!Учебный год 2024 / Томси

Глава шестая. Общественный строй Древнего Египта

инструментами в руках древнеегипетских монархов для поддержания порядка на вверенной им богами государственной территории.

Общественный строй Древнего Египта эпохи «Старого царства» был в значительной мере результатом дальнейшего развития общественного строя предшествовавшей эпохи. Как и ранее, высокое место в социальной иерархии определялось высокой должностью в государственном управлении. Возможность же египтянина занять эту должность зависела прежде всего от наличия у него родственных отношений с монархом или с высокими должностными лицами и от степени близости к ним по родству. В полном соответствии с этим самые высокие государственные должности занимали сыновья верховного властителя. Естественным следствием такого принципа формирования высшей элиты общества была наследственность званий и должностей.

Как и прежде класс имущественно богатых людей формировался в основном из тех, кто занимал высокие должности в государственном управлении. В эпоху «Старого царства» вельможи превратились в очень влиятельную социальную группу. Они завели обширные хозяйства, в которых трудились и земледельцы, и скотоводы, и рыбаки, и ремесленники различных специальностей. Рассредоточенные по территории страны, эти производственные комплексы обеспечивали работой и необходимыми средствами существования ее население. Хозяева их находились в полной зависимости от монарха и потому были силой, поддерживавшей государственное единство Египта при любых условиях, тогда как бывшие вожди местных племен или локальных государственных образований, обращенные в наместников, были потенциально настроены на независимость от центральной власти и подчинялись ей лишь до тех пор, пока она была сильной.

монументами монархов, соединенными таким образом с более поздними пирамидальными комплексами Старого и Среднего царств, которые в ряде случаев включали в себя могильники и захоронения лодок, похожие на абидосские образцы. В более общем смысле, эти ранние лодочные захоронения в Абидосе и где-либо еще относятся к долговечной и строгой ассоциации лодок, кораблей и флотов с египетскими доктринами посмертной жизни» (см.: O’Connor D. Abydos. Egypt’s First Pharaohs and the Cult of Osiris. New York, 2009. P. 182).

157

Глава шестая. Общественный строй Древнего Египта

Весьма влиятельной среди древнеегипетских сановников и чиновников эпохи «Старого царства» была группа лиц, занимавших жреческие должности. Жрецы делились на корпорации служителей какому-либо богу или богине: например, Осирису, Изиде, Хору, Аммону, Птаху, Тоту и т. д. Каждое божество было привязано к определенному месту на территории страны, а бывало, что и к нескольким местам. В этом случае под одним названием выступали в сущности разные божества. Привязка бога или богини к определенному месту осуществлялась через храм. От эпохи «Старого царства» храмов не осталось, за исключением заупокойных, строившихся при гробницах фараонов. Однако то, что храмы строились в эту эпоху по всей территории страны и в большом количестве, не вызывает сомнений. Сохранилось много сообщений о таком строительстве. Нигде не возводилось столько храмов, сколько на территории Египта. Эта страна по праву считалась в древности храмом мира.

Каждый храм был не только местом совершения обрядов

вчесть того или иного бога, но и хранилищем священных текстов, летописей, различных сакральных предметов. Храм являлся обыкновенно и центром хозяйства, которое по своей обширности и богатству могло превосходить производственные комплексы вельмож.

Влияние храмов на общество имело также идеологическую и эстетическую стороны. Храмовые здания проектировались лучшими архитекторами, они возводились лучшими строителями, украшались самыми искусными мастерами. Стены и колонны храмов обыкновенно украшались текстами гимнов богам, изображениями религиозных ритуалов, именами фараонов, правивших в Египте с Менеса, описаниями важнейших событий их правлений и т. д. Каждый храм, украшенный таким образом, превращался в каменный архив древностей. А жрецы становились хранителями исторических традиций, а значит, и носителями религиозно-политической идеологии, скреплявшей элиту страны

вкультурную общность.

