- •В. В. Халимончик в. В. Халимончик
- •№ 1. Понятие и структура мировоззрения. Исторические типы мировоззрения
- •Формы мировоззрения:
- •Структура мировоззрения:
- •Основные уровни мировоззрения
- •Исторические типы мировоззрения
- •№ 2. Особенности философии как формы освоения действительности. Язык философии. Основные категории философского мышления
- •Основные философские темы:
- •Философия и наука
- •Философия и искусство
- •Философия и религия
- •№ 3. Основные направления развития философского сознания.Материализм,идеализм, дуализм. Основные функции философии Основные направления развития философского сознания:
- •Исторические формы материализма:
- •Разновидности идеализма:
- •№ 4. Историческая динамика предмета философии. Основные философские проблемы
- •В структуру философского знания входят следующие разделы (историческая динамика предмета философии):
- •Основные философские проблемы
- •Методы философского мышления:
- •№ 5. Особенности философии Древней Индии
- •№ 6. Философские учения Древнего Китая
- •№ 7. Древнегреческая философия: специфика и основные проблемы
- •№ 8. Статус и основные проблемы философии в эпоху Средневековья
- •Принципы средневекового философского мышления:
- •В развитии средневековой философии можно выделить следующие этапы:
- •№ 9. Философия Эпохи Возрождения
- •№ 10. Становление классической науки и особенности философии Нового времени
- •№ 11. Классическая немецкая философия и ее историко-философское значение
- •№ 12. Основные принципы классической философии и постклассические ориентации философствования Характерные черты классической философии
- •Основные принципы:
- •№ 13. Классика и постклассика. Основные направления постклассической философии
- •№ 14. Предмет и структура марксистской философии. Материалистическое понимание истории
- •№ 15. Исторические судьбы марксистской философии. Неомарксизм. Постмарксизм
- •№ 16. Особенности и основные направления развития русской философии конца 19-начала 20 века
- •№ 17. Национальное самосознание и философские традиции в культуре Беларуси
- •№ 18. Иррационализм. Проблема человека в философии экзистенциализма
- •№ 19. Метафизика и онтология. Онтология как философское учение о бытии. Проблема единства мира
- •Центральные категории онтологии: бытие и небытие.
- •№ 20. Современные философские представления о материи. Основные уровни структурной организации материи
- •Современные научные представления о материальном мире
- •Уровни неживой материи:
- •Уровни живой материи
- •№ 21. Единство материи и движения. Классификация форм движения материи. Идея развития и модификации ее философского воплощения
- •№ 22. Пространственно-временная структура мира. Пространство и время как философские категории
- •Особые виды пространственно-временного континуума:
- •№ 23. Становление и развитие диалектики в истории философии. Понятие развития. Диалектика и метафизика. Постклассическая метафизика и ее основные ориентиры
- •Этапы развития диалектических учений
- •№ 24. Предмет и структура материалистической диалектики. Понятие «закон». Основные законы диалектики
- •Категории материалистической диалектики
- •№ 25. Философия природы. Понятие биосферы и основные закономерности ее развития
- •№ 26. Природа как среда обитания человека. Коэвоюция человека и природы. Социальная экология и перспективы выживания человечества
- •Социальная экология.
- •Основные модели социальной экологии:
- •№ 27. Сущность и основные типы глобальных проблем современности, пути их решения
- •№ 28. Человек как предмет философского анализа. Научные и философские концепции проблемы антропогенеза
- •Образы человека в истории философской мысли:
- •Важнейшие концепции антропосоциогенеза
- •Природно-биологические факторы:
- •Социальные факторы:
- •Краткие выводы:
- •№ 29. Понятия «человек», «индивид», «индивидуальность», «личность». Человек в системе социальных коммуникаций
- •Человек в системе социальных коммуникаций
- •Феномен массового человека
- •№ 30. Концепция человека в истории классической и современной философии
- •№ 31. Аксиологические параметры бытия человека в мире. Экзистенциальный опыт личности
- •Типы систем ценностей:
- •№ 32. Сознание человека как предмет философской рефлексии. Сознание человека и психика животных
- •№ 33. Сознание и отражение. Отражение как всеобщее свойство материи. Эволюция форм отражения
- •№ 34. Социальная природа сознания. Структура общественного сознания. Основные формы общественного сознания и их взаимосвязь. Диалектика индивидуального и общественного сознания
- •Структура общественного сознания:
- •№ 35. Познавательная деятельность как объект философского анализа. Проблема субъекта и объекта в теории познания
- •В рамках первой различают:
- •Вторая классификация:
- •№ 36. Структура познавательного процесса. Роль практики в процессе познания. Проблема истины в современной философии
- •Роль практики в процессе познания
- •Классические концепции истины
- •Неклассические (нео/постклассические) концепции истины
- •№ 37. Проблема познаваемости мира и ее интерпретации в различных философских традициях
