!Учебный год 2024 / Томси

§ 2. Институт верховной государственной власти

особая символика. Одним из главнейших ее элементов стала так называемая «голубая корона». Она появилась в начале эпохи «Нового царства»1. Фараоны надевали ее, когда выступали на войну в качестве главнокомандующих войсками. «Голубая корона» считалась поэтому «короной войны». Вместе с тем она возлагалась на голову фараона при коронации, выражая смертный характер его персоны и соответственно наследственность его власти2. Сохранились изображения увенчанных «голубой короной» фараонов, которые совершают жертвоприношения3.

9.Возвышение верховного жреца Аммона при последних рамсессидах

Особенно щедрыми были дары фараонов в пользу храма бога Аммона в Фивах. Его верховный жрец постепенно превратился во влиятельную политическую фигуру в масштабе страны, что привело к радикальной трансформации института монархической власти в Древнем Египте.

Во времена Рамсеса II фиванский верховный жрец Аммона еще не был самостоятельной фигурой: он назначался фараоном, от которого получал и основную массу материальных средств. Он призван был, подобно обыкновенному сановнику, служить своему монарху. Такому призванию всегда в большей мере соответствуют люди, не отличающиеся ни духовным авторитетом

1 Некоторые египтологи — например: Юрген фон Бекерат (Jürgen von Beckerath) и Уильям Хайс (William C. Hayes) — полагают, что «голубая корона» уже существовала во второй переходный период, отделяющий эпоху «Нового царства» от эпохи «Среднего царства». Однако исследователь древнеегипетской письменности Уильям Вивиан Дэвис (Davies, William Vivian), специально занимавшийся вопросом происхождения данной короны, сумел убедительно доказать, что появилась она не ранее времени правления XVIII династии. См. об этом: Davies W. V. he Origin of the Blue Crown // he Journal of Egyptian Archaeology. 1982. Vol. 68. P. 69–76. См. также материалы, подтверждающие точку зрения Уильяма Дэвиса, в статье: Leahy A. Royal Iconography and Dynastic Change, 750–525 BC: he Blue and Cap Crowns // he Journal of Egyptian Archaeology. 1992. Vol. 78. P. 223–240.

2 См.: Hardwick T. he Iconography of the Blue Crown in the New Kingdom // he Journal of Egyptian Archaeology. 2003. Vol. 89. P. 121.

3 См.: Collier S. he Crowns of Pharaoh: their Development and Signiicance in Ancient Egyptian Kingship. Los Angeles, 1996. P. 117.

197

Глава седьмая. Государственный строй Древнего Египта

вобществе, ни материальным богатством. Не случайно фараон Рамсес II назначил на пост верховного жреца Аммона в Фивах человека по имени Небуненеф, который занимал ранее должность верховного жреца Осириса в Тинисе, малозначимую в политическом и финансовом отношениях.

Однако тот факт, что Аммон считался тогда в Египте главным богом страны, а посвященный ему храм был средоточием огромных материальных богатств и центром сплоченной и авторитетной жреческой корпорации, составляло предпосылки для последующего возвышения верховного жреца Аммона. Рамсес II был слишком занят делами в Сирии–Палестине и поэтому пребывал чаще всего в своей резиденции, располагавшейся в восточной части дельты Нила1. Фивы оставались в связи с этим в полном распоряжении верховного жреца Аммона.

После смерти второго монарха XX династии Рамсеса III (предположительно между 1163 и 1153 г. до н.э.), последнего великого фараона-воина, институт верховной государственной власти в Древнем Египте начал стремительно терять свое значение и силу. При этом позиции верховного жреца Аммона, напротив, все более усиливались. В период правления Рамсеса IV 2 он превратился

всамостоятельную фигуру. Пост верховного жреца Аммона и сопряженные с ним звания стали наследоваться. Начало такой практике положил Рамсеснакхт, занявший данный пост на третьем году правления Рамсеса IV. Он сумел обеспечить переход своей должности к старшему сыну Несамону. Тот в свою очередь передал ее своему брату Аменхотпу.

