого нельзя сказать об усшеровской хронологии истории Древнего Египта более ранних эпох. Усшер не сумел в датировке происходивших в эти эпохи событий вырваться из рамок библейской хронологии. Впрочем, это было трудно сделать ученым светских званий, а священникам надлежало в силу их сана держаться библейских схем в изложении начальных эпох человеческой истории.

4.Атанасиус Кирхер (Athanasius Kircher, 1602–1680)

Вгод, когда умер французский иезуит Дионисиус Петавиус,

вРиме вышел в свет первый том трехтомного произведения немецкого иезуита Атанасиуса Кирхера «Египетский Эдип»1. В нем приводилась хронологическая таблица правлений египетских верховных властителей, составленная на основе арабских манускриптов2, и таблица, созданная на базе материалов Ветхого Завета и сведений по истории Египта, изложенных в «Хронике» Евсевия Кесарийского3.

Хронологическая таблица, составленная Атанасиусом Кирхером по арабским источникам, начиналась с перечисления власти-

1 Kircher A. Œdipus Ǽgyptiacus, hoc est Universalis Hieroglyphicæ Veterum Doctrinæ temporum inuria abolitæ INSTAURATIO. Opus ex omni Orientalium doctrina & sapientia conditum, nec non viginti diversarum linguarum authoritate stabilitum. Tomus I. Romǽ, 1652. Две отдельные части второго тома этой книги были напечатаны в Риме в 1653 г., третий том — в 1654 г.

2 См.: Series Regum Aegypti ab Orbe condition usque ad universale Orbis diluvium secundum relations Arabum // Kircher A. Œdipus Ǽgyptiacus…Tomus I. Romǽ, 1652. P. 79–82.

3 См.: Chronologia Regum Aegipti, Regum Deorum sev Herom // Ibid. P. 103–

111.

70

§ 4. Хронология истории Древнего Египта в трудах европейских ученых эпохи Возрождения

телей Египта времен, предшествовавших потопу («Reges Aegypti ante diluvium»). Первые египетские властители здесь обозначались как «вожди первых смертных, без патриархов человеческого происхождения (duces primaeui mortalium, sine Patriarchae generic humani)». За ними шли имена Адама, Сетха, Каина и других библейских персонажей. В числе властителей Египта, перечисленных Атанасиусом Кирхером, был и Енох, который именовался одновременно Идрисом, Осирисом и Гермесом. Он якобы начал править в Египте в 1000 год от сотворения мира. А также «Хам, Ноев сын, творец первой египетской колонии»1.

Рассматриваемая таблица доводила список египетских властителей до Фуиса (Phuis), который якобы вступил на престол в 3281 году от сотворения мира2. Большинство имен, перечислявшихся Атанасиусом Кирхером, не были знакомы ни античным, ни средневековым европейским историкам. Скорее всего, это объясняется тем, что они были переведены на латынь с арабского языка, но возможно, средневековые арабские манускрипты зафиксировали каких-то древнеегипетских властителей, о которых не было известно европейским историкам.

Вторая из приводимых в сочинении Атанасиуса Кирхера хронологических таблиц была подробнее первой: она содержала более длинный перечень древнеегипетских властителей. Наряду с их именами здесь указывались два варианта дат от сотворения мира: один — по хронологии, разработанной на основе латинской Библии, другой — по хронологии, извлеченной из «Хроники» Евсевия Кесарийского, которая базировалась на сведениях из «Септуагинты».

Первым египетским властителем в этой таблице выступал «Хам, Ноев сын, Сатурн, именуемый Зороастром (Cham ilius Noё, Saturnus dictus Zoroaster)»3. Начало его правления датировалось по хронологии латинской Библии 1636 годом от сотворения мира, а по Евсевию — 2242 годом от сотворения мира (в обоих случаях временем потопа). За ним следовал «Мисраим, Хамов сын

1 Chronologia Regum Aegipti, Regum Deorum sev Herom // Kircher A. Œdipus Ǽgyptiacus…Tomus I. Romǽ, 1652. P. 81.

2 Ibid. P. 82.

3 Ibid. P. 103.

71

Глава вторая. Хронология истории древнеегипетского государства

(Misraim ilius Chami)»1, начало правления которого по датировке Кирхера падало на 1810 год от сотворения мира по хронологии латинской Библии (дата по Евсевию не указана). После Мисраима Египтом якобы правил «Юпитер и Осирис I Египетский (Iuppiter & Osiris I Aegypti)». Дата начала его правления по Кирхеру — 1948 год от сотворения мира в хронологической версии Вульгаты.