- •№ 38. Специфика научного познания. Формы и методы научного познания. Основные функции науки
- •Формы научного познания
- •Методы научного познания
- •№ 39. Наука, ее социокультурный статус. Понятие науки. Наука как деятельность и социальный институт. Этапы ее исторической динамики
- •Историческая динамика науки:
- •№ 40. Аксиологический статус науки в системе культуры. Границы науки, ее возможности. Вненаучное знание, его сущность и статус. Критерии разграничения научного и вненаучного знания
- •№ 41. Изменения образа науки в процессе ее исторической эволюции. Этика науки, проблема социальной ответственности ученого. Перспективы развития науки в 20 веке, ее приоритеты
- •№ 42. Социальная философия. Основные исследовательские программы в обществознании
- •Многозначность определения общества
- •№ 43. Философия истории: становление, предмет и структура. Понятие исторической реальности. Объективное и субъективное в историческом процессе. Необходимость и свобода в общественном развитии
- •Этапы становления философии истории
- •Основные подходы к решению проблемы субъекта истории
- •№ 44. Проблема направленности истории. Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса. Идея социального прогресса и проблема его критериев Нелинейные интерпретации истории
- •Линейные интерпретации истории
- •Особенности развития цивилизации Запада и Востока
- •№ 46. Природа, источники и механизмы социальной динамики. Социальные конфликты и пути их разрешения
- •№ 47. Синергетическая модель общества. Общество как система деятельности
- •№ 48. Понятие социальной структуры общества. Стратификационные отношения в современном мире
- •№ 49. Современная научно-техническая революция, ее характерные черты и социальные последствия. Понятия техники и технологии
- •№ 50. Социально-этническая структура общества. Исторические типы этносоциальных общностей
- •№ 51. Политическая система общества. Происхождение и сущность государства. Исторические типы и формы государства
- •Историко-формальный подход Гегеля
- •№ 52. Феномен власти в жизни общества. Власть и политика. Классические и неклассические модели геополитики
- •Классические модели геополитики:
- •Неклассические модели геополитики:
- •№ 53. Государство и гражданское общество: проблема взаимодействия
- •№ 54. Понятие культуры, ее концептуальные модели. Проблема критерия культурного прогресса. Основные направления философского анализа культуры
- •2) Определенные качества и способности личности, которые положительно оцениваются обществом и самим индивидом.
- •3) Совокупность знаний, навыков и умений, нормы, ценности и идеалы, регулирующие весь спектр социальных отношений. Основные философские подходы к исследованию культуры
- •Структура культуры: ее сферы и формы
- •Традиции и новации в культуре
- •№ 55. Культура и духовная жизнь общества. Проблема единства и многообразия культурно-исторического процесса
- •№ 56. Массовая культура и дегуманизация социальных отношений в современных обществах
- •№ 57. Религия как форма духовной культуры. Основные концепции, объясняющие происхождение и сущность религии
- •№ 58. Духовная жизнь общества. Проблемы развития духовной культуры в Республике Беларусь. Приоритет общечеловеческих духовных ценностей
- •№ 59. Философия морали. Мораль как форма нормативной регуляции. Мораль, политика, право: проблема взаимодействия
- •Политика и мораль
- •№ 60. Прогностические функции философии, модели будущего в современной футурологии
- •Источники
№ 42. Социальная философия. Основные исследовательские программы в обществознании
Социальная философия – это учение об обществе, которое раскрывает сущность общества как реальности особого типа, объективно-субъективной по своему характеру.
Объективно-субъективный характер означает:
с одной стороны, в обществе действуют люди и функционируют социальные институты, реализующие осознанные интересы и цели;
с другой – между ними складываются определенные, нормативные отношения, влияющие на деятельность людей.
Многозначность определения общества
Существуют многообразные определения общества:
Выделившаяся из природы и взаимодействующая с ней реальность, характеризующаяся системной организацией и спецификой объективных законов развития;
Система («мир») человеческой деятельности, ее объективное условие и результат;
Система отношений между большими (макросоциальными) группами-классами, этно-социальными общностями и учреждениями;
Система социальных институтов, обеспечивающих стабильное развитие социума;
Система взаимосвязанных сфер экономической, политической, социальной и духовной (нравственной), в каждой из которых реализуются потребности и интересы людей;
Система социальной коммуникации между людьми, реализющими свои интересы на основе существующих ценностей культуры;
Система отношений между социальными группами с характерными для них интересами;
ТолкоттПарсонс: Система социальных действий субъектов, каждый из которых выполняет определенные социальные роли, положенные ему в соответствии со статусом в обществе.
Краткие выводы:
Общество обладает сложной системной организацией;
Структуру и динамику данной организации специалисты объясняют на основании различных точек зрения.