Рамсеснакхт был первым, кто, будучи верховным жрецом Аммона, одновременно занимался распределением зерна, масла, рыбы, соли и одежды среди работников, возводивших фараонов погребальный комплекс. Жалованье все подобные работники так-

1 В «Кэмбриджской древней истории» об этом говорится следующее: «Дельтовая резиденция фараонов со времени правления Рамсеса II и позднее была известна под названием “Пер-Рамсес”, “Дом Рамсеса”, библейское наименование “Раамсес”, но о местонахождении ее все еще спорят. Ее идентичность с великим городом Танисом кажется более вероятной» (he Cambridge Ancient History. hird Edition. Vol. 2. Part. 2. P. 225).

2 Даты правления Рамсеса IV, упоминаемые в трудах по истории Древнего Египта, существенно расходятся между собой: одни египтологи указывают на период с 1163 до 1153 г. до н.э., другие на 1153–1147 гг.

198

§ 2. Институт верховной государственной власти

же получали из казны храма бога Аммона, хотя считались слугами фараона. Вместе с тжати (визирем) Рамсеснакхт контролировал доставку гранита для фараонова саркофага. Кроме того, он надзирал за работами на рудниках по добыче золота. Причем эти его занятия были не случайными, а постоянными. Об этом свидетельствует перечень званий Рамсеснакхта, начертанных на его статуе, из которого следует, что помимо должностей верховного жреца Аммона и управляющего фараоновым храмом он имел звание «надзирателя за зернохранилищами Аммона» и «надзирателя за казной Аммона»1.

В период правления фараона Рамсеса IX2 статус верховного жреца Аммона приблизился к статусу монарха. Эту должность занимал тогда младший сын Рамсеснакхта Аменхотп. На стене храма в Карнаке сохранился рисунок, изображающий его стоящим с поднятыми руками перед Рамсесом IX в присутствии сановников. Двое из них надевают на шею верховному жрецу Аммона золотое ожерелье. Шесть других сановников стоят неподалеку от фараона, держа в руках мешки с золотом и ожерелья. Все сановники представлены ростом меньше, чем Аменхотп, но сам он показан почти равным в размерах фараону3. Известна, по меньшей мере, еще одна картина Аменхотпа и Рамсеса IX, на которой верховный жрец Аммона и фараон изображены почти одинаковыми по росту. До этого подданные никогда не осмеливались представить себя равными монархам по каким-либо параметрам. И то, что Аменхотп осмелился изобразить себя таковым, явно свидетельствует о том, что он приобрел очень высокий политический статус.

1 См. об этих занятиях верховного жреца Аммона в статье: Polz D. he Ramsesnakht Dynasty and the Fall of the New Kingdom: A New Monument in hebes // Studien zur Altägyptischen Kultur. 1998. Bd. 25. P. 278–279.

2 Примерно в 1140–1121 гг. до н.э., по другим данным — в 1126–1108 гг.

3 См. описание этой сцены в издании: Ancient Records of Egypt. Historical Documents. By James Henry Breasted. Vol. 4. he Twentieth to Twenty-Sixth Dynasties. Chicago, 1906. P. 242–243. Сам же рисунок см. в издании: Breasted J. H. A History of Egypt from the Earliest Times to the Persian Conquest. Second edition, fully revised. New York, 1912. Иллюстрация между стр. 510 и 511.

199

Глава седьмая. Государственный строй Древнего Египта

10.Херихор и Рамсес XI:

возникновение диархической организации верховной государственной власти

Предположительно в двенадцатый год правления последнего фараона XX династии Рамсеса XI1 Фивы были заняты войсками кушитов (эфиопов), пришедшими с юга, с территории египетской колонии Нубии2. Во главе их стоял наместник фараона в Нубии вождь кушитов («царский сын Куша») Панехси. О том, с какой целью он привел свои войска в Фивы, трудно сказать что-либо определенное. Некоторые египтологи считают, что Панехси, поссорившись с Рамсесом XI и его сановниками, поднял мятеж против фараона, результатом которого стал захват им Фив и свержение Аменхотпа с поста верховного жреца Аммона3. Другие полагают, что все было наоборот: мятеж поднял Аменхотп, а фараон поручил наместнику Нубии привести его к повиновению4. Третьи высказывают гипотезу, согласно которой

1 Рамсес XI правил предположительно в 1114–1085 гг. до н.э., по другим данным — в 1097–1069 гг.

