!Учебный год 2024 / Томси

§ 5. Формирование основ современной хронологии древнеегипетской истории

те, главным образом, для фиксации времени проведения религиозных праздников. Для светских же целей египтянами был создан искусственный календарь, продолжительность года в котором приблизительно соответствовала времени обращения Земли вокруг солнца и периоду между появлениями при восходе солнца на восточном горизонте неба звезды, называвшейся древними греками Сириусом, а египтянами Сотисом.

Год в этом календаре, который историки назвали гражданским, состоял из 365 дней. В нем выделялось двенадцать месяцев, в каждом из которых было тридцать дней. По окончании последнего месяца начинался особый период из пяти дней, который египтянами не считался частью какого-либо года. Об этом свидетельствует выражение «год и пять дней, следующих за ним», встречающееся иногда в иероглифических текстах, а также тот факт, что каждый из указанных пяти дней имел посвящение одному из богов, а именно: Осирису, Изиде, Хору, Сету и Нефтису1. Данные пять дней являлись, таким образом, своеобразным переходным периодом от одного года к другому.

Течение года египтяне делили на три сезона по четыре месяца в каждом: сезон «экхет» (наводнения), сезон «перет» (выхода земли из воды) и сезон «шему» (недостаток воды)2. Месяцам поначалу не давалось специальных названий — они обозначались номерами, показывавшими очередность следования месяца внутри сезона: то есть использовались выражения типа «первый месяц сезона «экхет», второй месяц сезона «шему» и т. д. Впоследствии каждый месяц стал называться именем божества, в честь которо-

1 Диодор Сицилийский приводил другие имена богов: Осирис, Изида, Тифон, Аполлон и Венера, отмечая при этом, что их рождение «падало на каждый из пяти дней, дополнявших год египтян» (Histoire Universelle de Diodore de Sicile. Traduite en François par Monsieur l’Abbé Terrasson. Tome premier. À Paris, 1787. P. 29).

2 Указанные смыслы слов «экхет (εh.t)», «перет (pr.t)» и «шему (šmw)» предложил немецкий египтолог Курт Зете. См.: Sethe K. Die Zeitrechnung der alten Ägypter im Verhältnis zu den anderen Völkern // Nachrichten von der königlich Gesellschat der Wissenschaten zu Göttingen. Philosophisch-historische Klasse. Berlin, 1919. S. 294. В статье «Египет», опубликованной в «Католической энциклопедии» издания 1914 г., считающегося классическим, термин «перет» переводится как «время сева», а «шему» как «время жатвы».

77

Глава вторая. Хронология истории древнеегипетского государства

го в его рамках устраивалось торжество. Например, первый месяц года назывался именем бога Тота.

Египтяне не знали деления на недели и вместо этого выделяли в каждом месяце три десятидневки. День они делили, в свою очередь, на 24 часа.

В исторической литературе обыкновенно высоко оцениваются достоинства описанного древнеегипетского календаря. По словам Дж. Г. Брэстеда, «создание этого удобного и практичного, хотя и искусственного календаря было достижением, не имеющим параллелей ни в какой другой древней цивилизации»1.

Продолжительность года в гражданском календаре Древнего Египта не вполне соответствовала времени обращения Земли вокруг солнца: он был короче так называемого солнечного года на шесть часов или на четвертую часть суток. Приблизительно на столько же времени год по древнеегипетскому календарю был короче периода, проходившего между появлениями звезды Сириус (Сотис) при восходе солнца на восточном горизонте неба, то есть так называемого сириусного (сотисного) года2. В результате по истечении каждых четырех лет начало нового года по древнеегипетскому календарю сдвигалось на сутки назад относительно начала солнечного года или сириусного (сотисного) года. Спустя сто двадцать лет этот сдвиг достигал месяца, а по прошествии четырехсот восьмидесяти лет он распространялся на целый сезон. Отсюда вытекало, что новое совпадение начала года по древнеегипетскому календарю с началом солнечного или сириусного (сотисного) года наступало после каждых 1460 лет.

Древнегреческие историки считали этот древнеегипетский календарь, в котором начало года смещалось раз в четырехлетие на один день по отношению к солнечному году, довольно странным и называли его «блуждающим календарем». Для египтян же «блуждаемость» их гражданского календаря составляла одно из главных его преимуществ. Благодаря ей празднество в честь какого-

1 Ancient records of Egypt. Historical documents from the earliest times to persian conquest, collected, edited and translated with commentary by James Henry Breasted. Vol. 1. he First to Seventeenth Dynasties. Chicago, 1906. P. 25.

