Ideology-1

(embeddedness)1 доконгломерата, слабосвязанной совокупности элемен тов, которая со временем может оформиться как идеологии: я говорю о доидеологическом доконгломерате Г на схеме 12.

В числе элементов, составивших такой доконгломерат я обозначу: исто рическую память, любовь к семье, к родителям, любовь к России, патрио тизм, обычаи, традиции, идеалы, цели, ценности.

Сразу же хочу обратить внимание на особенность схемы 12 — ещё в мо мент оконтуривания доидеологического доконгломерата, его содержание и структура подвергаются негативным деформациям.

Для понимания своеобразия и обоснованности наличия роли мифоло гемы в этом варианте «доидеологического поля» ребёнка 7—12 лет обра щаю внимание читателей ещё на одну схему, сделанную на основе иссле дований идеологии А.В. Мая (см. схему 13).

Схема 13

Модель развития идеологии марксизма с 1843 по 1877 гг.

Источник: Уточнена автором (идеологии, Идеологема, Мифологема, Культу рогема) по авторской схеме: Май А.В. Модели господствующей идеологии. Иеру салим, 1997. С. 118.

1 Радаев В.В. Социология рынков... С. 34.

202

Яранее отмечал важность и значимость идеологии марксизма в XIX, ХХ

иXXI веках.

Речь шла и ещё будет идти на страницах моей книги о зрелости и «ста рости» этой глобальной идеологии.

Исключительная важность схемы 13, помимо анализа движения от культурогемы к мифологеме — идеологеме, состоит в том, на мой взгляд, что здесь рассмотрена молодость, становление великой идеологии, кото рая актуальна и «работает» для многих людей, наших сограждан и людей в других странах в XXI веке.

Российская мечта:

юношество — становление основ мировоззрения

Период жизни молодого человека (юношей и девушек) 13—18 лет — ключевой в доидеологической социализации. Вместе с тем, важнейший интерес представляет «пограничный» период — возраст с 11 до 15 лет. На мой взгляд, именно в период «перехода» от детства к юности оформляются удивительные свойства человека: стремление к своей мечте; размышления о смысле жизни; об основах мироздания; о взаимосвязи религии, науки, фантазий и утопий — т. е. о способе миропонимания, о гуманитарной па радигме.

Всё более острой становится проблема — как жить: иметь или быть? Специалисты социологи COMCON Media в 2004 году провели очеред

ной тур проекта «Новое поколение», чтобы исследовать предпочтения мо лодых москвичей в возрасте 4—15 лет. Были опрошены 1203 человека.

Графики 1 и 2 показывают, что именно в переходный период от детства к юношеству (11—15 лет) ориентация на ценность «иметь» является чётко выраженной. Здесь формируется заметная «тропинка» к идеологии по требления, к определённым ориентациям в личной мечте, к чётким уст ремлениям в постижении смысла жизни.

Есть народы, есть общественные силы и государственные структуры, которые на протяжении столетий, каждый день бережно, эмоционально приобщают детей и юношество к Высокому и Светлому, содействуют при ближению к Патриотизму (как менталитету), к Мечте (как идентифика ции), к Смыслу жизни (как мировоззрению, как идеологии). Уже более ста лет каждое утро все дети, юноши и девушки школьного возраста перед на чалом занятий прикладывают свою руку к сердцу и на школьном дворе пе ред Флагом своей Родины произносят Торжественно и отчётливо 26 слов. «Я клянусь в верности Флагу Соединенных Штатов Америки, — произно сит каждый школьник вместе со своими соучениками, согражданами, — и республике, которую он представляет, единой нации перед лицом Госпо да, неделимой, стоящей за свободу и справедливость для всех»1.

1 Приведено по: Ветвинский А. Американским школьникам вернули Бога // Газета. 2004. 17 июня. С. 5.

203

График 1

Карманные деньги у детей

(% опрошенных 4—15 лет)

Источник: ГАЗЕТА, 2005, 21 февраля. С. 9.

График 2

Самостоятельные покупки детей

(% опрошенных 4—15 лет)

Источник: Газета. 2005. 21 февраля. С. 9.

204

Это великолепная и достойная распространенная традиция. Это значи тельный каждодневный поступок и родителей, и детей, и школы, и всего общества США.

Было бы важно и значительно для российского детства и юности, для родителей, для всего российского общества в 2010 год, в последующие годы каждый день в период школьных занятий знать, соучаствовать, сопе реживать вместе с детьми, юношами и девушками, которые вместе в школьном зале, на школьном дворе перед Флагом России чётко и торже ственно произносят 28 слов. «Я клянусь в верности Флагу Российской

Федерации, — обещают школьники всей страны, — и республике, которую он представляет, единой нации перед лицом Бога, недели мой, действующей за свободу и справедливость, благополучие и безо пасность для всех».

