Тема 8. Этническое самосознание и национальный характер в политическом процессе

Национальный фактор – этническое сознание и поведение влияют на политическую культуру, политические позиции, способы ориентации и действий в политическом пространстве. Этническое самосознание – относительно устойчивая система представлений, оценок, образов, чувств. В его структуру входят и эмоциональные, и рациональные компоненты:

• этнические чувства;

• осознание особенностей этнической культуры, психического склада окружающих людей;

• осознание принадлежности к своей этнической группе;

• образ «мы» (автостереотипы), образ «они» (гетеростереотипы);

• этнические интересы.

Как считает З.В. Сикевич, это своего рода «последний рубеж» сохранения этничности: в ходе исторического развития могут быть утеряны и язык, и общая территория, и даже культурные традиции, но пока сохраняется этническое самосознание, не тускнеет и образ этнического «мы»³¹. Наглядным выражением этнического самосознания выступает этноним – самоназвание.

Психосистема этнического самосознания до сих пор остается малоизученной. В последние годы ученые применяют нетрадиционную методологию и методику исследования столь сложного феномена³². С помощью кейс-стадис анализируется эмоциональная сфера русских переселенцев из стран ближнего зарубежья, психологические факторы северокавказских конфликтов, украинский разлом. Используются результаты тестирования русских и американцев по тесту MMPI с выводами об элиптоидном национальном характере русских. В качестве первичного материала в этносоциальном исследовании изучается национальный фольклор (пословицы и поговорки). К примеру, на основе метода проективных рисунков высказывается гипотеза о том, что на уровне национального самосознания русских в 1990-х гг. накапливались деструктивные тенденции, снижающие способность народа к самосохранению. Подобные выводы значимы для возможной корректировки реформ и формирования гибкой государственной национальной политики в России.

В результате экспериментальных исследований было выявлено, что в своем становлении этническое самосознание проходит два уровня – типологический, на котором формируется представление о своей этнической общности и идентификационный, на котором собственно и формируется этническое самосознание³³. Важным является то, что с ростом этнического самосознания существенно меняются мотивы деятельности людей. На первичном уровне развития превалируют мотивы самовыражения, самоутверждения. И тогда в этноконфликтной ситуации выдвигаются требования моноидеологического характера, направленные на единообразие образцов культуры – исключительности языка и религии, политических привилегий для данного этноса и т.п. На высоком же уровне социально-нравственные мотивы общественной направленности (стремление к совместной деятельности в достижении общей цели) становятся преобладающими. С повышением уровня этнического самосознания развивается интегральная индивидуальность человека, опирающаяся на общечеловеческие ценности.

Выделяются типы этнического самосознания³⁴:

1. Психологически устойчивое самосознание, для которого характерна способность к саморегуляции, определяет оптимальное поведение населения в условиях маргинальной ситуации.

2. Стабильное самосознание, предполагающее неукоснительное следование автостереотипам и этническим установкам, адекватно условиям моноэтнической и иноэтнической ситуаций.

3. Изменчивое самосознание служит «механизмом» приспособления к условиям иноэтнического окружения.

Любопытно, что, несмотря на фиксируемую конфликтность на территории России, состояние этнического самосознания у большинства населения характеризуется значительным психологическим потенциалом сдерживания межэтнической напряженности. Доминирует позитивная этничность, когда образ своего этноса воспринимается как положительный, и имеются толерантные установки на общение с другими народами. Людей с ущемленным сознанием - лишь 5% ³⁵.

Национальное бытие проникает в индивидуальное сознание вместе с речью и общением. Язык усваивается ребенком как «природная данность», отсюда возникает иллюзия естественной принадлежности к единому целому. «Они» это те, кто не понимает звуков «нашей» речи. Национальное чувство формируется стихийно, непреднамеренно у каждого человека в процессе социализации. Оно оказывается одним из первых чувств, выявляющих социальную природу человека, его связь с общностью за пределами его индивидуального существования. На основе этого чувства возникает национальное самосознание. Оно включает осознание принадлежности к определенной нации, представления о ее историческом прошлом и этнически обусловленные духовные ценности. Творческая интеллигенция создает на основе этого национальную идеологию. Все это определяет особенности политических институтов и структур гражданского общества, механизмы представительства интересов и характер политического участия.