Вэпоху «Старого царства» жречество было открытой для пополнения новыми людьми группой. Хотя наследственность жреческих должностей уже становилась довольно распространенным явлением, правилом она еще не сделалась. Жреческая функция налагала на ее носителя довольно жесткие правила поведения в

158

Глава шестая. Общественный строй Древнего Египта

обществе и совершенно определенные требования к образу жизни, внешнему облику и одежде. Жрецы должны были являться примером благочестия, образцом нравственной и физической чистоты. Им полагалось брить голову и носить одежду из белого льна или из каких-либо других легких тканей, но в любом случае не из шерсти. Эти достоинства жрецов отражались в самом названии данной социальной группы, которое обозначалось египетским термином из согласных букв «в» и «б». Какими были гласные буквы этого слова и как оно точно звучало, неизвестно, однако его значение было весьма знаменательным — «чистый» или «очистившийся» человек.

Расширение надзорной и распорядительной функций древнеегипетского государства в рассматриваемую эпоху повлекло за собой небывалое увеличение численности писцов и соответственно усиление их общественного значения. С другой стороны, возведение многочисленных сооружений: пирамид, храмов, дворцов, необходимость украшать их стены и колонны произведениями искусства, а также разного рода идеологическими, религиозными и ритуальными текстами порождали потребность в значительно большем, чем прежде, количестве искусных мастеров. И данная категория населения действительно сильно выросла в численности в период «Старого царства». Об этом свидетельствуют остатки поселений мастеров, обнаруженные и исследованные археологами. Указанные поселения располагались, как правило, поблизости от монументов, которые их обитателями возводились и украшались.

Все это означает, что в общественном строе древнеегипетского государства названной эпохи существенно возросла численность среднего класса.

Низший класс Древнего Египта состоял, как и прежде, из простых земледельцев, ремесленников, работников. На самом дне социальной пирамиды находились различные категории зависимых производителей, слуг и рабов. Для их обозначения использовались самые различные термины, например, такие, которые звучали приблизительно как «хам» или «бак». В целом же данная терминология была весьма неопределенной: статус низших категорий населения сильно варьировался в зависимости от конкретной местности, отрасли экономики, исторического периода, от статуса того человека, от которого они были в зависимости, на которого работали.

159

Глава шестая. Общественный строй Древнего Египта

Материалы археологических раскопок свидетельствуют, что Египет имел в эпоху «Старого царства» довольно интенсивные торговые отношения не только с соседними государствами, но и весьма отдаленными. Тем не менее источники ничего не говорят о существовании в древнеегипетском обществе профессиональных торговцев, купеческого сословия. С другой стороны, при описании сановников или чиновников источники нередко упоминают среди их обязанностей доставку из других стран тех или иных материалов. Эти факты заставляют думать, что торговой деятельностью занимались в Древнем Египте, как правило, государственные служащие, и сама она считалась разновидностью государственной деятельности. Эта особенность древнеегипетской торговли вполне объяснима: правящая элита видела в ней один из главных источников своих доходов, охрана торговых путей была одной из важнейших функций древнеегипетского государства. Тем более что и сами египтяне могли предложить для продажи в другие страны немало ценной, пользовавшейся спросом в качестве товара продукции. Древний Египет был уже в эпоху «Старого царства» страной не только земледельцев, но и квалифицированных ремесленников, искусных мастеров, составлявших многочисленную массу производителей домашней утвари, одежды, украшений.

Во время правления шестой династии произошло усиление общественного влияния кланов местных правителей1. Это было началом распада единого древнеегипетского государства. Можно с уверенностью предположить, что в состоянии политической раздробленности в древнеегипетском обществе значение слоя высших должностных лиц центральной администрации резко упало.

Восстановилось оно лишь в новом общеегипетском государстве, существовавшем в эпоху «Среднего царства».

Структура правящего класса стала в эту эпоху более сложной, чем прежде. Значительную его часть составляли наследственные сановники. Но наряду с ними на высших государственных должностях нередко оказывались и лица незнатного происхожде-

1 Ю. Я. Перепелкин отмечал, что усиление областных владетелей в конце «Старого царства» заметно «по многочисленности их гробниц на местах» (Перепелкин Ю. Я. История Древнего Египта. СПб., 2000. С. 191).

