Тема 9. Современная западная философия (хх век).

ОСНОВНЫЕ ВОПРОСЫ.

1. Общая характеристика

2. Неопозитивизм.

3. Экзистенциализм.

4. Фрейдизм.

5. Религиозная философия.

1. Общая характеристика.

ХХ век принес человечеству удивительные успехи в области науки и техники, и одновременно ознаменовался рядом революций, двумя мировыми войнами, крушением колониальной системы, экологическим кризисом, ужасными страданиями, обратившими философскую мысль к вопросам подлинности бытия человека, его жизни и смерти, его судьбы и разумности.

Противоречивость ХХ века, ситуация одновременного упадка и подъема обусловили раскол современной философской мысли. В ней наиболее отчетливо выявились и существуют два крупных течения и умонастроения – иррационализм («философия жизни» и др.) и рационализм («философия техники» и др.). Для первого – характерно обращение к нерациональному (воля, интуиция, бессознательные ощущения), отказ от культа человеческого разума и подмена его иными формами духовного.

Напротив, философский рационализм продолжил длительную традицию культа разума и даже усилил ее на волне огромных достижений современной научно-технической революции.

В философии ХХ века существует большое разнообразие течений и школ. Среди них весьма заметными и влиятельными остаются неопозитивизм, экзистенциализм, фрейдизм, неотомизм. Среди философских школ выделяются также феноменология (Э. Гуссерль), герменевтика (Х. Г. Гадамер, Э. Бетти), персонализм (М. Бубер, М. Шелер), структурализм (М. Фуко, С. Барт, Ж. Деррида), прагматизм (Дж. Дьюи), экофилософия («Римский клуб») и др.

2. Неопозитивизм.

Неопозитивизм как течение развился на базе философии позитивизма, зародившейся во второй половине ХХ века (О. Конт, Г. Спенсер). В своем развитии позитивизм как течение прошел три стадии: собственно позитивизм, эмпириокритицизм (в том числе махизм) и неопозитивизм.

Основоположниками неопозитивизма можно считать английского логика, математика и философа Б. Рассела и австрийского философа Л. Витгенштейна. Однако четкое выражение идеи неопозитивизма получили в деятельности «Венского кружка», который образовался в начале 20-х под руководством М. Шлика. В него входили Р. Карнап, Ф. Франк, О. Нейрат и др.

Наряду с «Венским кружком» и берлинским «Обществом научной философии» (Г. Рейхенбах), в 30-х г. возникла группа «аналитиков» в Англии (А. Айер), львовско-варшавская школа в Польше (К. Твардовский, К. Айдукевич, А. Тарский и др.).

Главным идейным источником неопозитивизма стал махизм, дополненный конвенционализмом А. Пуанкаре.

Являясь современным вариантом позитивизма, неопозитивизм разделяет исходные принципы последнего. Он противопоставляет науку философии. Единственным источником истинных знаний о мире, провозглашает конкретные (эмпирические) науки. Им предписывалась задача по сбору и описанию положительных (позитивных) фактов, а не объяснение причин. Считалось, что нужды в философской методолгии не существуют, что любая наука сама по себе есть философия. Философские положения будто бы не имеют смысла и бесполезны, т.к. они не могут быть ни доказаны, ни опровергнуты. Ее дело, считали неопозитивисты, лишь заниматься анализом языка, распутывать недоразумения в нем с целью «излечения» языка от его недугов. Эти «недуги» естественного языка и несут на себе ответственность за «метафизичность» философской методологии и множество ее псевдопроблем. Соответственно были сделаны выводы, о том, что предметом философии является либо логика науки (логический позитивизм, Б. Рассела) либо структура языка науки (лингвистическая философия Р. Карнапа). Ныне оба направления входят в состав так называемой аналитической философии, которая выражает современные тенденции позитивизма.

Попытки неопозитивизма осуществить «революцию в философии», его стремление «упростить» и «приземлить» разум, «изъять» из него наиболее сложные и высокие проявления не увенчались успехом. Снижается его влияние, сопровождающееся ростом антипозитивистских течений иррационального толка (экзистенциализм и др.).