2 См. о статусе Нубии в составе египетской державы: Adams W. Y. he First Colonial Empire: Egypt in Nubia, 3200–1200 B.C. // Comparative Studies in Society and History. 1984. Vol. 26. № 1 (Jan.). P. 36–71.

3 См.: Gardiner A. Egypt of the Pharaohs. Oxford, 1961. P. 313–314. Haycock B. G. he Kingship of Cush in the Sudan // Comparative Studies in Society and History. 1965. Vol. 7. № 4 (Jul.). P. 463.

4 «Ясно, что Рамсес XI, — говорится во втором томе “Кэмбриджской древней истории”, — был признаваем во время оккупации Фив Панехси и что поэтому его интервенция была направлена не против монарха и верховного жреца, но против одного последнего. Может быть, верховный жрец, поощряемый огромным ростом его власти в Египте, требовал для себя больше полномочий относительно Эфиопии и ее богатств, чем Панехси был готов уступить. Монарх, нравилась ему интервенция Панехси или нет, вынужден был принять ее; равным образом возможно, однако, что Рамсес XI сам обратился к Панехси как к единственному фактору, способному ограничить или удалить Аменхотпа» (he Cambridge Ancient History. Vol. 2. Part 2. P. 633). Одним из аргументов в пользу этой точки зрения служит факт официального присвоения Панехси титулов военачальника и надзирателя за зернохранилищам. Данный факт отражен в так называемом «Туринском налоговом папирусе», датируемом 12 годом правления Рамсеса XI (см.: Polz D. he Ramsesnakht Dynasty and the Fall of the New Kingdom: A New Monument in hebes // Studien zur Altägyptischen Kultur. 1998. Bd. 25. P. 292– 293).

200

§ 2. Институт верховной государственной власти

мятеж был поднят противниками верховного жреца в самих Фивах. И Панехси, занимая своими войсками город, выполнял приказ фараона о подавлении мятежа и восстановлении Аменхотпа на его должности1. Четвертые, соглашаясь с тем, что наместник Нубии, войдя в Фивы со своими войсками, действовал на основании распоряжения фараона, утверждают далее, что вместо наведения порядка он начал грабить фиванские дома и храмы и это рассорило его с Аменхотпом и Рамсесом XI. Фараон, узнав от верховного жреца Аммона о недостойном поведении Панехси, приказал ему покинуть Фивы. Панехси не подчинился и поднял мятеж. На его подавление Рамсес XI направил своего военачальника Херихора, которому одновременно поручил управлять Фивами вместо Аменхотпа2.

Как бы то ни было, фактом является, что в указанное время в Фивах резко дестабилизовалась обстановка. Об этом свидетельствуют многие документы3. Наместник Нубии вмешался в ситуацию и, восстановив с помощью войск порядок, правил Фивами в течение примерно пяти лет — до тех пор, пока власть над этим городом не перешла к египетскому военачальнику по имени Херихор или Хрихор4, который занял пост верховного жреца Аммона.

1 См.: Wente E. F. he Suppression of the High Priest Amenhotep // Journal of Near Eastern Studies. 1966. Vol. 25. № 2 (Apr.). P. 85; Bunson M. R. Encyclopedia of Ancient Egypt. Revised Edition New York, 2002. P. 295.

2 См.: Török L. he kingdom of Kush. Handbook of the Napatan-Meroitic Civilization. Leiden, 1997. P. 105–106.

3 См.: hijs A. he Troubled Careers of Amenhotep and Panehsy: he High Priest of Amun and the Viceroy of Kush under the Last Ramessides // Studien zur Altägyptischen Kultur. 2003. Bd. 31. P. 289–306.