2 Солнечный год не был полностью равным по своей продолжительности сириусному (сотисному) году, но расхождение между ними настольно незначительно, что на практике их считали равными друг другу.

78

§ 5. Формирование основ современной хронологии древнеегипетской истории

либо египетского бога не закреплялось за одним каким-то днем, но справлялось в течение солнечного или сириусного (сотисного) периода поочередно во все дни календарного года. Этим подчеркивалось, что все боги находятся в равной чести. А поскольку за каждым богом стояла определенная социальная группа, население какого-то региона Древнего Египта, то очевидно, что «блуждаемость» календаря способствовала в конечном счете поддержанию социального равновесия в древнеегипетском обществе.

Дж. Г. Брэстед полагал, что данный календарь был создан в 4241 году до н.э. По мнению американского египтолога, «невозможно, чтобы этот календарь был впервые введен в такое позднее время, каковым является двадцать восьмое столетие, в середине эпохи высочайшей культуры Древнего Царства. Более того, пять дополнительных дней в конце года, доказывающих использование перемещающегося года из 365 дней, упоминаются в текстах пирамид1, которые намного древнее Древнего Царства. Поэтому календарь существовал до Древнего Царства; но если это правда, то мы должны допустить его изобретение в то время, когда три сезона приблизительно совпадали с природными сезонами, как это должно было быть при его введении. Это ведет нас в еще более далекое прошлое от момента его совпадения в Древнем Царстве; то есть календарь был введен в середине сорок третьего столетия до н.э. (4241 год до н.э.)»2.

Эдуард Мейер при изучении фактов, касающихся древнеегипетского календаря, пришел к выводу, что он должен был появиться в 4241–4238 годах до н.э.3 При этом немецкий египтолог сделал

1 В статье «Египет», опубликованной в упоминавшемся уже мною одиннадцатом издании «Британской энциклопедии», сообщается, что указание на эти, дополнявшие год, дни («the epagomenal days») было обнаружено не только в самых древних текстах пирамид, но и на одном из монументов пятой династии. Эти пять дней считались несчастливыми и, может быть, именно по данной причине ни возведение монументов, ни составление юридических документов не датировались указанными днями, хотя они назывались в тех случаях, когда требовалось указать точное время какого-либо события.

2 Ancient records of Egypt. Historical documents…, collected, edited and translated with commentary by James Henry Breasted. Vol. I. P. 30.

3 Meyer E. Aegyptische Chronologie // Philosophische und historische Abhandlungen der Königlich Preussischen Akademie der Wissenschaten aus dem Jahre 1904. Berlin, 1904. S. 41.

79

Глава вторая. Хронология истории древнеегипетского государства

весьма любопытную оговорку. Он высказывал мысль о том, что введение календаря, в котором начало нового года, приходившееся на 19 июля, совпадало с появлением при восходе солнца в восточной части горизонта звезды Сириус, возможно было только на широте юга Дельты — в местности, где были построены города Мемфис и Гелиополь1.

Рассматриваемый календарь не был единственным, применявшимся в Древнем Египте. Известно, что жрецы пользовались своим — священным — календарем, который соответствовал природным циклам, то есть солнечному и сириусному (сотисному) году. Простые египтяне также применяли календарь, базировавшийся на природных циклах. Те, кто занимался земледелием, обращали больше внимания на регулярно повторявшиеся подъемы и спады воды в Ниле, чем на движение солнца. Начало наводнения и было для египтян-земледельцев началом нового года, независимо от того, на какую дату оно падало по общегосударственному календарю. Однако именно этот, искусственно созданный, календарь, в котором продолжительность года не соответствовала продолжительности солнечного или сириусного (сотисного) года, использовался в летописях при обозначении времен правлений древнеегипетских фараонов и при датировке особо примечательных событий.

Египтологи увидели в данной особенности традиционного египетского календаря хорошие возможности для построения более или менее точной хронологии истории Древнего Египта. К этому мнению пришел, в частности, Эд. Мейер, а вслед за ним и Дж. Г. Брэстед. В статье «Хронология», опубликованной в первом томе «Древних письменных памятников Египта», американский египтолог писал, что созданный в Древнем Египте календарь имеет «неоценимое значение для установления хронологии египетской истории». По его словам, «там, где совпадающий с восходом солнца восход Сотиса документально зафиксирован

вдатах календаря, определить, с разницей в четыре года, в ка-

1 Meyer E. Aegyptische Chronologie. S. 41. См. об этом также: Ginzel F. K. Handbuch der mathematischen und technischen Chronologie. Das Zeitrechnungswesen der Voelker. Bd. 1. Leipzig, 1906. S. 186.

