III. Экзистенциализм.

Сложнейшие умонастроения человека современной эпохи были выражены в одном из самых влиятельных течений современной философии - экзистенциализме («философия существования»). Это иррационалистическая философия, проповедующая дух пессимизма и упадничества, получила широкое распространение в ряде стран Западной Европы в 30-60-е годы ХХ в.

Наиболее видными представителями экзистенциализма являются – в Германии – М. Хайдеггер, К. Ясперс, М. Бубер; во Франции - Г. Марсель, Ж. П. Сартр, А. Камю и др.; в Италии – Н. Аббаньяно и др.

«Философия существования» - непосредственная преемница философии А. Бергсона и Ф. Ницше. Свой метод она заимствовала из феноменологии Э. Гуссерля, а основные идеи взяла из сочинений датского мистика С. Кьеркегора.

В Германии экзистенциализм стал складываться после первой мировой войны. Волна экзистенциализма во Франции стала подыматься в период оккупации Франции фашистской Германией и особенно возросла после второй мировой войны.

Основной темой экзистенциализма стало существование человека в абсурдном (отчужденном, бесчеловечном) мире.

Проповедь индивидуализма.

Экзистенциалисты пытаются решать проблемы человеческой жизни с позиций индивидуализма. Исходный пункт их философии – изолированный, одинокий индивид. Все его интересы сосредоточены на нем самом, на его собственной ненадежности и бренном существовании. Переживание всех «способов существования» и вечный страх перед смертью – таковы главные вопросы, волнующие экзистенциалистов.

Экзистенциализм объявляет предметом философии бытие. «Современная философия, как и в прошлом времени, - утверждает Ясперс,- занята бытием». Согласно Хайдеггеру, цель философии – бытие сущего. Но по утверждению экзистенциалистов «понятие «бытие» является неопределенным» и никакой логический анализ его невозможен. Поэтому философия не может быть наукой о бытии. Она должна искать иных, ненаучных иррациональных путей для проникновения в него. Хотя бытие вещей совершенно непонятно, но по мнению экзистенциалистов есть один вид бытия достаточно хорошо знакомый: это наше собственное существование.

Для Сартра в отличие от Хайдеггера все вещи кроме человека представляют собой «бытие в себе», а человеческое существование, или «бытие для себя», будучи противоположным миру «бытия в себе», есть ничто.

Существование – это нечто внутреннее и невыразимое в понятиях. «Существование есть то, что никогда не становится объектом»; ибо мы не в состоянии взглянуть на себя со стороны, оно открывается в непосредственном переживании внутреннему чувству. Исходным для переживания, согласно Кьеркегеру, является страх – «прапереживание». Оно лежит в основе всего существования.

В философии экзистенциализма традиционно различают два направления: 1) религиозное (Ясперс, Марсель и др.) и 2) «атеистическое» (М. Хайдеггер, Ж.П. Сартр и др.), однако это деление несколько условно, так как центральный мотив экзистенциального творчества (в частности Хайдеггера и Камю) – признание того, что Бог умер, сопровождается утверждением невозможности и абсурдности жизни без Бога. Но и то и другое проникнуты пессимистическим настроением, которое восходит к временам Августина.