!Учебный год 2024 / Томси

§2. Институт верховной государственной власти

ВГрегорианском музее Ватикана в настоящее время хранится статуя Уджахорреснета в три ладони высотой, из зеленого базальта, стоявшая первоначально в саисском храме Нейт1, а впоследствии оказавшаяся среди предметов египетской коллекции римского императора Адриана2. Высеченный на ней текст автобиографии этого египтянина3 описывает, каким образом персидский царь стал египетским фараоном. В нем говорится, в частности: «Великий царь всех иностранных земель Камбис пришел в Египет

ис ним были выходцы из всех иностранных земель. Когда он завоевал эту страну всю целиком, они поселились здесь. Великий правитель Египта и великий царь всех иностранных земель, он возвысил меня до звания главного лекаря, обязав быть рядом с ним в качестве спутника и управляющего своим дворцом. Я же составил для него титулатуру царя Верхнего и Нижнего Египта, Месути-Ра (т. е. потомка Ра. — В. Т.)»4. Далее Уджахорреснет сообщает, что рассказал Камбису о египетских традициях, которым

хотя существовали и другие аспекты Нейт, поддерживавшие эту ассоциацию» (Wilkinson R. P. H. he Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt. New York, 2003. 157).

1 По данным археологов, она была сооружена приблизительно в 519 г. до н.э.

2 См. фотографию этой статуи из зеленого камня, изображающей стоящего во весь рост Уджахорреснета (без головы), в издании: Kuhrt A. he Persian Empire. A Corpus of Sources from Ahaemenid Period. New York, 2007. Vol. 1. P. 121. А также в книге: he Cambridge Ancient History. Second Edition. Vol. 4. Persia, Greece and Western Mediterranean c. 525 to 479 B.C. Cambridge, 2006. P. 259.

3 Отдельные надписи на данной статуе впервые перевел Ж.-Ф. Шампольон. В 1851 г. в «Археологическом журнале (Revue Archéologique)» был опубликован полный перевод автобиографии Уджахорреснета на французский язык, осуществленный Эммануэлем де Ружэ (Emmanuel de Rougé). В 1878 г. в десятом томе сборника «Документы прошлого» был издан перевод всего текста данной автобиографии на английский язык, сделанный египтологом Питером Ле Паж Ренуфом на основе перевода Г. Ф. К. Бругша. См.: he Pastophorus of the Vatican / Translated by P. Le Page Renouf // Records of the Past: being English Translations of the Assyrian and Egyptian Monuments. Published under the sanction of the Society of Biblical Archeology. Vol. 10. Egyptian Texts. London, 1878. P. 49–54. В дальнейшем перевод автобиографии Уджахорреснета на английский язык неоднократно обновлялся.

4 Цит. по: Ancient Egyptian Literature. Vol. 3: he Late Period / Edited by Miriam Lichtheim. Berkeley and Los Angelos, 2006. P. 37–38; Lloyd A. B. he Inscription of

217

Глава седьмая. Государственный строй Древнего Египта

должен следовать фараон, и призвал его чтить великую богиню Нейт, мать бога Ра, и уважать величие Саиса как города, который она избрала своей резиденцией. Одновременно египтянин посоветовал персидскому царю, ставшему фараоном, выгнать из храма Нейт всех иностранцев1 и обеспечить главной богине Саиса щедрые жертвоприношения. И, по его рассказу, Камбис выполнил все подобные рекомендации и вел себя как настоящий египетский фараон.

Рассказ Уджахорреснета о том, что персидский царь соблюдал надлежащим образом египетские религиозно-политические традиции, противоречит сообщению греческого историка Геродота о том, что Камбис был великим безумцем и поэтому издевался над египетскими святынями и обычаями2. Однако его достоверность доказывается другими древнеегипетскими источниками3. Переводчик и комментатор текста автобиографии Уджахорреснета, египтолог Элэн Ллойд пишет по этому поводу: «Не только египетские тексты того времени подтверждают описанное в нашей надписи, но существуют прекрасные основания для того, чтобы отвергнуть историчность самой по себе классической традиции. В действительности она отражает, вероятно, не более чем враждебную жреческую пропаганду, порожденную ограничительными фискальными мерами, примененными Камбисом к некоторым египетским храмам. Мы можем поэтому принять без сожаления, что ситуация, выраженная в этой части нашего текста, была следующей: Камбис предпринял истинную попытку примирить егип-

Udjahorresnet a Collaborator’s Testament // he Journal of Egyptian Archaeology. 1982. Vol. 68. P. 169.