4 Звание «начальника войска» упоминается почти во всех сохранившихся надписях о Херихоре. Неясно, однако, над каким войском был он начальником — кушитским, которое находилось под главным командованием наместника Нубии Панехси, или египетским, которым распоряжался фараон. В связи с этим неясно и другое, а именно: пришел Херихор в Фивы с юга вместе с кушитами или с севера, из резиденции фараона. Египтологи высказывают различные точки зрения на сей счет. См.: Стучевский И. А. Рамсес II и Херихор. Из истории Древнего Египта эпохи Рамессидов. М., 1984. С. 132–134. На мой взгляд, титулы, которыми Херихор обладал, и в особенности высшее придворное звание «семер» показывают, что он был приближенным фараона, а следовательно, прибыл в Фивы из его резиденции, то есть с севера.

201

Глава седьмая. Государственный строй Древнего Египта

Его государственная деятельность в Фивах продолжалась не более восьми лет1, но за этот срок он успел совершить то, что обеспечило ему почетное место в политической истории Древнего Египта: Херихор предпринял попытку создать новую конструкцию верховной государственной власти.

Данная попытка нарушала существовавшую в то время египетскую политическую традицию. Она выходила за рамки официальной религиозно-политической мифологии. Ее осуществление вело если не к расколу страны на два государства, то в любом случае к значительному ослаблению власти фараона. Тем не менее, предпринимая эту попытку, Херихор действовал не как заговорщик, а вполне открыто и скорее всего с молчаливого согласия Рамсеса XI. Хотя, возможно, совсем и не молчаливого. Резиденцией фараона был в то время расположенный на территории дельты Нила город Танис. Отсюда можно было эффективно управлять северной частью страны, а также делами на побережье Средиземного моря, а также в Сирии-Палестине. Но сколько-нибудь эффективно контролировать происходившее в южной части страны, на территории Верхнего Египта было затруднительно. Не спасало положения и наличие разветвленного государственного аппарата. Им должен был кто-то управлять. Обыкновенный сановник, назначенный фараоном и не имеющий авторитета верховного властителя, вряд ли мог справиться с этой задачей. Поэтому вполне вероятно, что Рамсес XI для сохранения управляемости Верхнего Египта сам пошел на создание в Фивах второго политического центра и Херихор всего лишь выполнял его предначертание. И надо признать: действовал он вполне разумно, в полном соответствии со сложившимися условиями.

Очевидно, что в условиях нестабильной обстановки восстановить и поддерживать порядок мог только властитель, сочетающий в себе высший духовный авторитет с военной силой и контролем над финансами. Заняв пост верховного жреца Аммона, дававший ему такой авторитет и одновременно предоставлявший в его распоряжение огромные финансовые средства, Херихор сохра-

1 За три-четыре года до смерти фараона Рамсеса XI верховным жрецом Аммона был сын Херихора по имени Пианх. Это видно из высеченного на стеле текста ответа оракула Аммона (См.: Стучевский И. А. Рамсес II и Херихор. С. 151– 152).

202

§ 2. Институт верховной государственной власти

нил за собой начальство над войсками. Об этом свидетельствует его первоначальная титулатура, предусматривавшая оба эти звания: «Верховный жрец Аммона-Ра, царя богов, великий начальник войска Верхнего и Нижнего Египта, правитель, Херихор правогласный».

Вместе с тем Херихор принял на себя титул «царского сына Куша», то есть наместника Нубии1 — территории, богатой рудниками по добыче золота.

С постом верховного жреца Аммона еще со времен Рамсеснакхта были соединены обязанности надзирателя за зернохранилищами и руководителя работами по возведению монументов его величества. Херихору отошли соответственно и эти должности.

Надпись на гробнице фараона Сети I, сделанная при его перезахоронении в 24-й год правления Рамсеса XI, свидетельствует, что Херихор занимал в это время еще и пост тжати.

Соединение должностей военачальника, верховного жреца Аммона, наместника и тжати (визиря) в руках одного сановника было необычным явлением для Древнего Египта. Но еще более удивительным стало другое: изображения Херихора и надписи с его именами, титулами, эпитетами, сохранившиеся в храме Кхонсу (бога луны) и в гипостильном зале, соединяющем его с храмовым комплексом Аммона, свидетельствуют, что в дополнение к упомянутым должностям он принял на себя еще и звание верховного властителя.