80

§ 5. Формирование основ современной хронологии древнеегипетской истории

ком году до Христа этот восход случился, есть дело простейшей арифметики»1.

Из фактов, приводимых в «Книге о дне рождения» римского писателя Цензорина, египтологи вывели одну из дат совпадения начала года по древнеегипетскому традиционному календарю с появлением звезды Сириус при восходе солнца. В XXI главе указанного сочинения говорится о том, когда в Египте начинался новый календарный год: «Но год всегда начинается в первый день месяца, который египтяне называют Тотом, — день, который в этом году соответствует седьмому дню до июльских календ2, в то время как сто лет назад, во второе консульство императора Антонина Пия и при римском консуле Бруте Прэзенте, этот день приходился на тринадцатый день перед августовскими календами3, — на время, в которое в Египте имеет обыкновение восходить созвездие Пса4. Вследствие этого можно узнать, что в настоящее время исполняется столетняя годовщина годичного оборота того большого года, который, как сказано выше, называется солнечным и псовым5 и божественным годом»6. Второе консульство императора Антонина Пия, принявшего верховную власть над Римской империей 10 июля 138 года, приходилось на следующий — 139 год. Эта дата и обозначает момент, когда начало года по древнеегипетскому календарю совпало с началом солнечного или сириусного (сотисного) года.

1 Ancient records of Egypt. Historical documents from the earliest times to persian conquest, collected, edited and translated with commentary by James Henry Breasted. Vol. 1. he First to Seventeenth Dynasties. Chicago, 1906. P. 31.

2 25 июня.

3 21 июля.

4 Самая яркая звезда этого созвездия — Сириус (Сотис). 5 То есть сириусным (сотисным).

6 «Sed horum initia semper a primo die mensis eius sumuntur, cui apud Aegyptios nomen est hoth, quique hoc anno fuit ante diem VII kal. Iul., cum abhinc annos centum imperatore Antonino Pio II Bruttio Praesente Romae consulibus idem dies fuerit ante diem XIII kal. Aug., quo tempore solet canicula in Aegypto facere exortum. Quare scire etiam licet anni illius magni, qui, ut supra dictum est, solaris et canicularis et dei annus uocatur, nunc agi vertentem annum centensimum» (Cholodniak Joh. Censorini de die natali liber. Petropolis, 1889. P. 10).

81

Глава вторая. Хронология истории древнеегипетского государства

Но если указанное совпадение имело место в 139 году н.э., то предшествовавшие ему подобные события случались, следовательно, в 1321-м и 2781-м годах до н.э.1

Другая дата совпадения начала года по древнеегипетскому традиционному календарю с появлением звезды Сириус при восходе солнца была обнаружена египтологами в тексте Кахунского папируса (Kahun papyri). Это название он получил, потому что был обнаружен в Кахуне. В тексте, начертанном на этом папирусе указывалось, что в 17-й день месяца Фармутхи, в седьмой год правления Сенусерта III наблюдался восход Сириуса (Сотиса). Сенусерт III — пятый по счету фараон XII династии. Седьмой год его правления был 120-м годом правления в Египте XII династии. 17-й день месяца Фармутхи являлся 225-м днем после начала нового года. Так как сдвиг назад момента наступления календарного года по отношению к началу года сотисного происходил в темпе, равном одному дню в четыре года, то сдвиг в 225 дней мог занять 900 лет со времени совпадения начала календарного нового года с последним появлением звезды Сотис при восходе солнца. Это совпадение имело место приблизительно в 2780 году до н.э. Следовательно, 120-й год правления в Египте XII династии пришелся на 1880 год до н.э. А это означает, в свою очередь, что XII династия начала править в 2000 году до н.э. (или, если учесть погрешность в четыре года, — между 2000 и 1996 годами до н.э.)2. В составленной Дж. Г. Брэстедом хронологической таблице правлений древнеегипетских властителей начало правления XII династии датируется именно 2000 годом до н.э.3 Подобным же образом, основываясь на приводимых в древнеегипетских текстах сотисных датах,

1 О. Д. Берлев в одной из своих последних статей указал в качестве даты самого раннего наблюдения в Египте появления при восходе солнца звезды Сириус 2767 г. до н.э. См.: Берлев О. Д. Два периода Сотиса между Годом 18 царя Сену, или Тосортроса, и Годом 2 фараона Антонина Пия // Древний Египет: язык– культура–сознание. М., 1999. С. 42–62. Эд. Мейер в качестве дат, в которые начало года по светскому древнеегипетскому календарю совпадало с началом сириусного (сотисного) года, называл: 19 июля 140–141 гг. до н.э., 19 июля 1321–1320 гг. до н.э., 19 июля 2781–2780 гг. до н.э., 19 июля 4241–4240 гг. до н.э. См.: Meyer E. Aegyptische Chronologie. S. 28.