Национальная картина мира в сознании человека имеет глубоко личностную, интимную природу. Этничность дает ощущение психологической безопасности, принадлежности к большой и устойчивой социальной общности. В социально дезорганизованном и атомизированном обществе, каковым является любое переходное общество, индивид нуждается в средствах психологической защиты, в кажущихся естественными этнических узах. Объединяя людей, этничность оставляет им ощущение свободы, так как соображения «национального здравого смысла» зачастую не осознаются и не вызывают рационального сопротивления. Крушение политического режима и плановой экономики в бывших социалистических странах выдвинуло на передний план общность языка и культуры как главный интегрирующий фактор.

В национальном самосознании «мы» постоянно соотносится с «они». Сравнение основывается не столько на реальных отличиях, сколько на неосознаваемых представлениях о значимости этих различий. Так, каждому этносу свойственен собственный набор референтных этнических групп – некая иерархия значимостей. У русских первый уровень составляют образы немцев, англичан, американцев, французов, евреев. На втором уровне находятся народы, населяющие Россию. На третьем – народы, с которыми не было соприкосновения³⁶.

Национально-этническая напряженность в современной России в значительной мере определяется тем, в каком направлении развивается русское национальное самосознание. Русское «мы» не содержит в себе сильно выраженного нормативного элемента солидарности. В отличие от англичан, русских не объединяет идея цивилизаторской миссии по отношению к народам, входящим в государство. В отличие от японцев русским не присуще чувство иерархической зависимости и дисциплины в рамках организации. В итоге наблюдается кризис русского национального самосознания.

Важнейшим ресурсом формирования российской национально-цивилизационной идентичности сегодня оказывается институт политического лидерства. При этом неизменным атрибутом образа лидера в массовом сознании выступает отнюдь не способность согласовывать позиции и достигать компромисса, но умение навязывать свою волю, совершать поступки, выстраивать иерархию властных отношений³⁷.

Национальный характер – совокупность психических черт, особенностей восприятия мира и форм реакций на него, ставших в определенной степени свойственным этнической общности. Это наиболее типичные для этноса доминирующие черты сознания и поведения, степень выраженности той или иной черты и специфика ее проявления.

Проблема национального характера является дискуссионной, хотя и предполагается, что само понятие не теоретико-аналитическое, а описательное³⁸. Дискуссии разворачиваются вокруг вопроса соотношения социального и биологического в национальном характере. Наиболее взвешенным подходом является комбинированный – это и природное, и социальное начало, обусловленное генофондом и воспитанием. Какова степень изменчивости национального характера? Нет ответа на вопрос, насколько устойчиво этническое ядро³⁹. Например, в экспериментальных исследованиях методами психосемантического анализа стереотипов было выявлено, что в России идет процесс прогрессирующей утраты специфики таких черт, как повышенная межличностная сензитивность, сниженная самоуверенность и способность к рациональному самоконтролю⁴⁰.

Ряд характеристик генезиса русского национального характера в современных условиях имеют прямое отношение к политическим процессам - реформированию политической системы, политической мобильности, электоральным процессам:

1. Абсолютизация кого-либо, сотворение кумира, способность к идолопоклонству ложность принципа отождествления идеалов с политическими идеями;

2. Эмоционально-чувственное отношение к миру обусловливает тяготение к идеократическим формам государственности, абсолютизации авторитета власти;

3. Устремленность к высшему, абсолютному, способность ради идеала идти на жертвы является основой, как для конструктивной, так и для разрушительной деятельности⁴¹.

Знание особенностей этнической психологии важно для разработки научно обоснованной национальной политики, создания благоприятного психологического климата в межнациональных отношениях.