Трансляция этнической культуры, %*

Этнос	Самооценка знания обычаев и традиций своего этноса	Отношение родителей к соблюдению национальных обычаев и традиций
	Знают очень хорошо, %	Соблюдают и требуют от детей, %
Русские	4,7	6,0
Украинцы	10,3	6,9
Татары	11,5	28,1

* Приведены данные исследования 1990 г. См.: Савва М.В. Этнический статус в молодежной среде / М.В. Савва, В.И. Чупров // Социол. исслед. – 1992. - №7. – С.23.

Индустриализация труда и городской стиль жизни приводят к изменению типа семьи. Она становится не многопоколенной, а супружеской и постепенно утрачивает этноориентирующие функции – передачу образцов этнической культуры, воспитание детей по образцу предшествующих поколений, внутриэтническую сплоченность и поддержание определенной демографической структуры.

Каким же образом тогда сохраняется этнос как система? Внутри этнической группы выделяются специализированные виды интеллектуального труда и соответствующие социальные институты. Специфические формы организации жизни – обычное право («так принято»), трудовая деятельность, традиции и религиозные верования трансформируются в историческую память, особенности психического склада, менталитет. Происходит падение авторитета и значения общинных институтов, например, старейшин. Эти функции берет на себя либо формирующееся централизованное государство, либо интеллектуальная элита этноса.

Швейцарский социолог П. Серио выделил две модели построения коллективной идентичности²⁰:

Во-первых, французская, для которой характерна активность государства в утверждении и пропаганде этнонациональной идентичности (определение нации – право земли).

Во-вторых, немецкая, когда общность языка служила признаком для определения нации и основой требования организации единого национального государства (определение нации – право крови).

Управленческая и интеллектуальная элиты берут на себя функции поддержания этнических характеристик общности. При сильной управленческой группе – доминирует государство, в противном случае воспроизводство этнической культуры и этнической солидарности осуществляется интеллектуальной элитой. В современной России имеет место смешение данных моделей при приоритете второй. Общественные объединения в решении этнокультурных проблем в 90-е-2000-е гг. были созданы немцами (68), татарами (63), евреями (29), армянами (18). Органы власти в 40 субъектах федерации предусматривают в своих бюджетах расходы на деятельность этнических институтов. Доля поддержки государством газет и журналов на национальных языках составляет 34% от этого финансирования. Издается 400 газет и журналов на 59 национальных языках, телевидение работает на 56 языках, радио – на 69²¹.

Итак, в историческом развитии этноса по признаку самоорганизации выделяются две стадии:

1. Традиционная: этнические признаки формируются в объективном процессе жизнедеятельности людей – в хозяйственной и бытовой жизни, при культивировании в семье обычаев «отцов».

2. Индустриальная: этнические признаки воспроизводятся преимущественно в субъективном освоении индивидом прошлого опыта.

Неравномерные темпы социального развития народов привели к явлению исторического запаздывания. Вместе с народами со сложившимися государственными образованиями сосуществовали другие – не имеющие развитой политической организации. Такие этносы развиваются ассоциированно с народом, сформировавшем сильное государство. Для них есть возможность либо ассимиляции и утраты культурной самобытности, либо консервации этнокультурной специфики.

В ХVII-ХIХ вв. кавказские народы попали в сферу интересов Ирана, Турции, Великобритании и России. Кавказ – сложный по этническому составу регион, арабские географы называли его «гора языков». В современных условиях там есть крупные нации – азербайджанцы, грузины, армяне. Есть и народы, составляющие несколько тысяч человек – лакцы, абазины. Сегодня народы Закавказья имеют суверенные государства. Северный Кавказ и Дагестан находятся в составе Российской Федерации.

У народов Северного Кавказа есть особые черты²², характеризующие их по системообразующим признакам этнической общности:

• Обостренное чувство национальной гордости, самолюбие, сильная приверженность национальным традициям и привычкам, способствующая поддержанию родовой сплоченности и ответственности.

• Распространенность холерического и сангвинистического типов темпераментов, повышенная чувствительность к чужим суждениям и поступкам. Самостоятельность, активность и инициативность, упорство в достижении цели. Мальчиков с детства ориентируют на значимость социальной роли мужчины - отца и брата.

• Подчеркнутое внимание и уважение к старшим по возрасту, социальному положению и должности. Хотя понимание старшинства не является безоговорочным.

Чеченцы традиционно проживали в горных районах северного склона восточной части Большого Кавказского Хребта, а с ХIХ в. также в долине реки Терек. До сих пор у них сильно развиты клановые и родовые отношения. Это чувство родового коллективизма – ощущение себя частью семьи, рода (тейпа). Связи с родственниками поддерживаются до пятого колена. Чувство принадлежности к тейпу преобладает над национальной принадлежностью. Члены рода связаны кровным родством по отцовской линии, пользуются одинаковыми личными правами. Широко распространено куначество-побратимство, сравнимое с традицией кровной мести, переходящее из поколения в поколение.