Рассмотрим динамику доидеологической социализации подростков (старших школьников), представленную на схеме 14.

Самым важным событием на этой стадии идеологической социализа ции можно назвать состоявшееся преобразование идентификации подрос тка в идентичность.

Тем самым выстроилась совокупность событий: идентичность → пред ментальность → предмировоззрение молодого человека. В сложившейся совокупности звенья неравноценны: если менталитетность и мировоззре ние весьма устойчивые, инерционные феномены, то идентичность более подвижна, гибка. Ее большая продвинутость и зрелость инициирует созре вание идеологии на содержательной платформе менталитета и мировоз зрения.

Вторая особенность трансформации предидеологии в идеологию обус ловлена своеобразным участием в этом процессе идеологемы. Все компо ненты этого идеологического механизма (кроме идеологемы) уже дефор мированы негативным влиянием криминальной субкультуры, а также негативным влиянием других факторов.

В итоге своеобразие предидеологического слабооформленного конгло мерата (предконгломерата) состоит в том, что в его содержании и структу ре имеются звенья и элементы, которые обуславливают создание в после дующем на основе конгломерата Г (схемы 11 и 12) самых различных идео логий, в том числе идеологий седьмого сектора.

Повышение вероятности формирования в будущем на основе конгло мерата Г, при поддержке идентичности, менталитетности и с опорой на мировоззрение, которые становятся вместе, в одном «идеологическом поле» в ходе идеологической социализации во многом зависит от характе ра научной парадигмы.

Мое понимание создающейся теории идеологии через гуманитарную парадигму, через геокультуру, в самом предварительном порядке, основы вается на предположении о том, что новизна, оригинальность и актуаль ность суждений для гуманитарной науки XXI века, для научного мировоз

205

зрения XXI века заключается в ориентированности формирующейся гео культурной парадигмы на цели, идеалы и ценности человека, на его твор ческий потенциал, на обеспечение нового гуманитарного синтеза в со временной науке.

Смысл жизни молодого человека через свободу и ответственность в служении России

Впериод от 4 до 18 лет ребёнок, подросток, молодой человек в процессе доидеологической социализации создаёт основание, чтобы со временем проявить себя как объект идеологии, так и субъект идеологии. Погранич ный период — от 16 до 21 года — скоротечен и молодой человек (за его пределами) становится реальным участником идеологических отношений, идеологических процессов, идеологических механизмов в гражданском обществе. Однако реальная жизнь нередко складывается так, что молодой человек уходит в антигражданское общество и пополняет впоследствии тюремное население России на многие годы.

Попробуем понять, почему такое происходит. На схеме 15 я совместил (в сокращенном виде) схемы 11, 12 и 14, чтобы более наглядно представить логику и динамику институционализации исходных элементов идеологии от детства к юности.

Полагаю, читатели сами могут убедиться в том, что процесс доидеоло гической социализации осуществляется постоянно при негативном влия нии серьёзной и внятной группы факторов. Тем самым угрозы, риски, вы зовы для детей и юношества постоянны. Их надо знать, им можно и нужно противодействовать.

Основания для осторожного оптимизма в плане реализации возможно сти содействия детям и подросткам в овладении российской идеологией 21 могут быть отмечены в итогах летнего (2000) опроса 950 сельских жителей двух районов Республики Башкортостан, проведённого социологической лабораторией Башкирского государственного университета. Тема социо логического исследования — «Социальная политика и стратегия обновле ния в регионе»1. Ниже представлены интереснейшие материалы этого оп роса, в которых отчётливо просматриваются перемены в нравственном со знании, ценностных ориентациях россиян, о чем свидетельствуют ответы на три вопроса (табл. 17—19).

Вкачестве индикаторов, раскрывающих факторы деятельности сельс ких жителей, их ориентацию на цели, идеалы и ценности, здесь использо вался анализ отношения респондентов к важным политическим, экономи ческим, социальным и этическим явлениям. В ответах опрошенных выра жена по преимуществу их социальная предпочтительность. Но ключевые

1 Акчурин Б.Г. Духовное здоровье сельского населения Башкортостана // Социологичес кие исследования. 2001. № 12. С. 103—107.

207

Таблица 17

Готов на страдания, если есть смысл жизни и уверенность в будущем

(в % от числа опрошенных в соответствующей группе)

Источник: Акчурин Б.Г. Духовное здоровье сельского населения Башкорто стана // Социологические исследования. 2001. № 12. С. 104.

209

Таблица 18

Какую роль играет в Вашей жизни категория «совесть»?

(в % от числа опрошенных в соответствующей группе)

Источник: Там же. С. 105.

210