![](/user_photo/2706_HbeT2.jpg)
- •В. В. Халимончик в. В. Халимончик
- •№ 1. Понятие и структура мировоззрения. Исторические типы мировоззрения
- •Формы мировоззрения:
- •Структура мировоззрения:
- •Основные уровни мировоззрения
- •Исторические типы мировоззрения
- •№ 2. Особенности философии как формы освоения действительности. Язык философии. Основные категории философского мышления
- •Основные философские темы:
- •Философия и наука
- •Философия и искусство
- •Философия и религия
- •№ 3. Основные направления развития философского сознания.Материализм,идеализм, дуализм. Основные функции философии Основные направления развития философского сознания:
- •Исторические формы материализма:
- •Разновидности идеализма:
- •№ 4. Историческая динамика предмета философии. Основные философские проблемы
- •В структуру философского знания входят следующие разделы (историческая динамика предмета философии):
- •Основные философские проблемы
- •Методы философского мышления:
- •№ 5. Особенности философии Древней Индии
- •№ 6. Философские учения Древнего Китая
- •№ 7. Древнегреческая философия: специфика и основные проблемы
- •№ 8. Статус и основные проблемы философии в эпоху Средневековья
- •Принципы средневекового философского мышления:
- •В развитии средневековой философии можно выделить следующие этапы:
- •№ 9. Философия Эпохи Возрождения
- •№ 10. Становление классической науки и особенности философии Нового времени
- •№ 11. Классическая немецкая философия и ее историко-философское значение
- •№ 12. Основные принципы классической философии и постклассические ориентации философствования Характерные черты классической философии
- •Основные принципы:
- •№ 13. Классика и постклассика. Основные направления постклассической философии
- •№ 14. Предмет и структура марксистской философии. Материалистическое понимание истории
- •№ 15. Исторические судьбы марксистской философии. Неомарксизм. Постмарксизм
- •№ 16. Особенности и основные направления развития русской философии конца 19-начала 20 века
- •№ 17. Национальное самосознание и философские традиции в культуре Беларуси
- •№ 18. Иррационализм. Проблема человека в философии экзистенциализма
- •№ 19. Метафизика и онтология. Онтология как философское учение о бытии. Проблема единства мира
- •Центральные категории онтологии: бытие и небытие.
- •№ 20. Современные философские представления о материи. Основные уровни структурной организации материи
- •Современные научные представления о материальном мире
- •Уровни неживой материи:
- •Уровни живой материи
- •№ 21. Единство материи и движения. Классификация форм движения материи. Идея развития и модификации ее философского воплощения
- •№ 22. Пространственно-временная структура мира. Пространство и время как философские категории
- •Особые виды пространственно-временного континуума:
- •№ 23. Становление и развитие диалектики в истории философии. Понятие развития. Диалектика и метафизика. Постклассическая метафизика и ее основные ориентиры
- •Этапы развития диалектических учений
- •№ 24. Предмет и структура материалистической диалектики. Понятие «закон». Основные законы диалектики
- •Категории материалистической диалектики
- •№ 25. Философия природы. Понятие биосферы и основные закономерности ее развития
- •№ 26. Природа как среда обитания человека. Коэвоюция человека и природы. Социальная экология и перспективы выживания человечества
- •Социальная экология.