160

Глава шестая. Общественный строй Древнего Египта

ния. Наконец, самостоятельную группу в этом классе составляла жреческая знать. Правда, высшие жреческие должности, как и прежде, нередко совмещались с высшими должностями центрального управления.

Наиболее же влиятельной группой в окружении верховных властителей сделались военачальники различного рода. Постоянное войско стало важным фактором общественной жизни. Военные гарнизоны стояли во многих крупных селениях, обеспечивая верховным властителям сохранение контроля над всей территорией страны.

Кланы местных правителей формально опять подчинялись монарху, но по сравнению с эпохой «Старого царства» они стали обладать большей самостоятельностью. Материалы археологических раскопок позволяют сделать вывод о том, что в эпоху «Среднего царства» эти кланы в целом сохранили положение местной знати, приобретенное в период политической раздробленности, но в условиях единого государства стали еще богаче, получив для своего обогащения новые источники. Именно через них шел сбор налогов в общегосударственную казну. Именно они ведали набором войсковых отрядов для египетской армии.

Средний слой древнеегипетского общества составляли в рассматриваемую эпоху чиновники, занимавшие невысокие должности в центральной администрации, основная масса жречества, искусные мастера, разбогатевшие земледельцы, скотоводы и ремесленники.

Низший общественный слой, как и прежде, составляли различные категории зависимых работников, слуги и рабы. Они делились на две большие группы: 1) те, кто принадлежал верховному властителю, храмам, местным администрациям, и 2) те, кто находился в распоряжении отдельных лиц. Среди зависимых работников встречались земледельцы, скотоводы, ремесленники.

Рабство было в эпоху «Среднего царства» значительно более распространенным явлением, нежели прежде. Рабы являлись предметом купли-продажи и дарения. Их можно было передать по наследству. Обладателями слуг и рабов были не только представители высших слоев общества, но и богатые земледельцы, скотоводы, ремесленники.

О древнеегипетском обществе времен правления гиксосов почти ничего не известно. Раскопки на месте расположения ре-

161

Глава шестая. Общественный строй Древнего Египта

зиденции гиксосских правителей — Авариса1 позволили археологам получить материалы, свидетельствующие об их палестинском происхождении2. Освобождение египтян от этого первого в их истории иностранного владычества, достигнутое в результате многолетней вооруженной борьбы против захватчиков, определило характер сформировавшегося на территории Древнего Египта нового единого государства. Ведение войны стало одной из постоянных его функций, а профессиональная армия — одним из главных государственных институтов. Победоносные войны с соседями превратили Египет в могущественную империю. Военная профессия сделалась для египетского правящего класса самым привлекательным занятием, а ограбление чужих народов превратилось для него в один из главных источников материального дохода.

Восстановление государственного единства благоприятным образом сказалось на развитии древнеегипетской экономики. Слой имущественно богатых египтян значительно расширился в новую эпоху. Фактор материального богатства стал играть более важную роль в общественной жизни.

Все это не могло не повлиять на характер общественного строя Древнего Египта. По сравнению с обществом эпохи «Среднего царства» древнеегипетское общество эпохи «Нового царства» стало более сложным и динамичным.

Военачальники составили самую влиятельную часть древнеегипетской знати. В период правления ХХ династии фараонов звания армейских командиров стали носить даже знатные жрецы. Подобное звание имел, например, верховный жрец храма Аммона, расположенного в Фивах3. Многие представители знати являлись обладателями сразу нескольких армейских званий.

Расширение территории Египетского государства повлекло за собой увеличение численности должностных лиц местной администрации. В условиях обширного государства фараоны могли эффективно управлять страной только через них. Местные чинов-

1 В настоящее время Телль-эль-Даба.

2 См., например: Assmann J. he Mind of Egypt. History and Meaning in the Time of Pharaohs. New York, 2002. P. 197.

3 См. об этом: Spalinger A. J. War in Ancient Egypt. he New Kingdom. Oxford, 2005. P. 270.

162

Глава шестая. Общественный строй Древнего Египта

ники получили в связи с этим больше возможностей для своего обогащения. И материалы археологических раскопок свидетельствуют, что они сполна воспользовались новой ситуацией. Лица, занимавшие не слишком высокие должности в местной администрации, могли теперь позволить себе то, что прежде позволяли только очень знатные особы, сановники центрального управления.