Потом правили, согласно хронологической таблице Атанасиуса Кирхера: Меркурий (Mercurius), Вулкан (Vulcanus), Сотис (у Кирхера — «Sosis, Sothis vel Sochis»), Осирис и Изида (Osiris & Isis), Хор (Horus). Из них только для Хора указана дата — началом его правления обозначен 2006 год от сотворения мира по Вульгате.

После Хора правили, как указано Кирхером, властители XVII египетской династии. В качестве первого фараона этой династии Кирхер назвал Менеса (Menas), а датой его вступления на престол обозначил 2109 год от сотворения мира по хронологии Вульгаты и 3460 год от сотворения мира по хронологии «Септуагинты», который соответствует 1740 году до н.э.

Имена египетских властителей с XVIII по XXXII династии, приведенные в рассматриваемой хронологической таблице Атанасиуса Кирхера, весьма похожи на варианты имен древнеегипетских фараонов, названных в списке Манефона, который пересказан в «Хронике» Евсевия Кесарийского. Имена фараонов династии Птолемеев, начиная с Птолемея, сына Лагуса, и заканчивая Клеопатрой, даны в том виде, в котором они обыкновенно называются в хрониках средневековых историков. Даты их правлений, указанные Кирхером, весьма близки к датам из произведения «Исчисление времен…» Дионисиуса Петавиуса.

В целом хронологические таблицы истории Древнего Египта, составленные Атанасиусом Кирхером, вполне укладывались в рамки официальной библейской хронологии. Вместе с тем в них имелись, по меньшей мере, два очень серьезных отклонения от последней. Во-первых, нельзя не обратить внимания на то, что возникновение Египетского государства Кирхер относил ко временам, предшествовавшим потопу. А во-вторых, на то, что перечень имен египетских властителей в таблице, составленный им на основе арабских источников, открывался «вождями первых

1 Chronologia Regum Aegipti, Regum Deorum sev Herom // Kircher A. Œdipus Ǽgyptiacus…Tomus I. Romǽ, 1652. P. 103.

72

§ 5. Формирование основ современной хронологии древнеегипетской истории

смертных» — людьми, предшествовавшими Адаму, первочеловеку по библейским легендам.

§5. Формирование основ современной хронологии древнеегипетской истории.

Попытка построить хронологию на основе сведений о календаре древних египтян

Основы современной хронологии истории Древнего Египта были сформированы на протяжении XIX – в первой половине XX века в трудах ведущих европейских египтологов: барона К. К. Й. Бунзена1, Дж. Г. Уилкинсона2, К. Р. Лепсиуса3, Ф. О. Мариэтта4, Г. Ф. К. Бругша5, Г. К. Ш. Масперо, У. М. Флиндерса Петри, Эд. Мейера6, Э. А. Т. Баджа7, Дж. Г. Брэстеда8, К. Г. Зете9 и др. Предпосылки для этого были созданы в XVIII столетии, когда в среде европейских интеллектуалов произошло переосмысление хронологических конструкций, созданных в эпоху Возрождения Жозефом Скалигером, Дионисиусом Петавиусом, Джеймсом Усшером, Джоном Маршамом и др.

Одним из первых, кто весьма критически посмотрел на труды по хронологии всемирной истории, написанные в эпоху Возрождения, был английский политический деятель и мыслитель Ген-

1 Полное имя — Кристиан Карл Йосиас Бунзен (Christian Karl Josias Bunsen, 1791–1860)

2 Джон Гарднер Уилкинсон (John Gardner Wilkinson,1797–1875). 3 Карл Ричард Лепсиус (Karl Richard Lepsius, 1810–1884).