- •Основные модели социальной экологии:
- •№ 27. Сущность и основные типы глобальных проблем современности, пути их решения
- •№ 28. Человек как предмет философского анализа. Научные и философские концепции проблемы антропогенеза
- •Образы человека в истории философской мысли:
- •Важнейшие концепции антропосоциогенеза
- •Природно-биологические факторы:
- •Социальные факторы:
- •Краткие выводы:
- •№ 29. Понятия «человек», «индивид», «индивидуальность», «личность». Человек в системе социальных коммуникаций
- •Человек в системе социальных коммуникаций
- •Феномен массового человека
- •№ 30. Концепция человека в истории классической и современной философии
- •№ 31. Аксиологические параметры бытия человека в мире. Экзистенциальный опыт личности
- •Типы систем ценностей:
- •№ 32. Сознание человека как предмет философской рефлексии. Сознание человека и психика животных
- •№ 33. Сознание и отражение. Отражение как всеобщее свойство материи. Эволюция форм отражения
- •№ 34. Социальная природа сознания. Структура общественного сознания. Основные формы общественного сознания и их взаимосвязь. Диалектика индивидуального и общественного сознания
- •Структура общественного сознания:
- •№ 35. Познавательная деятельность как объект философского анализа. Проблема субъекта и объекта в теории познания
- •В рамках первой различают:
- •Вторая классификация:
- •№ 36. Структура познавательного процесса. Роль практики в процессе познания. Проблема истины в современной философии
- •Роль практики в процессе познания
- •Классические концепции истины
- •Неклассические (нео/постклассические) концепции истины
- •№ 37. Проблема познаваемости мира и ее интерпретации в различных философских традициях
- •№ 38. Специфика научного познания. Формы и методы научного познания. Основные функции науки
- •Формы научного познания
- •Методы научного познания
- •№ 39. Наука, ее социокультурный статус. Понятие науки. Наука как деятельность и социальный институт. Этапы ее исторической динамики
- •Историческая динамика науки:
- •№ 40. Аксиологический статус науки в системе культуры. Границы науки, ее возможности. Вненаучное знание, его сущность и статус. Критерии разграничения научного и вненаучного знания
- •№ 41. Изменения образа науки в процессе ее исторической эволюции. Этика науки, проблема социальной ответственности ученого. Перспективы развития науки в 20 веке, ее приоритеты
- •№ 42. Социальная философия. Основные исследовательские программы в обществознании
- •Многозначность определения общества
- •№ 43. Философия истории: становление, предмет и структура. Понятие исторической реальности. Объективное и субъективное в историческом процессе. Необходимость и свобода в общественном развитии
- •Этапы становления философии истории
- •Основные подходы к решению проблемы субъекта истории
- •№ 44. Проблема направленности истории. Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса. Идея социального прогресса и проблема его критериев Нелинейные интерпретации истории
- •Линейные интерпретации истории
- •Особенности развития цивилизации Запада и Востока
- •№ 46. Природа, источники и механизмы социальной динамики. Социальные конфликты и пути их разрешения
- •№ 47. Синергетическая модель общества. Общество как система деятельности
- •№ 48. Понятие социальной структуры общества. Стратификационные отношения в современном мире
- •№ 49. Современная научно-техническая революция, ее характерные черты и социальные последствия. Понятия техники и технологии
- •№ 50. Социально-этническая структура общества. Исторические типы этносоциальных общностей
- •№ 51. Политическая система общества. Происхождение и сущность государства. Исторические типы и формы государства
- •Историко-формальный подход Гегеля
- •№ 52. Феномен власти в жизни общества. Власть и политика. Классические и неклассические модели геополитики
- •Классические модели геополитики:
- •Неклассические модели геополитики:
- •№ 53. Государство и гражданское общество: проблема взаимодействия
- •№ 54. Понятие культуры, ее концептуальные модели. Проблема критерия культурного прогресса. Основные направления философского анализа культуры
- •2) Определенные качества и способности личности, которые положительно оцениваются обществом и самим индивидом.
