№ 23. Становление и развитие диалектики в истории философии. Понятие развития. Диалектика и метафизика. Постклассическая метафизика и ее основные ориентиры

Диалектика – это философское учение о движении, изменении и развитии всего сущего.

Термин происходит от древнегреческого слова, которое означает искусство вести беседу или спор.

Этапы развития диалектических учений

1. Античная диалектика;

2. Диалектика немецкой классической философии;

3. Материалистическая диалектика, представленная в рамках марксистско-ленинской философии;

4. Диалектические идеи и концепции, разработанные в трудах представителей постклассический философии.

Гераклит	Сократ	Платон	Аристотель
В философии Гераклита из Эфеса идея всеобщей изменчивости мира выражается через образ потока, течения всего сущего: pantarhei (все течет). Это означает описание универсального процесса изменений в его системной и внутренне противоречивой природе.	У Сократа диалектика имеет субъективную форму иронии, а сам сократический метод приведения к противоречию взаимоисключающих друг друга субъективных суждений способен породить лишь отрицательную форму диалектики.	Подлинным изобретателем диалектики в античной философии являлся Платон. В его учении диалектика впервые встречается в форме диалогического движения мысли, когда идея воплощает себя в стихии интеллектуального мира диалогов.	В философии Аристотеля диалектика впервые обретает статус целостного учения о категориях, в системной совокупности которых отражается взаимосвязь и внутренне противоречивая природа движения всего сущего.

• В эпоху Возрождения и Нового времени диалектические идеи высказывали Н. Кузанский, Дж. Бруно, Г. Лейбниц, Б. Спиноза и др. Доминирующем стилем мышления в этот период становится метафизика, которая абстрагировалась от учета всеобщей связи явлений и их динамики. Основной акцент в исследованиях переносится на классификацию и систематизацию накопленного знания.

• В немецкой классической философии возникает особый интерес к разработке диалектического метода мышления. И. Кант (1724–1804) – автор концепции трансцендентальной диалектики, которая обосновала теоретическую несостоятельность метафизики как метода мышления. Диалектика у Канта становится неотъемлимым атрибутом познавательной деятельности философского разума.

Диалектика Гегеля (1780-1831). Впервые представил весь природный, исторический и духовный мир в виде процесса, то есть в беспрерывном движении, изменении и развитии. Он построил систему философско-теоритического знания, которая выразила логику становления и развития природы, общества и человеческого познания.

К важнейшим философским трудам Гегеля относятся: «Феноменология духа»; «Наука логики», «Философия права".

Гегелевская диалектика была конкретизирована в двух фундаментальных принципах его философии:

1. Принцип единства диалектики, логики и теории познания, в котором воплощался тезис о тождестве бытия и мышления.

2. Принцип телеологической природы развития, который был призван объяснить механизм начала развития Абсолютного духа.

Материалистическая диалектика:

• важнейший теоретический компонент в системе философии марксизма;

• это учение о всеобщей связи и развитии природы, человеческого общества и мышления.

• включает в свой состав три базовых компонента: принципы, законы и категории.

Основные принципы и законы диалектики

Основные принципы диалектики:

• Принцип материального единства мира;

• Принцип всеобщей связи;

• Принцип развития.

Законы диалектики:

1. Закон единства и борьбы противоположностей;

2. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений;

3. Закон отрицания отрицания.

Закон единства и борьбы противоположностей отвечает на вопрос об источниках и движущих силах развития.

Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений характеризует развитие как единство прерывности и непрерывности развития, раскрывая механизм этого процесса.

Закон отрицания отрицания позволяет теоретически выразить прогрессивную направленность циклов развития изменяющихся объектов.

Категории материалистической диалектики

• общее – особенное – единичное;

• содержание и форма;

• необходимость и случайность;

• причина и следствие;

• сущность и явление;

• возможность и действительность и др.

Постклассические версии диалектики

Постклассические версии диалектики связаны с радикальной критикой рационалистической традиции. В рамках неомарксистской доктрины в 20 столетии развиваются варианты диалектики:

• «праксиса»;

• «негативной диалектики»;

• «авангардистской диалектики эстетического нигилизма» и др.

Неомарксистские концепции диалектики

Одна из первых концепций неомарксистских концепций диалектики была предложена в книге Д. Лукача«История и классовое сознание. Исследования о марксистской диалектике» (1923 г.). Обозначены основные мировоззренческие и методологические ориентиры диалектической философии в его лево-радикальной интерпретации.

Концепция социальной диалектики

Отличительной особенностью, предложенной в работе Д. Лукача концепции социальной диалектики являлось то, что теоретические построения Гегеля истолковывались в духе основополагающих идей и категорий «Капитала» К. Маркса. Это придало данной концепции очевидную социально-практическую заостренность.

Негативная диалектика

Представители Франкфурсткой школы (М. Хоркхаймер, Т. Адорно), разрабатывая разрабатывали свою версию «критической теории». В 1966 году выходит работа Т. Адорно«Негативная диалектика». Задача – обосновать несостоятельность и отчужденный характер «позднебуржуазного общества».

Экзистенциальная диалектика

С. Кьеркегор претендует на разработку «экзистенциальной диалектики», которую он оценивал как «качественную».

Экзистенциальная диалектика – это своеобразная субъективная логика существования личности, переживание ею своей уникальности и неповторимости.

Кьеркегор Серен Обю (1813-1855), датский философ, теолог, писатель, написал следующие известные работы:Страх и трепет (1843 г.);Философские крохи (1844 г.);Понятие страха (1844 г.);Сталии на жизненном пути (1845-1847 гг.);Дело любви (1847 г.).

Диалектика праксиса

Разработана французским философом Ж. П. Сартром (1905-1980) в работе «Критика диалектического разума». Ж. П. Сартр анализирует диалектику исторического процесса. Он объявляет себя учеником Маркса.