Местная знать стала в эпоху «Нового царства» одной из самых богатых и влиятельных группировок в политической элите страны.

Египтяне-солдаты профессиональной армии выделились в рассматриваемый период в самостоятельную социальную группу среднего класса древнеегипетского общества. Данная группа не имела кастового характера, а, напротив, была в высшей степени мобильной. Военная служба позволяла лицу незнатного происхождения подняться вверх по социальной лестнице, а при благоприятных жизненных обстоятельствах достигнуть самых высот социальной иерархии.

Заметные перемены произошли в эпоху «Нового царства» в жреческом сословии. Его численность существенно возросла1. Усилилось политическое влияние жречества. Самостоятельные, не имевшие прежде сколько-нибудь тесных связей между собой жреческие коллегии при храмах объединились в единую для всей страны организацию во главе с верховным жрецом храма Аммона

вФивах. Не случайно в конце правления ХХ династии этот жрец сделался фактическим правителем Верхнего Египта2.

Многие храмы превратились в эпоху «Нового царства» в крупные хозяйственные предприятия, сосредоточившие в своем распоряжении огромные по площади земельные угодья, большое количество скота. На храмы работали массы находившихся от них

взависимости земледельцев, скотоводов, ремесленников. Фарао-

1 Об этом свидетельствуют добытые в конце XIX в. материалы археологических раскопок в Абидосе. По словам Генри Брэстеда, «приблизительно одну четвертую часть всех лиц, погребенных на великом и священном кладбище Абидоса, составляли жрецы» (Breasted J. H. History of Egypt. From the earliest times to the Persian conquest. Second edition, fully revised. New York, 1909. P. 247).

2 Spalinger A. J. War in Ancient Egypt. he New Kingdom. P. 271.

163

Глава шестая. Общественный строй Древнего Египта

ны регулярно совершали в пользу храмов щедрые пожертвования слуг, рабов, скота, земли1.

Успешные завоевательные походы египетских фараонов сопровождались захватом в покоренных странах большого количества пленных. Хлынувший в Египет в эпоху «Нового царства» многотысячный их поток привел к резкому возрастанию числа рабов в древнеегипетском обществе. Это резко удешевило рабский труд. Рабами стали владеть и люди незнатные, обладавшие весьма скромным достатком: простые жрецы, мелкие чиновники, земледельцы, пастухи, ремесленники и даже слуги.

Пленные пополняли массы государственных рабов, использовавшихся на тяжелых работах в каменоломнях и разного рода мастерских, в качестве гребцов на кораблях, слуг во дворцах фараонов и сановников. Часть пленных передавалась храмам и превращалась, таким образом, в храмовых слуг и рабов. Захваченные в плен знатные иностранцы могли и не обращаться в рабов, но зачисляться на государственную службу. Сановник, руководивший воинским учетом и набором при фараоне Аменхотепе III, отмечал в своем жизнеописании: «Пополнял я подданных лучшими из добычи, взятой его величеством на бранном поле»2.

Применительно к эпохе «Нового царства» можно говорить о существовании в древнеегипетском обществе социальной группы торговцев, но ее положение в социальной иерархии было весьма низким. Крупномасштабная, приносившая большие прибыли торговля была прерогативой египетской знати, государственных сановников. Остальным же слоям населения оставалась лишь мелкая, повседневная торговля на территории самого Египта.

Составлявшиеся в указанную эпоху документы учета населения показывают, что единых для всей страны и устойчивых названий социальных групп не существовало. Эти документы фиксировали деление людей на воинов, жрецов, «мастеров всевозможных», «слуг царевых», «рабов царевых», «землепашцев». При этом под «слугами царевыми» чаще всего понимались земледельцы, а «землепашцами» назывались не только те, кто обрабатывал землю, но и держатели земельных участков, получавшие с них бога-

1См. об этом: Перепелкин Ю. Я. История Древнего Египта. СПб., 2000.

С.280.

2 Цит. по: Перепелкин Ю. Я. История Древнего Египта. С. 259.

