Феномен массового человека

• Унифицированность;

• стандартизированность мышления, существования;

• принципиальная анонимность.

Объединение в массу порождает почти семейное родство, где одиночество «Я» продолжается благодаря его полной анонимности.

А. Шопенгауэр сравнивал людей в массе с мерзнущими дикобразами, которые не могут согреться.

Антропологический кризис переживаемый сегодня свидетельствует о девальвации гуманистического потенциала современной посткультуры, кризис акцентирует поиск новых более стратегий культурного развития.

№ 30. Концепция человека в истории классической и современной философии

Философский подход к человеку предполагает выявление его сущности, конкретно-исторической детерминации форм его активности, раскрытие различных исторически существовавших форм его бытия. Философия выявляет место человека в мире и его отношение к миру.

В античной философии он рассматривался преимущественно как микрокосм, в своих человеческих проявлениях подчиненный высшему началу – судьбе.

В системе христианского мировоззрения человек стал восприниматься как существо, в котором изначально неразрывно и противоречиво связаны два начала: душа и тело, а также человек и Бог. Например, Августин представлял душу как независимую от тела и именно ее отождествлял с человеком

Философия Нового времени видела в человеке, прежде всего его духовную сущность. Заслугой этого времени было признание автономии человеческого разума в деле познания собственной сущности.

Философия 19 - начала 20 в. гипертрофировала духовное начало в человеке, сводя в одних случаях его сущность к рациональному началу, а в других – к иррациональному.

Со временем человек становится в центр философского знания, от которого идут нити, связывающие его через общество со всей необъятной Вселенной.

Проблема человека решалась по-разному различными философскими школами и направлениями, среди которых можно выделить основные:

1. объективно-идеалистическое понимание сущности человека;

2. субъективно-идеалистическое;

3. метафизически-идеалистическое;

4. диалектико-материалистическое;

5. иррациональное.

Объективистские концепции рассматривают человека как существо, находящееся в существенной зависимости от объективных сфер и принципов космоса, природы, общества, исторической необходимости, мирового разума – или Бога.

Субъективистские концепции рассматривают человека как существо, полностью или в основном автономное и свободное от объективных сфер природы, и поэтому бытие мира и человека познается из самого человека, из субъективного «Я», через глубинные сферы внутренней индивидуальной жизни человека.

Специфика философского подхода состоит в том, что в философии человек рассматривается как целостность.

№ 31. Аксиологические параметры бытия человека в мире. Экзистенциальный опыт личности

Аксиология – учение о ценностях.

Ценностные ориентации – важнейшие элементы внутренней структуры личности, закрепленные жизненным опытом индивида, всей совокупностью его переживаний и отграничивающие значимое, существенное для данного человека от незначимого несущественного. Ценностные ориентации, эта главная ось сознания обеспечивает устойчивость личности, преемственность определенного типа поведения и деятельности и выражается в направленности потребностей и интересов. Развитые ценностные ориентации – признак зрелости личности, показатель меры ее социальности.

Исследование, изучение ценностных ориентаций – это забота социальной философии, социальной психологии, социальной педагогики.