1 Уджахорреснет имел в виду в данном случае, скорее всего, воиновчуземцев, пришедших в Египет с Камбисом.

2 См.: Геродот. История в девяти книгах / Перевод и примечания Г. А. Стратановского. М., 1993. С. 150.

3 Так, сохранилась следующая надпись на саркофаге священного быка Аписа в Саккаре: «Хор Сматови (Хорово имя Камбиса. — В. Т.), царь Верхнего и Нижнего Египта, Месути-Ра (т. е. потомок Ра. — В. Т.), Камбис — пусть он живет вечно! Он воздвиг прекрасный монумент для своего отца Аписа-Осириса с огромным гранитным саркофагом» (цит. по: Kuhrt A. he Persian Empire. A Corpus of Sources from Ahaemenid Period. P. 124).

218

§ 2. Институт верховной государственной власти

тян с персидским правлением путем принятия на себя традиционной роли фараона во всех ее смыслах»1.

Данное Элэном Ллойдом объяснение истоков враждебности части египетских жрецов к персидскому царю, ставшему фараоном, не подтверждается в полной мере источниками2. С другой стороны, из некоторых документов известно, что при вступлении персидских войск в египетские города разграблению подвергались не только дома, но и храмы3. Не исключено, что именно этого и не могли жрецы простить Камбису. Как бы то ни было, сам факт существования враждебного отношения египетских жрецов к персидскому царю очевиден. Но столь же очевидным являлось и то, что он был крайне заинтересован в признании своего статуса фараонов со стороны египетского общества. Персия находилась далеко от Египта, и держать эту страну под контролем с помощью одной военной силы было невозможно.

Поход в Египет дорого обошелся Камбису: спустя три года после вторжения в эту страну он решил возвратиться на родину и по пути умер. Многие факты говорят в пользу того, что смерть эта не была случайной.

Титулатуру египетского фараона воспринял и наследник Камбиса на царском троне в Персии Дарий I. Картуши со знаками, обозначавшими его титулы и звания, сохранились во многих египетских храмах4. Обыкновенно он представлялся как «сын Солн-

1 Lloyd A. B. he Inscription of Udjahorresnet a Collaborator’s Testament. P. 173.

2 См. текст законов Камбиса о доходах храмов в издании: Kuhrt A. he Persian Empire. A Corpus of Sources from Ahaemenid Period. P. 125–126. В примечании к этим законам Амелия Курт пишет, что точный их смысл неясен, как неясны и их последствия, и «неопределенным остается, можно ли ими объяснить враждебность по отношению к Камбису, отраженную в ужасных рассказах Геродота о его поведении в Египте» (ibid. P. 127).

3 Об этом рассказывается, например, в одном из папирусов на арамейском языке, датируемом 408 г. до н.э. (см.: he Cambridge Ancient History. Second Edition. Vol. 4. P. 255, 258). Факт недостойного поведения в храмах иностранцев, пришедших в Египет с войском Камбиса, косвенно подтверждается и в цитировавшейся выше автобиографии Уджахорреснета: египтянин сообщает, что просил персидского царя изгнать иностранцев из храмов.

4 См. об этом: Fried L. S. he Priest and the Great King. Temple-Palace Relations in Persian Empire. San Diego, 2004. P. 77–78.

219

Глава седьмая. Государственный строй Древнего Египта

ца, Нтариуш (имя Дария. — В. Т.), Хор, сын Исисы (Изиды), сын Осириса, возлюбленный Аммона» и т. д.1

Дарий I стремился соблюдать египетские религиозно-поли- тические традиции и соответственно не разрушать характерной для Египта идеологической доктрины верховной государственной власти. Однако фактическая ее конструкция приобрела в период владычества в этой стране персов своеобразный вид.

Персидские цари, имевшие одновременно статус египетских фараонов, пребывали в Персии. Египтом же управляли их наместники — сатрапы, расположившиеся со своим двором в старинной столице страны Мемфисе. На эту должность назначались, как правило, представители царской семьи или высшей персидской знати. В обязанности сатрапа входило обеспечение мира на территории управляемой ими страны, отправление правосудия, сбор налогов. В помощь к нему царь-фараон определял секретаря и военачальника. Время от времени для проверки деятельности этих трех должностных лиц и состояния страны в целом он посылал сюда специальных инспекторов.