2 См.: Meyer E. Aegyptische Chronologie. S. 57–58.

3 См.: Ancient records of Egypt. Historical documents…, collected, edited and translated with commentary by James Henry Breasted. Vol. I. P. 42.

82

§ 5. Формирование основ современной хронологии древнеегипетской истории

Дж. Брэстед, Э. Мейер и другие египтологи определили хронологию правлений в Древнем Египте многих фараонов.

Эта хронология могла бы считаться более или менее точной, если бы расхождение между продолжительностью года по искусственно созданному календарю и длительностью сотисного года было постоянной величиной. То есть если бы новое совпадение начала года по древнеегипетскому календарю с началом сириусного (сотисного) года наступало всегда строго по прошествии 1460 лет. Египтяне называли этот большой — почти в полторы тысячи лет — промежуток времени «великим сириусным (сотисным) периодом». К. Р. Лепсиус, специально занимавшийся исследованием проблем хронологии Древнего Египта, пришел к выводу о том, что ко времени восшествия на трон правителей шестой династии (в частности, фараона Пепи I) египтяне стали считать продолжительность сотисного периода в 1505 лет вместо прежних 1460. Они якобы заметили, что расхождение между сириусным (сотисным) годом, с одной стороны, и годом по созданному ими календарю, с другой, составляет не шесть часов ровно, а пять часов сорок восемь минут сорок восемь секунд1.

Хронологию, составленную на основе так называемых сотисных дат, можно было бы назвать достоверной, если бы документы древнеегипетской истории убедительно свидетельствовали о незыблемости гражданского календаря на протяжении всей истории Древнего Египта. Однако таких документальных свидетельств нет, но зато имеются факты, которые заставляют предполагать как раз обратное, а именно то, что указанный древнеегипетский календарь неоднократно менялся.

В частности, известно, что первую решительную попытку внести изменения в действовавший на территории Египта гражданский календарь с целью приведения его в полное соответствие с природным, чтобы его месяцы падали всегда на один и тот же природный сезон, предприняли гиксосы. Десятки, а возможно, и сотни лет в Египте действовал какой-то новый календарь. После того, как гиксосы были изгнаны из Египта, старый гражданский календарь был восстановлен.

1 См.: Lepsius K. R. Die Chronologie der Aegypter: Einleitung und erster heil. Kritik der Quellen. Berlin, 1849. S. 211.

83

Глава вторая. Хронология истории древнеегипетского государства

По свидетельству друга Цицерона римского философа и астролога Нигидия Фигула (Nigidius Figulus, 98–45 гг. до н.э.), после изгнания гиксосов древнеегипетские фараоны стали давать во время ритуала коронации клятву «ни месяца, ни числа дополнительных дней, ни праздников не переменять, но сохранять (в календаре) 365 дней, как это было установлено древними»1. Это свидетельство подтверждает неопределенные сведения о реформе гражданского календаря, осуществленной гиксосскими властителями. Если бы этот календарь оставался все время незыблемым, фараонам не было бы никакого смысла приносить клятву верности ему.

В 238 году до н.э. фараон Птолемей III Эвергет2 ввел своим декретом, одобренным ассамблеей египетских жрецов, небольшое изменение в рассматриваемый календарь: он распорядился добавлять к двенадцати месяцам каждый четвертый год с нового календарного года, который наступал тогда 22 октября, не пять дней как обычно, а шесть. Этим нововведением продолжительностью года по древнеегипетскому календарю сближалась с длительность сириусного (сотисного) года. Египтяне восприняли реформу своего календаря весьма прохладно, и фараон Птолемей IV3 вынужден был отменить декрет своего предшественника на троне и восстановить тем самым традиционный египетский календарь.

Вторая попытка реформы данного календаря была предпринята после того, как Египет вошел в состав Римской империи. С 23 года до н.э. к истекшим двенадцати месяцам по древнеегипетскому календарю4 снова стали добавлять каждый четвертый год не пять, а шесть дополнительных дней5. Древнеегипетский календарь привели, таким образом, в соответствие с действовавшим в Риме юлианским календарем. Египтяне снова показали свою при-

1 «Neque mensem, neque diem intercalaturos se neque festum diem immutaturos, sed CCCLXV dies peracturos, sicut institutum sit ab antiquis». Цит. по: Meyer E. Aegyptische Chronologie. S. 31.

2 Птолемей III Эвергет правил Египтом в 246–222 гг. до н.э.