164

Глава шестая. Общественный строй Древнего Египта

тые урожаи зерна и относившиеся к весьма состоятельным людям. Это могли быть и чиновники государственного управления,

ижрецы1. А «рабами царевыми» в древнеегипетском государстве эпохи «Нового царства» именовались работники государственных хозяйств, которые по личному своему статусу были зависимыми людьми, но не рабами.

Вэпоху «Новейшего царства» Египет оказался под властью фараонов ливийского происхождения. Это произвело настоящую революцию в высшем классе египетского общества. Знатные египтяне вынуждены были уступить ведущие позиции в государстве ливийским сановникам. Ядром новой политической элиты Древнего Египта стали военачальники-ливийцы.

Многие представители египетской аристократии нашли себе прибежище в храмах, которые сделались подлинными хранилищами традиций исконной древнеегипетской государственности. Прежние сановники стали жрецами. Эта метаморфоза, а также браки между детьми светских сановников и знатных жрецов повлекли за собой слияние светской и жреческой знати в единое сословие. Вобрав в себя традиционную политическую элиту страны, древнеегипетское жречество сохранило себя в качестве единой для всей страны религиозно-политической, хозяйственной

икультурной корпорации. Новые правители страны вынуждены были считаться с этой мощной силой, представлявшей собой в сущности настоящее жреческое государство в рамках территориального государства Древнего Египта.

Произошедшее во время правления ливийских фараонов ослабление государственного надзора за процессами в обществе способствовало развитию товарно-денежных отношений. Государственная власть прекратила раздачи продуктов населению, практиковавшиеся в прежнюю эпоху. Единственным возможным для египтян способом получить необходимые для быта предметы была теперь их покупка и приобретение путем обмена на какиенибудь другие ценности. С другой стороны, оттесненная от управления страной египетская знать лишилась возможности обогащаться путем военных захватов иностранных имуществ. И для нее покупка и обмен стали главными способами удовлетворения своих материальных потребностей.

1 См.: Перепелкин Ю. Я. История Древнего Египта. С. 263.

165

Глава шестая. Общественный строй Древнего Египта

Потеря ослабленным древнеегипетским государством чужеземных владений и прекращение победоносных войн сделали покупку рабов основным способом их приобретения. Практика торговли рабами имела место и прежде, но в эпоху «Новейшего царства» она стала намного более распространенной. Данная перемена способствовала появлению в сознании древнеегипетского общества представления о коренной противоположности раба

исвободного человека. Отражением этого представления стало противопоставление понятию «раба», выражавшегося знаком, звучавшим подобно слову «бак», понятия «свободного человека», которое ранее отсутствовало в древнеегипетском языке. Любопытно, что для его обозначения было использовано слово, звучавшее приблизительно как «намхи», которым в эпоху «Нового царства» именовался сирота. «И это в высокой степени знаменательно, — замечал по этому поводу Ю. Я. Перепелкин. — Обозначать “свободного” стало не какое-нибудь слово для лица высокопоставленного или богатого, а слово, обозначавшее простолюдина, бедняка. Тем самым “свободное” состояние связывалось не с сановитостью, не с богатством, а с одною свободою от рабства. Это уже нечто, напоминающее греко-римские понятия»1.

ВVIII веке древнеегипетское государство, находившееся под управлением ливийских фараонов, стало стремительно слабеть. В результате верховную власть в нем захватили правители Эфиопии. Но им также не удалось восстановить прежнюю государственную мощь Древнего Египта. Три столетия правления ливийцев

иодно столетие правления эфиопов были поэтому периодом фактической раздробленности страны.

Правившие после этого в течение ста двадцати пяти лет фараоны из египтян стремились восстановить традиционную древнеегипетскую государственность, взяв за ее образец государство эпохи «Старого царства», но потерпели неудачу в этом начинании. Эпоха их правления — так называемое «Позднее царство» — стала для древнеегипетского общества периодом новых крупных перемен в статусе социальных групп. Кланы прежних сановников, перемешавшиеся с кланами жреческой знати, снова поднялись на вершину общественной пирамиды.

1 Перепелкин Ю. Я. История Древнего Египта. С. 378.

166