И Камбис, и Дарий I принимали титул фараона непосредственно в Египте. После них, кажется, ни один персидский царь Египта не посещал. Возможно, именно по этой причине только Камбис обладал всеми традиционными титулами египетского верховного властителя. Дарий I — почти всеми, а вот следовавшие за ними персидские цари, принимая на себя статус египетского фараона, довольствовались одним или двумя званиями из его титулатуры. Артаксеркс I носил, например, лишь звание «великого фараона».

При таком способе осуществления верховной государственной власти терялась связь ее носителя с храмами. Самые авторитетные и богатые из них приобрели большую самостоятельность

впериод владычества персов, образовав своего рода государство

вгосударстве.

С60-х годов V века до н.э. на территории Египта стали периодически происходить восстания представителей местной знати

1 he Inscription of Darius at the Temple of El-Khargen // Records of the Past: being English Translations of the Assyrian and Egyptian Monuments. Published under the sanction of the Society of Biblical Archeology. Vol. 8. Egyptian Texts. London, 1876. P. 143–144.

220

§ 2. Институт верховной государственной власти

против персидской власти. Греческий историк Фукидид писал об одном из таких выступлений, случившихся в первые годы правления Артаксеркса I (приблизительно в 460 г. до н.э.), в западной части дельты: «В это время ливиец Инар, сын Псамметиха (царь ливийцев, граничивших с Египтом), из своего опорного пункта Мареи, египетского города над Фаросом, поднял восстание против царя Артаксеркса, охватившее бóльшую часть страны. Приняв на себя начальствование, Инар обратился за помощью к афинянам. Афиняне, которые как раз в это время выступили с союзниками на 200 кораблях в поход на Кипр, покинули Кипр и прибыли в Египет. Поднявшись затем вверх по Нилу, они овладели рекой и двумя третями Мемфиса»1. В действительности восстание ограничилось лишь территорией дельты и частично долины Нила, тем не менее оно серьезно пошатнуло позиции персов в Египте. Восставший египетский вождь был потомком фараонов XXVI (саисской) династии и боролся за независимость страны от Персии: неслучайно первым его действием было изгнание с территории дельты сборщиков податей в царскую казну.

Подавить это восстание Артаксеркс смог только через пять лет, послав против его участников большое войско2. Но несмотря на победу, персам не удалось подчинить себе западную часть дельты. Впрочем, и на других египетских территориях их власть становилась более формальной, чем фактической. В дальнейшем персидские сатрапы старались держать под контролем лишь судоходство по Нилу от Мемфиса до побережья моря3. На большее у них не хватало ни военных сил, ни авторитета среди местного населения. Туземные же вожди были также неспособны распространить свою власть на всю территорию страны.

В 423 году до н.э. на престол в Персии вступил под именем Дария II сын Артаксеркса I от одной из вавилонских наложниц. В «Египтиаке» Манефона он указан в качестве последнего египетского фараона XXVII (персидской) династии4. С его смертью

1 Фукидид. История. Л., 1981. С. 46.

2 См.: Там же. С. 48.

3 См. об этом: Briant P. From Cyrus to Alexander. A History of Persian Empire. Winona Lake, 2002. P. 576.

4 he Aegyptiaca of Manetho. P. 176–177.

221

Глава седьмая. Государственный строй Древнего Египта

в марте 404 года до н.э. прекратилось владычество персов над Египтом.

15.Фараоны XXVIII, XXIX и XXX династий: последние туземные властители Египта

За год до этого египетский вождь из дельты Нила по имени Амиртеос, являвшийся правнуком Инара, и следовательно, потомком XXVI династии египетских фараонов, поднял восстание против персидского царя. Трехлетняя ожесточенная борьба между сыновьями Дария II — Артаксерксом и Киром Младшим — за освободившийся царский трон помешала персам принять решительные меры против восставших. Это позволило Амиртеосу утвердиться в качестве самостоятельного правителя с титулом фараона на территории дельты Нила и претендовать на верховную власть над всем Египтом.

В «Египтиаке» Манефона Амиртеос из Саиса был назван монархом XXVIII династии, правившим шесть лет1. Сменивший его на фараоновом троне Неферитес был обозначен уже как представитель следующей XXIX династии. Она состояла из четырех монархов из города Мендеса, правивших в общей сложности 20 или

21год2.