Картина, представленная на стене внутреннего двора храма Кхонсу, показывает Херихора и его супругу Неджемет, предлагающих цветы фиванскому богу Монту. При этом Херихор облачен в одежду фараона, а его имена и звания обрамлены, как и подобает фараонским именам и званиям, картушами. Надпись на стене гипостильного зала дает следующий перечень званий: «царь Верхнего и Нижнего Египта, господин двух земель, господин ритуалов, сын Ра, обладатель диадем, Херихор, в доме своего отца, АммонаРа, царя богов, который может давать жизнь, покой, господство и

1 В списке наместников Нубии, составленном египтологом Георгом Рейснером, имя Херихора следует за Панехси. См.: Reisner G. A. he Viceroys of Ethiopia // he Journal of Egyptian Archaeology. 1920. Vol. 6. № 1. P. 51.

203

Глава седьмая. Государственный строй Древнего Египта

здоровье царю Верхнего и Нижнего Египта»1. На основаниях десяти колонн гипостильного зала сохранились надписи, начертанные по единому образцу следующего содержания: «Обновление монументов, которые царь Верхнего и Нижнего Египта, господин двух земель, господин ритуалов, сын Ра, обладатель диадем, Херихор совершил в доме своего отца, Аммона-Ра, царя богов»2.

В Лувре и в Британском музее хранятся в настоящее время фрагменты папируса с текстом «Книги мертвых», составленной для супруги Херихора. Неджемет именуется в них следующей титулатурой: «Царская мать господина двух земель, божественная мать Хонсу-ребенка, старшая гарема Аммона-Ра, царя богов, глава почтенных женщин, госпожа двух земель»3, а сам Херихор представлен в качестве верховного жреца Аммона и фараона: его имя и титулы вырисованы в картуше.

Факты показывают, что Херихор не только величал себя фараоном, но и старался действовать как фараон. Так, на 19-м году правления Рамсеса XI верховный жрец-фараон установил в Фивах особое летоисчисление, объявив о начале новой эпохи — так называемой «Эры Возрождения»4. Никаких сведений о том, что Рамсес XI как-то воспротивился данной реформе, не сохранилось. Вполне вероятно, что фараон даже санкционировал это нововведение, но вряд ли он был его инициатором5. На седьмом году «Эры

1 Цит. по: Roth A. M. Some New Texts of Herihor and Ramesses IV in the Great Hypostyle Hall at Karnak // Journal of Near Eastern Studies. 1983. Vol. 42. № 1. P. 43.

2 Цит. по: Там же. С. 44. По мнению египтолога Энн Рос (Ann Roth), «хотя только десять из шестидесяти одной колонны в южной половине гипостильного зала носят те или иные следы Херихоровых надписей, их произвольное размещение делает вероятным, что первоначально все основания колонн были надписаны. Из пятидесяти одного не имеющего надписи основания колонны сорок четыре были полностью перестроены, а оставшиеся семь сильно истерты» (ibid. P. 45).

3 Цит. по: Стучевский И. А. Рамсес II и Херихор. С. 123.

4 На египетском языке название данной эры звучало примерно как «уэхем месут (wehem mesut)».

5 О том, что новое летоисчисление и соответственно новую эру — «Эру Возрождения» — ввел в Фивах Рамсес XI, пишет в своей книге о царстве Куш Ласцло Торок. По его словам, Рамсес XI объявил тем самым «программу обновления страны после времен войны и мятежа» (Török L. he kingdom of Kush. Handbook of the Napatan-Meroitic Civilization. Leiden, 1997. P. 106).

204

§ 2. Институт верховной государственной власти

Возрождения» Херихор умер, и спустя некоторое время после этого в Фивах было восстановлено традиционное египетское летоисчисление. Такое совпадение может быть, конечно, случайным, но более вероятным его объяснением является то, что именно Херихор являлся инициатором введения в Фивах нового летоисчисления.