4 Франсуа Огюст Фердинанд Мариэтт.

5 Генрих Фердинанд Карл Бругш (Heinrich Ferdinand Karl Brugsch, 1827– 1894).

6 Эдуард Мейер (Eduard Meyer, 1855–1930).

7 Эрнест Альфред Томпсон Бадж (Ernest Alfred hompson Wallis Budge, 1857– 1934).

8 Джеймс Генри Брэстед (James Henry Breasted, 1865–1935), хотя и был по происхождению американцем, сам себя относил к немецкой школе египтологии, а в исследованиях по хронологии древнеегипетской истории шел по следам немецкого египтолога Эд. Мейера.

9 Курт Генрих Зете (Kurt Heinruch Sethe, 1869–1934).

73

Глава вторая. Хронология истории древнеегипетского государства

ри Сэнт-Джон лорд Болингброк (Henry St. John, lord Bolingbroke, 1678–1751). В 1735 году он писал об исторических исследованиях древних обществ: «Нужно обладать моим равнодушием к похвалам или порицаниям, чтобы открыто заявить о полном презрении к занятиям этих ученых мужей, ко всем исследованиям древности, ко всем системам хронологии и истории, которыми мы обязаны великим трудам таких деятелей, как Скалигер, Бошар, Петавий, Ашер1 и даже Маршем2. В их распоряжении одни и те же материалы, которые, однако, немногочисленны, и почти невероятно, чтобы их когда-нибудь стало больше. Эти ученые использовали их в каких угодно комбинациях. Они высказывали предположения, догадки, соединяли разрозненные отрывки разных авторов и фрагменты преданий неясного происхождения, различных народов и веков, отстоящих так же далеко друг от друга, как и от нашего времени. Словом, они испробовали абсолютно все возможности — даже совершенно фантастическое звуковое сходство служило им основой для создания целой теории. Исторические же источники, которыми они располагают, не только скудны, но и нередко (даже те, что считаются лучшими и наиболее достоверными) весьма сомнительны, что некоторые из этих ученых сами признают.

Юлий Африкан, Евсевий3 и Георгий Монах4 открыли основные источники науки, но загрязнили ее воды. Они поставили своей целью согласовать светскую историю и хронологию со священной историей, хотя хронология последней очень далека от ясности и определенности, чтобы можно было руководствоваться ею. Древние исторические памятники, которые названные писатели передали потомству, были ими обработаны в соответствии с теми принципами, которых они придерживались, и ни один из памятников не дошел до нас в первозданной чистоте и форме. Так, «Династии Манефона» Евсевий превратил в груду фрагментов, из ко-

1 Имеется в виду James Ussher.

2 Имеется в виду John Marsham — автор «Канона египетской, еврейской, греческой хронологии с исследованием» (Marshamus Joannes. Canon Chronicus Ægyptiacus, Hebraïcus, Græcus, cum disquisitionibus. London, 1672).

3 Имеется в виду Евсевий Кесарийский (Памфил).

4 Имеется в виду византийский монарх-историограф второй половины VIII – начала IX в. Георгий Синкелл.

74

§ 5. Формирование основ современной хронологии древнеегипетской истории

торых вставлял в свою работу те, которые соответствовали его замыслу. Вот все, чем мы располагаем. Георгию Монаху мы обязаны Codex Alexandrinus, и для нас это — единственный источник. Поэтому не может не вызывать изумления, что такой ученый, как сэр Джон Маршем, подвергает его сомнению на одной странице, а на следующей — строит на нем целую систему. Судя по легкости суждения (если мне не изменяет память, так как я давно уже не заглядывал в его труды), он даже не слишком озабочен тем, каков фундамент под его системой, раз уж он продемонстрировал искусство ее создавать и включил глубокую египетскую древность в рамки древнееврейского летоисчисления. Короче говоря, милорд, все эти научные системы — не что иное, как заколдованные замки: они кажутся чем-то реальным, а в действительности — лишь видимость, и, подобно этим замкам, они исчезают без следа, как только снято заклятие. Чтобы разрушить чары, нужно вернуться к началу. Это выражение может показаться странным, но в нем есть свой смысл. Мы должны тщательно и беспристрастно исследовать основания, и когда обнаружим, что они маловероятны или вовсе невероятны, будет нелепо ожидать чего-либо лучшего в воздвигнутом на таком фундаменте сооружении»1.