XXX династию составили, согласно Манефону, три фараона из города Севеннита. По версии «Египтиаки», изложенной Евсевием Памфилом, они правили 20 лет. По варианту Юлия Африканского, пересказанному Георгием Синкелом, правление последней туземной династии в Египте продолжалось 38 лет. Последняя цифра подтверждается фактами. Согласно им, первый фараон XXX династии по имени Нектанебо I взошел на трон приблизительно в 380 году до н.э. и правил до своей смерти в 362 году. Следующим фараоном стал его родной сын Теос. Он правил всего два года. В 360 году до н.э. Теос был свергнут с престола своим двоюродным братом Нектанебо, командовавшим в его армии отрядами пеших египетских воинов. Правление последнего фараона XXX династии, вошедшего в историю под именем Нектанебо II, длилось 18 лет.

1 he Aegyptiaca of Manetho. P. 178–179.

2 Ibid. P. 179–181.

222

§ 2. Институт верховной государственной власти

Политическим идеалом, на который ориентировались фараоны последних египетских династий, была модель верховной государственной власти, которую воплощали фараоны XXVI династии. Данная модель сочетала в себе представления о монархе как о боге, господствовавшие в Египте в эпоху «Старого царства», с характерным для эпохи «Нового царства» воззрением на фараона как на человека. Божественная природа фараонской власти подчеркивалась величественными статуями, которые в большом количестве возводились в период правления XXVI династии. Культ статуй фараонов поддерживался и во времена последних египетских монархов. С другой стороны, возобновлена была появившаяся в эпоху «Нового царства» традиция ношения фараонами «голубой короны», которая выражала связь верховной государственной власти с человеческой сущностью ее носителя.

Стремление фараонов XXVIII, XXIX и XXX династий копировать ритуалы и церемонии могущественных властителей-воинов Египетской империи было вполне оправданным: для утверждения и сохранения своей власти они вынуждены были вести почти беспрерывную войну. «Голубая корона», являвшаяся, помимо прочего, «короной войны», вполне соответствовала преимущественному характеру их государственной деятельности.

Власть фараонов последних египетских династий только формально распространялась на весь Египет. Фактически под их контролем находилась лишь дельта и часть долины Нила. Фараон Амиртеос, чтобы принудить к повиновению своей власти местных правителей, вынужден был почти все свое шестилетнее правление вести с ними борьбу. И часто достигал своей цели только посредством договоров с тем или иным вождем о разделе сфер влияния. Преемники Амиртеоса на троне обладали более сильной властью, но их могущество почти целиком держалось лишь на армии, которая не могла быть в тех условиях надежной опорой египетского монарха. Для содержания войск требовались огромные средства, но возможности для их получения были весьма ограниченными у фараонов последних египетских династий. В их распоряжении не было, в отличие от верховных властителей «Старого», «Среднего» и «Нового» царств, обширных государственных хозяйств. Они не имели разветвленного административного аппарата, способного обеспечить сбор налогов. Да и тако-

223

Глава седьмая. Государственный строй Древнего Египта

го авторитета, каким обладали указанные властители, фараоны XXVII, XXIX и XXX династий не приобрели. Попытка Теоса собрать налоги с храмов и состоятельных египтян для обеспечения военной экспедиции в Азию против персидских войск вызвала с их стороны открытое возмущение, что позволило противникам фараона среди его родственников решиться на государственный переворот.

До середины 80-х годов персидский царь Артаксеркс II, кажется, вовсе не помышлял о том, чтобы вернуть Египет в состав своей империи1. Но после двух десятилетий пребывания на персидском троне он довольно серьезно взялся за решение этой задачи. Была развернута подготовка к военному походу на Египет. В 373 году до н.э. персидские войска, ведомые сатрапом Сирии Фаранобазосом и поддержанные отрядом афинского военачальника Ификратоса, вторглись на территорию дельты. Персидский сатрап намеревался двинуться на Мемфис, резиденцию фараона Нектанебо, но из-за нежелания греческого командира следовать этому плану отказался от его выполнения. Царь же не смог прислать ему дополнительные войска для захвата египетской столицы, так как столкнулся с мятежом со стороны некоторых из своих военачальников.

В 360 году до н.э. Артаксеркс II приступил к подготовке нового, еще более масштабного военного вторжения в Египет, но смерть царя, последовавшая на рубеже 359 и 358 годов, не позволила осуществить данный замысел. Его сын Артаксеркс III после своего вступления на престол вынужден был несколько лет вести борьбу за подчинение непокорной персидской знати своей власти. Немало времени и сил отняли у него и мероприятия по восстановлению имперского порядка за пределами Персии. Поэтому на военный поход в Египет с целью захвата этой страны он решился лишь в 343 году. Армия, которую собрал для него Артаксеркс III, состояла не только из персов, но также из отрядов греческих, кипрских и финикийских наемников. Более того, самыми боеспособными войсками в персидской армии, пришедшей снова

1 Во всяком случае, нет никаких источников, свидетельствующих о какомлибо приготовлении персов в это время к военному походу в Египет (Briant P. From Cyrus to Alexander. A History of Persian Empire. P. 634–635).