- •3) Совокупность знаний, навыков и умений, нормы, ценности и идеалы, регулирующие весь спектр социальных отношений. Основные философские подходы к исследованию культуры
- •Структура культуры: ее сферы и формы
- •Традиции и новации в культуре
- •№ 55. Культура и духовная жизнь общества. Проблема единства и многообразия культурно-исторического процесса
- •№ 56. Массовая культура и дегуманизация социальных отношений в современных обществах
- •№ 57. Религия как форма духовной культуры. Основные концепции, объясняющие происхождение и сущность религии
- •№ 58. Духовная жизнь общества. Проблемы развития духовной культуры в Республике Беларусь. Приоритет общечеловеческих духовных ценностей
- •№ 59. Философия морали. Мораль как форма нормативной регуляции. Мораль, политика, право: проблема взаимодействия
- •Политика и мораль
- •№ 60. Прогностические функции философии, модели будущего в современной футурологии
- •Источники
№ 36. Структура познавательного процесса. Роль практики в процессе познания. Проблема истины в современной философии
Механизм познания имеет два уровня:
Чувственный. Характерно наличие непосредственной связи с реальной действительностью, фрагментарность, конкретность. Оснвные формы чувственной ступени познания:
ощущения;
восприятия;
представления.
Рациональный. Рациональное познание – это активный процесс обобщенного, абстрактного и опосредованного отражения действительности. Основные формы рациональной ступени познания:
понятия,
суждения,
умозаключкения.
Понятие – это мысль, отражающая предметы в их общих и существенных признаках.
Суждение – это такая форма мысли, в которой через связь понятий утверждается либо отрицается что-либо.
Умозаключение – это логический вывод, связывающий два или несколько суждений.
Интуиция – это сплав мысли и чувства, это единство чувственного и рационального, это способность постижения истины путем прямого усмотрения, без обоснования с помощью доказательств, это своеобразный тип мышления, когда отдельные звенья процесса мышления проносятся в сознании бессознательно, предельно ясно осознается итог мысли – истина.
Между чувственным и рациональным познанием существует неразрывная связь. Различный ученые по-разному оценивают чувственную и рациональную ступень познания.
Представители сенсуализма (сенсус-чувство) на первое место ставят чувственную сторону познания – Гельвеций, 18 век.
Рационалисты на первое место ставят «рацио» – разум (Декарт, Лейбниц).
Представители эмпиризма на первое место ставят опыт (Мах, Юм).
В. И. Ленин: «Познание есть процесс от живого созерцания к абстрактному мышлению и от него к практике».
Роль практики в процессе познания
Практика пронизывает весь процесс познания от начала до конца.
Практика – 1) это основа, цель познания и критерий истинности наших знаний; 2) это общественно историческая деятельность людей, направленная на изменение окружающего мира.
Формы практики:
материальное производство;
научный эксперимент;
социальные действия, то есть деятельность людей по изменению общественных отношений (войны, реформы, революции и т. д.).
Практика и познание – это две взаимосвязанные стороны единого исторического процесса. Критерием истинности наших знаний может быть не только практика, но и хорошая теория.
Целый ряд явлений действительности вообще не поддается оценке с точки зрения истинности или ложности. Это относится к формам культурного творчества.
Проблема истины впервые осмыслена в античной философии. Аристотель понимал истину как такое знание, которое логически соответствует действительному положению вещей.
Классические концепции истины
Классическая концепция истины понималась как соответствие знаний познаваемой действительности. Британский философ 20 века Д. Мур назвал эту концепцию корреспондентской истиной. Возникнув в античный период, классическая концепция истины стала доминирующей в теории познания.
Центральные понятия классической концепции истины: соответствие и действительность.
Соответствие знаний предметам понималось как их адекватное воспроизведение в идеально-знаковой форме.
Понятие действительность трактовалось как то, что имеет место, существует.
Диалектико-материалистическая концепция истины включает 3 компонента:
учение об объективной истине;
учение об истине как процессе движения познания от относительной истины к истине абсолютной;
учение о конкретности истины.
Относительная истина – неполное, неточное знание, которое уточняется и дополняется последующим развитием науки.
Абсолютная истина понимается в двух смыслах: широком и узком.
Абсолютная истина в узком смысле – достоверное знание, полное значение, которое не опровергается последующим развитием. Например, дата смерти, дата рождения.
Абсолютная истина в широком смысле – полное, точное знание, но такое невозможно.
Знание есть только стремление к абсолютной истине. Истина всегда конкретна, должна учитывать все условия и место.