Рассмотрим несколько версий социальной организации общества:
Социальная организация общества неоднородна, складывается из элементов.
Элементы системной организации общества:
индивиды; социальные группы; институты и учреждения с характерными для них социальными действиями
Функционалистскаяверсия социальной организации общества К. Дэвиса и В. Мура. Так как общество неоднородно, то выгоды их распределения соответственно престижу и уважению порождают неравенство в обществе.
Т. Парсонс сформулировал четыре функциональных требования, предъявляемых к социальным системам:
Адаптация; Целеполагание; Интеграция; Латентность.
В обществе эти функции обеспечиваются соответствующими подсистемами:
экономика; политика; право; социализация
Каждая их которых дополняет друг друга как части единого социального организма. Это достигается с помощью символических посредников – «средств обмена», в качестве которых выступают:
деньги (A); власть (G); влияние (I); ценностные приверженности (L).
Адаптация; Целеполагание; Интеграция; Латентность = AGIL
В итоге достигается равновесие социальной системы и стабильное, бесконфликтное существование общества в целом.
Краткие выводы:
Общество сложно по своей структуре, многокомпонентно и системно организовано;
Социальная система находится в постоянной динамике;
Процессы исторической динамики общества рассматриваются как фундаментальный вопрос социальной философии (Маркс, Парсонс, Вебер).
К. Маркс(материалистическое понимание истории) утверждал что «не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, общественное бытии определяет их сознание». По Марксу обществу выражает сумму тех связей и отношений, в которых индивиды находятся друг к другу. Основу общества составляют производственно-экономические отношения, которые К. Маркс называет материальными и базисными.
Материальными они являются, поскольку:
складываются между людьми с объективной необходимостью;
независимо от их воли и желания;
чтобы существовать люди должны вступать в отношения производственной кооперации.
Базисными они выступают поскольку:
определяют экономический строй общества
порождают и существенным образом влияют на соответствующую ему надстройку (право, экономика, политика, политические партии, нравственность, государство).
Эти отношения Маркс называет также идеологическими, ибо они складываются на основе обязательного осознания людьми их характера.
Материальная жизнь общества = способ производства + экономические отношения. Они определяют духовную жизнь общества.
Процесс производства: производство; распределение; обмен; потребление.
Духовная жизнь общества – это вся совокупность общественных взглядов, желаний и настроений людей.
Макс Вебер (немец) – основоположник понимающей социологии и теории социального действия.
Макс Вебер выделяет 4 типа социального действия:
Аффективное. Основано на актуальных аффектах и чувствах и определяется эмоционально-волевыми факторами.
Традиционное. Побуждается традициями, обычаями, привычками, не является достаточно осмысленным, имеет характер социального автоматизма.
Ценностно-рациональное. Характеризуется сознательным следованием принятой в обществе системе ценностей.
Целерациональное. Определяется сознательной постановкой практическои значимой цели.
Хабермас Юрген. Концепция коммуникативного действия Хабермаса выделяет 4 типа социального действия:
Характеризует современное западное общество – общество модерна, как диалектически противоречивое целое, в котором его компонентам соответствуют разные типы социального действия и их рационализация. Ю. Хабермас говорит о возможности установления принципиально ненасильственных способов социального бытия как «универсального примирения». Переориентация с субъектно-объектных на субъект-субъектную структуру.
Он понимает интеракцию не только как социальное воздействие, но и как коммуникативное действие.
Коммуникативное действие не использует другого в качестве объекта (средства), предполагает принятие другого в качестве самодостаточной ценности.
В истории социальной философии сложились и функционируют исследовательские (научные) программы, каждая из которых представляет собой систему теоретических и методологических принципов, ориентирующих и направляющих исследовательскую деятельность.
Натуралистическая программа |
Ориентирована на эталоны естественнонаучного знания, законы и методологию его ведущих дисциплин (физики, биологии и др.) и рассматривает общество по аналогии с природой |
Социологическая программа |
Формируется в результате становления в первой половине 19 в. социологии – науки об обществе, родоначальником которой является О. Конт, стремившийся создать специальную методологию исследования общества, так называемую «социальную физику». Социологическая программа может рассматриваться в качестве альтернативы натуралистической, поскольку подчеркивает качественную специфику социальной реальности, отличной от других видов реальности |
Культурно-историческая программа (культуроцентристская) |
Формируется во второй половине 19 - начале 20 вв. и исходит из идеи принципиального различия наук о природе и наук о духе (В. Дильтей) и, соответственно, разной методологии, используемой при анализе природных и социальных систем |
Психологическая и социопсихологическая программы |
Несмотря на то, что вторая возникает на базе первой, методологически едины в анализе общественной системы, т.к. приоритетными избираются психические факторы на основании биопсихосоциальной природы человека. |