Под «возрождением» верховный жрец — фараон подразумевал восстановление правопорядка и правосудия, нарушенных в Фивах предшествовавшими событиями. Главный же смысл правосудия он видел в прощении и помиловании, полагая, что именно этими действиями лучше всего восстанавливается порядок в обществе.

Оценивая описанные события, венцом которых стало присвоение военачальником и верховным жрецом Аммона Херихором титулов тжати (визиря) и фараона, французский египтолог Гастон Масперо отмечал: «Царем был все еще Рамесcид, но истинным хозяином Египта стал первый пророк фиванского Аммона Хрихору (Hrihorou)»1.

Подобную картину упадка официальной фараонской власти в Египте в конце правления XX династии рисовал в своей истории Египта и американский египтолог Джеймс Брэстед. По его словам, после произведенного Херихором переворота «ничего теперь не осталось для верховного жреца в способе осуществления полномочий и власти такого, что он не принял бы на себя; он — командующий всеми армиями, наместник Куша, — держит казну в своих руках и строит сооружения для богов. В то время как фикция официального существования последнего рамсессида поддерживалась в течение, по крайней мере, двадцати семи лет, окончательное принятие на себя верховным жрецом высшего статуса было подтверждено, кажется, оракулом Кхонсу и последующим одобрением Аммона. Оно было зафиксировано в упомянутой выше надписи, документе очень фрагментарном и неясном, запечатленном на той же самой фатальной двери, которая в процессе возведения храма Кхонсу, как и в истории государства, знаменует окончательный переход. Так как через эту дверь современный посетитель проходит из внутреннего зала, носящего

1 Maspero G. C. Histoire ancienne des peuples de l’Orient. Treizièm edition. Paris, 1921. P. 338.

205

Глава седьмая. Государственный строй Древнего Египта

имена как Хрихора, так и Рамсеса XII1, во внешний двор, построенный Хрихором, где тень фараона исчезает, и имя верховного жреца, которому предшествуют титулы фараона, заключенные в царский картуш, оказывается, по меньшей мере, единственным. И впредь имя “Рамсес” больше не появляется в качестве личного имени, а носится как титул, обозначающий потомка некогда могущественной линии»2.

Русский египтолог И. А. Стучевский не соглашался с такой картиной и, возражая против мнений Гастона Масперо и Джеймса Брэстеда, писал: «Херихор был, бесспорно, весьма своеобразным “фараоном”, “фараоном” полулегальным, призрачным, провозглашенным таковым по всей форме главным образом лишь в переднем дворе храма Хонсу. Именно это обстоятельство не учитывала старая, многолетняя египтологическая традиция, которая, ссылаясь на факт хорошо прослеживаемого качественного скачка в титулатуре Херихора, засвидетельствованного в его надписях, утверждала, например, что при переходе из гипостильного зала в передний двор храма Хонсу современный посетитель как бы становится наблюдателем знаменательного “предельного момента” “как в процессе сооружения храма Хонсу, так и в истории государства”, момента, когда “Херихор осмелился лишить власти Рамсеса, который тогда правил, и поставить себя царем на его место”. В действительности, как теперь можно считать уже установленным, Херихор не только не лишил власти Рамсеса XI, но и сам умер до окончания царствования последнего»3.

Современные египтологи оценивают действия Херихора поразному. «Херихор и его наследники, — отмечает немецкий египтолог Дэниэль Польц, — использовали политические и экономические структуры, организацию и институты, так успешно созданные членами династии Рамсеснакхта, чтобы превратить второй центр власти в Верхнем Египте в государство в государстве»4.

1 В XIX и в начале XX в. египтологи считали фараона, в правление которого разворачивались описываемые события, Рамсесом XII.

2 Breasted J. H. A History of Egypt from the Earliest Times to the Persian Conquest. Second edition, fully revised. New York, 1912. P. 520–521.

3 Стучевский И. А. Рамсес II и Херихор. С. 146.

4 Polz D. he Ramsesnakht Dynasty and the Fall of the New Kingdom: A New Monument in hebes // Studien zur Altägyptischen Kultur. 1998. Bd. 25. P. 293.

206