Критическое отношение многих историков к накопленным сведениям по истории Древнего Египта и, в особенности, к состоянию хронологии древнеегипетской истории не ослабло и после того, как усилиями ученых (главным образом, Томаса Юнга и Жана Франсуа Шампольона2) была расшифрована иероглифическая письменность древних египтян и египтологи научились читать древнеегипетские тексты, а также после обнаружения в результате археологических раскопок, проводившихся в конце XIX – начале XX века, огромной массы новых памятников египетской древности. Историк Олаф Тофтин писал в своем исследовании по древней хронологии, опубликованном в 1907 году: «Наше знание египетской хронологии в настоящее время далеко от удовлетворительного. Этим оно обязано, однако, не скудности материалов, но

1 Болингброк. Письма об изучении и пользе истории. М., 1978. С. 8–9.

2 См. об этом главу «Разгадка тайн древнеегипетской письменности. Являлся ли их первооткрывателем французский египтолог Жан Франсуа Шампольон?» в книге: Томсинов В. А. Краткая история египтологии. М.: Зерцало, 2004. С. 111– 157.

75

Глава вторая. Хронология истории древнеегипетского государства

скорее их изобилию. Эти материалы, дошедшие до нас из различных источников: 1) из Библии; 2) из ассирийских и вавилонских монументов; 3) из классических авторов; 4) сверх всего, из монументов самих египтян; — представляют так много противоречий, что египтологи и историки радикально расходятся в своих теориях по египетской хронологии»1.

Вначале XX века египтологам стало очевидным, что хронологию истории Древнего Египта необходимо строить не на базе фрагментарных сведений и субъективных описаний египетского общества в сочинениях античных и средневековых историков, но на основе более объективных по своему характеру зафиксированных в древнеегипетских документах фактах астрономических наблюдений.

Ключ к созданию подлинной хронологии истории Древнего Египта египтологи увидели в особенностях традиционного древнеегипетского календаря, которые описывались во многих сочинениях античных авторов.

Всамую раннюю, архаичную эпоху своей цивилизации египтяне, по всей видимости, применяли лунный календарь. Год в нем состоял из двенадцати месяцев, к которым иногда добавлялся тринадцатый месяц2. Месяц, в свою очередь, насчитывал 29 или 30 дней. Началом нового месяца в этом календаре считался первый день, в который старая луна переставала быть видимой. Впоследствии лунный календарь стал применяться в Древнем Егип-

1 Toteen O. A. Ancient Chronology. Part 1. Chicago, 1907. P. 149.

2 Существует мнение, согласно которому тринадцатый месяц искусственно добавлялся египетскими жрецами в лунный год для того, чтобы совпадавшее с восходом солнца появление звезды Сириус, а следовательно, и торжество в честь этого события, приходилось на один и тот же месяц. Однако в действительности различная протяженность лунного года, включавшего в себя чаще двенадцать месяцев, но иногда тринадцать, была естественной. Римский интеллектуал первой половины III в. н.э. Цензорин (Censorinus) писал в 239 г. в начале XVIII главы своего сочинения «Книга о дне рождения. К Квинту Церелию (De Die Natali Liber ad Q. Caerellium)»: «Когда в древних государствах Греции заметили, что за время пока солнце в годичном движении совершает свой круг, новая луна появляется то 12, то 13 раз попеременно, тогда решили, что 12 с половиной лунных месяцев соответствуют природному году, и ввели такие государственные годы, которые составляли то 12, то 13 месяцев; по отдельности их называли годичными оборотами, а в парном соединении — “большим годом”» (Cholodniak Joh. Censorini de die natali liber. Petropolis, 1889. P. 7).

76