3 Птолемей IV Филопатор правил Египтом в 222–204 гг. до н.э. 4 Новый календарный год начинался тогда 30 августа.

5 См. подробнее об этом: Ginzel F. K. Handbuch der mathematischen und technischen Chronologie. Bd. 1. S. 224–228.

84

§ 5. Формирование основ современной хронологии древнеегипетской истории

верженность к старому календарю, но греческая и римская части населения Египта охотно приняли это нововведение.

Очевидно, что для построения на основе сведений о древнеегипетском календаре подлинной хронологии истории Древнего Египта необходимо было множество дополнительных фактов, которые позволили бы определить, какому времени современного летоисчисления соответствуют периоды правлений фараонов или их династий, зафиксированные в различных древнеегипетских документах. По мере изучения исторических документов египтологи обнаруживали все больше таких фактов, но все они, как правило, допускали возможность неоднозначного толкования. Поэтому среди египтологов, занимавшихся реконструкцией хронологии древнеегипетской истории, всегда существовали серьезные расхождения во мнениях относительно дат тех или иных событий.

В качестве примера этих расхождений можно привести хронологические таблицы правлений древнеегипетских фараонов, составленные американским египтологом Дж. Г. Брэстедом и английским египтологом У. М. Флиндерсом Петри. Обе они были напечатаны в книгах, которые вышли в свет в один и тот же 1906 год.

Слева — даты, предложенные Дж. Г. Брэстедом, который представил в своей таблице хронологию правлений первых двадцати шести династий фараонов. Справа — датировка У. М. Флиндерса Петри, представившего данные по двадцати четырем династиям. Все даты приводятся в годах до нашей эры.

3400–2980 годы — первая и вторая династии — 5510–4945 годы.

2980–2900 годы — третья династия — 4945–4731 годы. 2900–2750 годы — четвертая династия — 4731–4454 годы. 2750–2625 годы — пятая династия — 4454–4206 годы. 2625–2475 годы — шестая династия — 4206–4003 годы. 2475–2445 годы — седьмая и восьмая династии — 4003–3787

годы.

2445–2160 годы — девятая и десятая династии — 3787–3502 годы

2160–2000 годы — одиннадцатая династия — 3502–3459 годы.

85

Глава вторая. Хронология истории древнеегипетского государства

2000–1788 годы — двенадцатая династия — 3459–3246 годы. 1788–1580 годы — с тринадцатой по семнадцатую династии —

3246–1580 годы.

1580–1350 годы — восемнадцатая династия — 1580–1322 годы. 1350–1205 годы — девятнадцатая династия — 1322–1202 годы. 1205–1200 годы — междуцарствие — 1?

1200–1090 годы — двадцатая династия — 1202–1102 годы. 1090–945 годы — двадцать первая династия — 1102–952 годы. 945–745 годы — двадцать вторая династия — 952–755 годы. 745–718 годы — двадцать третья династия — 755–721 годы2. 718–712 годы — двадцать четвертая династия — 721— ? 712–663 годы — двадцать пятая династия — ?

663–525 годы — двадцать шестая династия3 — ?

В. В. Струве отмечал, что более или менее достоверную хронологию истории Древнего Египта возможно провести только со времен правления XII династии, поскольку, как он полагал, лишь с этих времен возможна проверка хронологических данных Манефона сведениями, отраженными на древнеегипетских памятниках4. Однако в исторической литературе даты, касающиеся XII и всех последующих династий древнеегипетских властителей, варьируются весьма значительно, хотя и не в такой большой степени, как даты, относящиеся к более ранним династиям.

Так, например, Манефон относил начало правления Аменемхета I, родоначальника XII династии, к дате, соответствующей 2000 году до н.э. Указанный год называли в качестве времени восшествия Аменемхета I на трон историки Дж. Г. Брэстед5 и Ю. Я. Перепелкин6. Современные французские египтологи М.-А. Бонхем и А. Форго связывают начало правления Аменемхе-

1 У. М. Флиндерс Петри не выделяет в данном времени периода междуцарствия.

2 См.: Flinders Petrie W. M. Researches in Sinai. London, 1906. P. 175.

3 См.: Ancient records of Egypt. Historical documents…, collected, edited and translated with commentary by James Henry Breasted. Vol. I. P. 40–47.

4 Струве В. В. Подлинный манефоновский список царей Египта и хронология Нового царства. С. 400–401.

5 См.: Ancient records of Egypt. Historical documents…, collected, edited and translated with commentary by James Henry Breasted. Vol. I. P. 42.

6 Перепелкин Ю. Я. История Древнего Египта. С. 193.

86