224

§ 2. Институт верховной государственной власти

завоевывать Египет, командовали греческие наемные военачальники.

Столкнувшись с этой армией на территории дельты, фараон Нектанебо II бросил свои войска и удалился в Мемфис, надеясь укрыться за его крепостными стенами и организовать эффективную защиту. Лишенные его командования египетские войска прекратили сопротивление завоевателям. Расположенные по городам и крепостям дельты военные гарнизоны также стали без боя сдаваться персидскому царю. Узнав об этом и поняв, что Мемфис защитить будет невозможно, Нектанебо II бежал в Нубию (Эфиопию). Артаксеркс III тем временем продвигался на юг, беря под свой контроль все новые египетские территории. В результате Египет снова оказался под владычеством персов.

16.Фараоны XXXI династии:

второй период владычества персов

Артаксеркс III восстановил систему управления Египтом, существовавшую с 525 до 404 года до н.э., — в тот период, когда эта страна входила в состав Персидской империи. Звание египетского фараона было соединено с титулом персидского царя. Для непосредственного же управления Египтом снова был назначен сатрап.

В «Египтиаке» Манефона Артаксеркс III представляется как Охус (Ochus), то есть под своим первоначальным именем, которое носилось им до восшествия на персидский трон. При этом говорится, что египетским монархом он стал на двадцатом году своего царствования над персами и после этого правил шесть лет (по варианту Евсеевия Памфила) или два года (по версии Юлия Африканского, изложенной Георгием Синкелом)1. Охуса сменил его сын Арсес (Аrses), который правил четыре года (по версии Евсевия Памфила) или три года (по Юлию Африканскому). Последним же фараоном Египта XXXI (персидской) династии был Дарий III. По варианту «Египтиаки», пересказанному Евсевием Памфилом, он правил шесть лет, согласно Юлию Африканскому — четыре го-

1 he Aegyptiaca of Manetho. P. 184–187.

225

Глава седьмая. Государственный строй Древнего Египта

да1. После этого, весьма короткого, рассказа о последнем периоде владычества персов в Египте во всех вариантах «Египтиаки» следует сообщение, что здесь заканчивается описание египетской истории Манефоном.

Вегиптологии принято считать, что рассказ о XXXI династии не принадлежит авторству Манефона, а является позднейшим добавлением к написанному им тексту «Египтиаки». На мой взгляд, для такого вывода нет достаточных оснований, но и утверждать безоговорочно, что данный рассказ написан Манефоном, невозможно.

Как бы то ни было, второй период правления фараонов персидской династии был непродолжительным — он занял всего десять лет. Разгром армии Дария III войсками царя Македонии Александра III в битве при сирийском городе Исса в ноябре 333 года до н.э. фактически прекратил владычество персов над Египтом.

Вэтой битве полегло много персидских военачальников. Погиб в ней и сатрап Египта по имени Сабак2.

Вконце 332 года, прервав свою военную кампанию против персидского царя, в Египет прибыл с сорокатысячным войском сам Александр Македонский. С этого момента в истории древнеегипетского государства начался новый период.

§3. Александр Македонский как египетский фараон

Историки до сих пор спорят о том, какую цель преследовал Александр Македонский, направляясь в декабре 332 года до н.э.

1 he Aegyptiaca of Manetho. P. 184–187.

2 См.: Квинт Курций Руф. История Александра Македонского. С приложением сочинением Диодора, Юстина, Плутарха об Александре / Отв. редактор А. А. Вигасин. М., 1993. С. 40. Кн. 3. Гл. 11. § 9–10: «Но македонцы, стоявшие рядом с Александром, ободряя друг друга, во главе с ним самим ворвались в середину персидской конницы. Избиение врага походило на его полный разгром. Вокруг колесницы Дария лежали его самые славные полководцы, почетно погибшие на глазах своего царя, все они лежали ничком, так как пали, сражаясь и получив раны в грудь. Среди них узнали Атизия, Реомитра и правителя Египта Сабака, командиров больших армий».

226